..续本文上一页以叫无量大悲海。他得到这种解脱门。
人就怕不知足，不知足就是苦，能知足就是乐。所谓知足常乐，能忍自安。常乐就是知足，能忍自安。常乐就是知足，自安就是自在。不知足是最痛苦的一件事。怎叫不知足呢？好像有个人，他本来没有房住，没有饭吃，没有衣穿，穷得一文不名，他在想，如果有间小房住，多麼舒服？於是天天打房子的妄想。如果有件衣服穿，多麼温暖？於是天天打衣服妄想。如果有东西吃，多麼自在？於是天天打吃的妄想。有一天，房子也有了，衣服也有了，吃的东西也有了。房子可以遮风雨，衣服可以遮身体，吃的东西可以治饿病。应该知足，不要再有企求。可是，这个人又打妄想。啊！我能住大房子就好了，我能穿名贵的衣服就好了，我能吃有营养的东西就好了。这就是不知足的表现。
以前没有房子住，现在有房子住，还想住大房子。以前没有衣服穿，现在有衣服穿，还想穿名贵的衣服。以前没有饭吃，现在有饭吃，还想吃有营养的东西。这就是贪心不足蛇吞象，所以说不知足就是苦。
有了房子住，有了衣服穿，有了饭吃。又想作官，作了县长嫌其小，想作省长。作了省长又嫌小，又想作总统。作了总统，又想作為世界领导者。作了世界的领导人，又想到天上去作天主。你们看！不知足就是这样的苦。可是只有这位主水神，他知足而自在。他得到这种解脱门。
净喜善音主水神，得於菩萨众会道场中，為大欢喜藏解脱门。
这位净喜善音主水神，他常生清净的欢喜心，他善於演说妙法音。他能在菩萨众会道场中，令所有的海会大众，都得到大欢喜。因為都能得到大欢喜，所以叫藏。他得到这种的解脱门。
普现威光主水神，得以无碍广大福德力普出现解脱门。
这位普现威光主水神，他能普徧的出现，又有大威光。他以无量无边无碍的福德力，普徧出现於十方广刹国土。福是修来的，德是作来的。他明白这种境界，入这种解脱门。
吼声徧海主水神，得观察一切众生发起如虚空调伏方便解脱门。
这位吼声徧海主水神，他的师子吼声，能震徧於尘刹国土的众生海。他能观察十方世界所有一切的众生，用调伏方便来教化一切众生。虽然教化一切众生，但是一切众生能自教自化，所以他行所无事，不著於相。这就叫发起如虚空。在金刚经上说：「灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者」。一切众生界都空啦！可是，佛的愿力还没有满。所以这位神观察一切众生，发起如虚空那样广大的愿，广大的神通，用种种方便法门，来调伏一切众生。他得到这种的解脱门。
尔时，普兴云幢主水神，承佛威力，徧观一切主水神众，而说颂言。
阿难尊者记载了前边长行之后，在这个时候，又把长行中的意思，用重颂再来说一说。这位普兴云幢主水神，他承仗著佛的大威神力，(其餘的主水神，同样的承仗佛的大威神力)普徧观察一切主水神众的因缘和根性，而说这首偈颂。
清净慈门刹尘数 共生如来一妙相
一一诸相莫不然是故见者无厌足。
【清净慈门刹尘数】：这个慈门是清净的，是没有染汚法。没有染汚法，就是没有一切欲心。那麼，这个慈悲门是作什麼呢？是利益一切众生，是平等利益一切众生，是慈悲平等利益一切众生，这种慈门有多少？有刹尘数那样多。怎样生出那样多的清净慈门呢？
【共生如来一妙相】：在如来每一根毫毛端，就具足这样多的慈悲门。在无量无边的毛端，都具足刹尘数的慈悲门。
【一一诸相莫不然】：在如来每一相里，都具足广大无边清净慈门，来教化利益一切众生。每一相都是如此，你想这慈门能有多少呢？
【是故见者无厌足】：因為如来每一妙相，都具足无量无边的清净慈门，所以凡是见到佛的众生，都希望再见到佛，都希望再闻到法。众生见到佛的时候，眼睛好像入定似的，目不转睛地瞻仰於佛，所谓「目不暂捨」。為什麼？因為无厌足。众生都是著相的，见到佛的相好光明，就生出一种不愿捨离的心，愿望常常见到佛。
世尊往昔修行时 普诣一切如来所
种种修治无懈倦如是方便云音入。
【世尊往昔修行时】：世尊就是世出世之尊，就是世间人和出世间人之尊，也就是佛十号之一。往昔就是从前，就是佛在因地的时候。现在佛成佛是在果地。佛在因地修行的时候，是怎样的修行呢？
【普诣一切如来所】：普诣就是普徧到那个地方去。到那个地方呢？到有佛住的地方。到那位佛的处所。释迦牟尼佛在当时尚未成佛，所以去亲近一切诸佛，去供养一切诸佛，去恭敬一切诸佛。
【种种修治无懈倦】：种种就是指所能作到的法门，例如亲近、供养、恭敬一切诸佛。佛為法忘躯，為求法而不睡觉，為求法而不吃饭，忘了自己的身体。就是有病也不管它，还是求法不怠。有人说：「佛还会有病吗？」这时候，佛还没有成佛。就是成佛之后，有时候，还会头痛。佛在过去世还没有成佛之前，曾作一个童子。那时候，村中的人在海中捕到一条大鱼，这个童子见到鱼那麼好玩，乃用木棍打鱼头三下，因此而种下因果。等成佛之后，头痛了三天，就因為打鱼头的关係。由此可证，因果报应是毫釐不爽的。大家要相信因果，不要拨无因果。
总而言之，佛在因地修行的时候，不懒惰，不犯戒，勇猛精进而不退转。按戒律来讲，有法师讲经说法的时候，在四十里以内居住的人，都应该去听法。要是不去听法，或者在道场中睡觉，这都是犯戒的。
【如是方便云音入】：像前边所说种种方便法门，是海潮云音主水神所能入这种解脱门。
佛於一切十方中 寂然不动无来去
应化众生悉令见此是髻轮之所知。
【佛於一切十方中】：我们这个世界有十方，其他的世界也有十方。佛在一切十方里。
【寂然不动无来去】：因為佛寂然不动，所以无来无去。所谓「如来者，无所从来，亦无所去」。
【应化众生悉令见】：佛虽然不来不去，但是，应该受佛教化的众生，佛便以大神通力，令他们都得见於佛。
【此是髻轮之所知】：这种境界，就是妙色轮髻主水神他所能知道的。他能入这种解脱门。
如来境界无边量 一切众生不能了
妙音演说徧十方此善漩神所行处。
【如来境界无边量】：这是说佛的境界是不可思议，是无边无量，无量无边。
【一切众生不能了】：在一切众生没有开示悟入佛知见之前，就不能明白佛的境界。等到有开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见的时候，才能眞正明白佛的境界。
【妙音演说徧十方】：佛用微妙之音，演说微妙之法，不单是在一个世界演说，而是在十方世界演说。
【此善漩神所行处】：这种境界，是善巧漩澓主水神，他所修行的道理，他入这种解脱门。
世尊光明无有尽 充徧法界不思议
说法教化度众生此净香神所观见。
【世尊光明无有尽】：世尊就是佛，佛所现出的光明是无量无尽的。因為光明重重无尽，所以说没有穷尽的时候。
【充徧法界不思议】：佛的光明是尽虚空徧法界，统统都充徧满了。这种境界，不可心思，不可言议，妙到极点。
【说法教化度众生】：佛演说种种妙法，是来教化一切众生，是来度脱一切众生，令一切众生都能离苦得乐，了生脱死。
【此净香神所观见】：这种境界，是离垢香积主水神，他亲自看见，亲自明白，亲自证得的。
如来清净等虚空 无相无形徧十方
而令众会靡不见 此福光神善观察
【如来清净等虚空】：如来的法身是清净的，犹如虚空，无在无不在。可是能徧於十方法界。為什麼？因為等虚空。
【无相无形徧十方】：佛的法身，虽然徧於十方法界，但是无相无形。虽然无相无形，可是又能徧於十方世界，所以说佛的境界，就是这麼妙…
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