..續本文上一頁以叫無量大悲海。他得到這種解脫門。
人就怕不知足，不知足就是苦，能知足就是樂。所謂知足常樂，能忍自安。常樂就是知足，能忍自安。常樂就是知足，自安就是自在。不知足是最痛苦的一件事。怎叫不知足呢？好像有個人，他本來沒有房住，沒有飯吃，沒有衣穿，窮得一文不名，他在想，如果有間小房住，多麼舒服？於是天天打房子的妄想。如果有件衣服穿，多麼溫暖？於是天天打衣服妄想。如果有東西吃，多麼自在？於是天天打吃的妄想。有一天，房子也有了，衣服也有了，吃的東西也有了。房子可以遮風雨，衣服可以遮身體，吃的東西可以治餓病。應該知足，不要再有企求。可是，這個人又打妄想。啊！我能住大房子就好了，我能穿名貴的衣服就好了，我能吃有營養的東西就好了。這就是不知足的表現。
以前沒有房子住，現在有房子住，還想住大房子。以前沒有衣服穿，現在有衣服穿，還想穿名貴的衣服。以前沒有飯吃，現在有飯吃，還想吃有營養的東西。這就是貪心不足蛇吞象，所以說不知足就是苦。
有了房子住，有了衣服穿，有了飯吃。又想作官，作了縣長嫌其小，想作省長。作了省長又嫌小，又想作總統。作了總統，又想作為世界領導者。作了世界的領導人，又想到天上去作天主。你們看！不知足就是這樣的苦。可是只有這位主水神，他知足而自在。他得到這種解脫門。
淨喜善音主水神，得於菩薩衆會道場中，為大歡喜藏解脫門。
這位淨喜善音主水神，他常生清淨的歡喜心，他善於演說妙法音。他能在菩薩衆會道場中，令所有的海會大衆，都得到大歡喜。因為都能得到大歡喜，所以叫藏。他得到這種的解脫門。
普現威光主水神，得以無礙廣大福德力普出現解脫門。
這位普現威光主水神，他能普徧的出現，又有大威光。他以無量無邊無礙的福德力，普徧出現於十方廣刹國土。福是修來的，德是作來的。他明白這種境界，入這種解脫門。
吼聲徧海主水神，得觀察一切衆生發起如虛空調伏方便解脫門。
這位吼聲徧海主水神，他的師子吼聲，能震徧於塵刹國土的衆生海。他能觀察十方世界所有一切的衆生，用調伏方便來教化一切衆生。雖然教化一切衆生，但是一切衆生能自教自化，所以他行所無事，不著於相。這就叫發起如虛空。在金剛經上說：「滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者」。一切衆生界都空啦！可是，佛的願力還沒有滿。所以這位神觀察一切衆生，發起如虛空那樣廣大的願，廣大的神通，用種種方便法門，來調伏一切衆生。他得到這種的解脫門。
爾時，普興雲幢主水神，承佛威力，徧觀一切主水神衆，而說頌言。
阿難尊者記載了前邊長行之後，在這個時候，又把長行中的意思，用重頌再來說一說。這位普興雲幢主水神，他承仗著佛的大威神力，(其餘的主水神，同樣的承仗佛的大威神力)普徧觀察一切主水神衆的因緣和根性，而說這首偈頌。
清淨慈門刹塵數 共生如來一妙相
一一諸相莫不然是故見者無厭足。
【清淨慈門刹塵數】：這個慈門是清淨的，是沒有染汚法。沒有染汚法，就是沒有一切欲心。那麼，這個慈悲門是作什麼呢？是利益一切衆生，是平等利益一切衆生，是慈悲平等利益一切衆生，這種慈門有多少？有刹塵數那樣多。怎樣生出那樣多的清淨慈門呢？
【共生如來一妙相】：在如來每一根毫毛端，就具足這樣多的慈悲門。在無量無邊的毛端，都具足刹塵數的慈悲門。
【一一諸相莫不然】：在如來每一相裏，都具足廣大無邊清淨慈門，來教化利益一切衆生。每一相都是如此，你想這慈門能有多少呢？
【是故見者無厭足】：因為如來每一妙相，都具足無量無邊的清淨慈門，所以凡是見到佛的衆生，都希望再見到佛，都希望再聞到法。衆生見到佛的時候，眼睛好像入定似的，目不轉睛地瞻仰於佛，所謂「目不暫捨」。為什麼？因為無厭足。衆生都是著相的，見到佛的相好光明，就生出一種不願捨離的心，願望常常見到佛。
世尊往昔修行時 普詣一切如來所
種種修治無懈倦如是方便雲音入。
【世尊往昔修行時】：世尊就是世出世之尊，就是世間人和出世間人之尊，也就是佛十號之一。往昔就是從前，就是佛在因地的時候。現在佛成佛是在果地。佛在因地修行的時候，是怎樣的修行呢？
【普詣一切如來所】：普詣就是普徧到那個地方去。到那個地方呢？到有佛住的地方。到那位佛的處所。釋迦牟尼佛在當時尚未成佛，所以去親近一切諸佛，去供養一切諸佛，去恭敬一切諸佛。
【種種修治無懈倦】：種種就是指所能作到的法門，例如親近、供養、恭敬一切諸佛。佛為法忘軀，為求法而不睡覺，為求法而不吃飯，忘了自己的身體。就是有病也不管它，還是求法不怠。有人說：「佛還會有病嗎？」這時候，佛還沒有成佛。就是成佛之後，有時候，還會頭痛。佛在過去世還沒有成佛之前，曾作一個童子。那時候，村中的人在海中捕到一條大魚，這個童子見到魚那麼好玩，乃用木棍打魚頭叁下，因此而種下因果。等成佛之後，頭痛了叁天，就因為打魚頭的關係。由此可證，因果報應是毫釐不爽的。大家要相信因果，不要撥無因果。
總而言之，佛在因地修行的時候，不懶惰，不犯戒，勇猛精進而不退轉。按戒律來講，有法師講經說法的時候，在四十裏以內居住的人，都應該去聽法。要是不去聽法，或者在道場中睡覺，這都是犯戒的。
【如是方便雲音入】：像前邊所說種種方便法門，是海潮雲音主水神所能入這種解脫門。
佛於一切十方中 寂然不動無來去
應化衆生悉令見此是髻輪之所知。
【佛於一切十方中】：我們這個世界有十方，其他的世界也有十方。佛在一切十方裏。
【寂然不動無來去】：因為佛寂然不動，所以無來無去。所謂「如來者，無所從來，亦無所去」。
【應化衆生悉令見】：佛雖然不來不去，但是，應該受佛教化的衆生，佛便以大神通力，令他們都得見於佛。
【此是髻輪之所知】：這種境界，就是妙色輪髻主水神他所能知道的。他能入這種解脫門。
如來境界無邊量 一切衆生不能了
妙音演說徧十方此善漩神所行處。
【如來境界無邊量】：這是說佛的境界是不可思議，是無邊無量，無量無邊。
【一切衆生不能了】：在一切衆生沒有開示悟入佛知見之前，就不能明白佛的境界。等到有開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見的時候，才能眞正明白佛的境界。
【妙音演說徧十方】：佛用微妙之音，演說微妙之法，不單是在一個世界演說，而是在十方世界演說。
【此善漩神所行處】：這種境界，是善巧漩澓主水神，他所修行的道理，他入這種解脫門。
世尊光明無有盡 充徧法界不思議
說法教化度衆生此淨香神所觀見。
【世尊光明無有盡】：世尊就是佛，佛所現出的光明是無量無盡的。因為光明重重無盡，所以說沒有窮盡的時候。
【充徧法界不思議】：佛的光明是盡虛空徧法界，統統都充徧滿了。這種境界，不可心思，不可言議，妙到極點。
【說法教化度衆生】：佛演說種種妙法，是來教化一切衆生，是來度脫一切衆生，令一切衆生都能離苦得樂，了生脫死。
【此淨香神所觀見】：這種境界，是離垢香積主水神，他親自看見，親自明白，親自證得的。
如來清淨等虛空 無相無形徧十方
而令衆會靡不見 此福光神善觀察
【如來清淨等虛空】：如來的法身是清淨的，猶如虛空，無在無不在。可是能徧於十方法界。為什麼？因為等虛空。
【無相無形徧十方】：佛的法身，雖然徧於十方法界，但是無相無形。雖然無相無形，可是又能徧於十方世界，所以說佛的境界，就是這麼妙…
《大方廣佛華嚴經淺釋3》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…