..续本文上一页记。但是，明白之后，要把笔记烧掉了。為什麼？因為迷时千卷少，悟后一字多。在迷的时候，看了一千卷的註解，还是看的少，要觉悟了之后，就是一个字也是多餘的。如有一个字，就是自性里的障碍。你们想一想，要怎麼办呢？
你们要知道什麼是明白？什麼是不明白？不明白的时候，就是对佛法没有深入经藏，没有能智慧如海，这就是应该写笔记的时候。等到你深入经藏、智慧如海的时候，这经就是你、你就是经，把所有的笔记都记在自性里边，永远不会忘掉了。那麼，你还留著笔记作什麼？所以教你们把笔记烧掉的原因在此。
十方所有广大众 一切现前瞻仰佛
寂静光明照世间 此妙燄神所能了
【十方所有广大众】：十方就是上下东西南北这六方，再加上东南西南东北西北这四隅，合起来是十方。在这十方里，所有广大无边的众生。
【一切现前瞻仰佛】：这些无边的广大众生，都现於佛前，齐来瞻仰佛。
【寂静光明照世间】：寂静就是定，佛在定中放光，照耀一切有情世间。
【此妙燄神所能了】：这种境界，是种种燄眼主火神，他所能明了的一种解脱门。
牟尼出现诸世间 坐於一切宫殿中
普雨无边广大法 此十方神之境界
【牟尼出现诸世间】：牟尼就是释迦牟尼佛。释迦译為能仁，牟尼译為寂默。就是能仁寂默这位佛，他出现到所有一切的世间。
【坐於一切宫殿中】：佛出现於世，他示现在国王家中。国王所住的都是宫殿，佛出世所住的也是宫殿。或者，佛坐在菩提树下时，七寳庄严的宫殿也示现出来。佛就坐在七寳宫殿中，演说大方广佛华严经的妙法。
【普雨无边广大法】：佛来世间為众生说广大无边的法门。佛说如意法，好像普降吉祥雨，令一切众生闻法得到法的利益。好像大树(利根的众生)就多得一点甘露法雨的滋润。小草(钝根的众生)就少得一点甘露法雨的滋润。法雨是平等，不过根性有差别而已。
【此十方神之境界】：阿难尊者说：这种境界是十方宫殿如须弥山主火神，他所得的境界。
诸佛智慧最甚深 於法自在现世间
能悉阐明眞实理威光悟此心欣庆。
【诸佛智慧最甚深】：诸佛可以说是十方三世一切佛。又可以说是本师释牟尼佛。诸佛的般若智慧，最為甚深。再没有比佛的智慧高，比佛的智慧深的众生。佛是世出世间大导师，他能开啟一切众生的智慧，令一切众生返本还原，认识自己的本来面目。佛用种种譬喩来為众生说法，令一切众生明白佛法。
【於法自在现世间】：佛证得圆满觉果，他把世间法和出世间法，都参明了，所以於法自在。怎样叫於法自在？就是不需要勉强，不需要造作，很自然的，很自在的。佛现於世间，令一切众生，都开佛知见、悟佛知见、示佛知见、入佛知见。
【能悉阐明眞实理】：佛讲法能把眞实的道理，都表达出来。眞实理就是不变之理。这种道理，是古今中外所遵循的一种眞理。
【威光悟此心欣庆】：这位威光自在主火神，他明白这种境界，所以他心里非常的欣庆而欢喜。
诸见愚痴為暗盖 众生迷惑常流转
佛為开阐妙法门此照方神能悟入。
【诸见愚痴為暗盖】：诸见也就是种种的邪见，先有邪知而后有邪见。见解邪僻了，就会愚痴。见解正确了，就会有智慧。所以说有邪见就有愚痴。愚痴就是无明，就是黑暗，就是盖。盖能把众生的智慧光明覆盖了，所以称為暗盖。
【众生迷惑常流转】：我们众生因為有邪知邪见，所以从无始以来，一直到现在，还是没有脱离六道轮廻，不能了生死。於是在六道轮廻中转来转去，忽然而天、忽然而地、忽然而饿鬼、忽然而畜生、忽然而人、忽然而修罗。这种无明愚痴的暗障，障住你不能超出六道轮廻，这就叫常流转。
【佛為开阐妙法门】：佛為愚痴的众生，开阐最妙而不可思议的妙法门：教人念佛，往生极乐世界。教人持咒，即身成佛。教人修种种行门，都是了生脱死，超出轮廻的妙法门。
【此照方神能悟入】：这种境界，这种解脱门，是光照十方主火神，他所能悟入的。
愿门广大不思议 力度修治已清净
如昔愿心皆出现此震音神之所了。
【愿门广大不思议】：有信门、有愿门、有行门。这是往生极乐世界的三资粮。你想要成佛，想要了生死，想要修行，必须先要有信心，不是单有信心，还要有愿心，发愿生西方极乐世界，发愿生东方琉璃世界。所以愿门是广大的，是不可思议的。
【力度修治已清净】：力就是十力，度就是十度。佛的十力和十度都修行圆满了。因為圆满，所以得到清净的本体。
【如昔愿心皆出现】：已经清净以前生生世世无量大劫以前所修行的，把发的愿力。现在都显现出来了。好像演电影一样，一幕一幕在银幕上出现。又好像录音带一样，一句一句的音声播放出来，听得清清楚楚。
【此震音神之所了】：这种境界，是雷音电光主火神，他所明了的，他入这种解脱门。
復次，普兴云幢主水神，得平等利益一切众生慈解脱门。
在前边所说的道理，还没有说完，所以继续说一次。这位普兴云幢主水神，他能普徧兴起云来，这云好像寳幢一般的庄严。他是主管水之神。如果水没有神来管理，便会汎滥成灾，洪流天下，到处是水，众生便不得安居乐业。因為有神管理，所以水流有一定的地方和方向。
水可以利人，又可以害人。水大了就会害於人，小了就会利於人。所以老子说：「上善若水，水善利万物而不争。处众生之所恶，故几於道」。就是说最上等的善人，好像水一样。水能利益一切众生，但是它还不争功。它不会说你这个众生，幸亏是有我，你才能生存，如果没有我，你就不会存在了，所以我对你有功。水住的地方，谁也不愿意住。為什麼？因為在最低洼的地方。水愿往低下流，所以说它合道。上等的善人，也是这样子。
海潮云音主水神，得无边法庄严解脱门。
这位海潮云音主水神，他有一种力量，犹如海潮云音一样。他用无量无边的法门，来庄严佛道。他得到这种解脱门。
妙色轮髻主水神，得观所应化方便普摄解脱门。
这位妙色轮髻主水神，他有妙色的光，和旋轮的髻。他能观察那位众生的机缘成熟，就该先来教化，用种种方便法门，来普摄这个众生，令这个众生得到觉悟，得到解脱。他得到这种解脱门。
善巧漩澓主水神，得普演诸佛甚深境界解脱门。
这位善巧漩澓主水神，他明白善巧方便的法门，於是把这种法说了一次又一次，為什麼？因深恐众生不明白，所以重复地说。他用善巧方便法来教化众生，他得到善巧的三昧。他把十方诸佛甚深的境界，用种种方便法来演说。有时用光来演善巧的法门，有时用音来演善巧的法门，有时用流水声音来演善巧的法门。他得到这种解脱门。
离垢香积主水神，得普现清净大光明解脱门。
这位离垢香积主水神，他已经离开一切的染汚而得到清净。因為清净的关係，所以產生五味调和的香气。所积的香气，能令法界都清净无染，在尽虚空徧法界，都现出一个大光明藏。他得到这种解脱门。
福桥光音主水神，得清净法界无相无性解脱门。
这个福桥光音主水神，他的福好像桥樑一样，对众生有利益。他的光好像说法一样，对众生有利益。他得到清净法界无相无性的解脱门。法界清净，和虚空合而為一，也没有相，也没有性。它是诸法从本来，常至寂灭相，不可以言宣。那麼，无相是不是有性呢？不是的。也无性，所以才能和虚空合為一体。
知足自在主水神，得无尽大悲海解脱门。
这位知足自在主水神，他得到知足，得到自在，所以他是快乐之神。他用大悲心来教化众生。所谓悲心切切，时时刻刻不忘众生，常予众生乐，常拔众生苦，没有休息的时候。他有这种的思想，所…
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