..續本文上一頁，他明白佛的境界能用可愛樂的莊嚴具，來管理一切樹神。因為樹神多數是歡喜莊嚴具。他得到這種解脫門。

師子王光明執金剛神，得如來廣大福莊嚴聚皆具足明了解脫門。

這位師子王光明執金剛神。他明白佛的境界是不捨小福而成就廣大福。因為福多了，就具足莊嚴；國土也莊嚴、宮殿也莊嚴、法相也莊嚴。總之，一切都是莊嚴。不但莊嚴，而且福慧變足，能明了一切衆生的根性。他得到這種解脫門。

密燄吉祥目執金剛神，得普觀察險惡衆生心，為現威嚴身解脫門。

這位密燄吉祥目執金剛神，他明白佛的境界，能普徧觀察一切最險惡的衆生心。所以現出又威儀又莊嚴的身，令這類的衆生，見到這種大威德、大勢力、大功德、大權威的身，就生出恐懼心，最後被降伏，而生出服從心。他得到這種解脫門。

蓮華摩尼髻執金剛神，得普雨一切菩薩莊嚴具摩尼髻解脫門。

這位蓮華摩尼髻執金剛神，他明白佛的境界，能普徧雨一切瓔珞寶珠之類的莊嚴具。他現出摩尼寶的髻，非常莊嚴。他得到這種解脫門。

爾時，妙色那羅延執金剛神，承佛威力，普觀一切執金剛神衆，而說頌言。

在那個時候，這位妙色那羅延執金剛神，他仰承佛的大威神力，能普徧觀察一切執金剛神衆，而說出這首偈頌。

汝應觀法王　法王法如是

色相無有邊　普現於世間

妙色那羅延執金剛神說：「你應該觀看法王，觀看法王的法。法王的法身，示現無邊無際的色相，普現於十方法界的世間，來教化一切衆生」。

佛身一一毛　光網不思議

譬如淨日輪　普照十方國

佛身有叁十二相八十種隨形好，可是佛身每一根毫毛都放大光明，而成光網，光光相照，孔孔相通，互相織成不可思議的光網，好像清淨的太陽光輪，在虛空中並不是只有一個日輪，而是有很多的日輪，(在銀河中有很多太陽系)。這光網普徧照耀十方世界諸佛國土，十方國土的衆生，都是佛光普照。

如來神通力　法界悉周徧

一切衆生前　示現無盡身

佛的大威神力是盡虛空徧法界，完全周徧。所有法界的衆生，都見到佛現在其面前說法。因為衆生是無盡無量的，所以佛示身也是無盡無量，以無盡身來度無量衆生。

如來說法音　十方莫不聞

隨諸衆生類　悉令心滿足

因為佛身是周徧法界，所以佛音也是周徧於法界，佛說法的妙音，在十方世界的衆生，都能聞到。隨順各類的衆生，都得到法喜充滿，令他們心滿意足，皆大歡喜，依法奉行。

衆見牟尼尊　處世宮殿中

普為諸群生　闡揚於大法

所有的衆生，都見到釋迦牟尼佛居住在世間的宮殿中講經說法，普徧為一切衆生闡明佛法，宣揚光大。

法海漩澓處　一切差別義

種種方便門　演說無窮盡

佛法有八萬四千種法門，能用種種方便法來宣說，好像水流旋轉，周而復始，說了一遍又一遍，把不同的道理說明白；用種種方便法門，來演說重重無盡的義理。

無邊大方便　普應十方國

遇佛淨光明　悉見如來身

用無量無邊的大方便法門，普徧應化十方國土的衆生，令他們聞到佛說法的音聲，或遇到佛的清淨光明，都能見到佛的相好莊嚴身。

供養於諸佛　億刹微塵數

功德如虛空　一切所瞻仰

釋迦牟尼佛在因地修行的時候，發願要供養十方叁世一切諸佛和諸佛國土，其數目有如刹塵那樣的無量無邊，佛都供養，因此功德有如虛空一般廣大。所以一切衆生都瞻仰於佛，羨慕於佛，恭敬於佛，禮拜於佛。

神通力平等　一切刹皆現

安坐妙道場　普現衆生前

佛的大威神力，是平等救護一切衆生。為了普度一切衆生，佛在所有的國土內，皆現身說法。佛安穩地坐在十方法界所有國土中的妙道場，於菩提樹下成道。而又普徧現於一切衆生的面前。

燄雲普照世　種種光圓滿

法界無不及　示佛所行處

佛有一種光燄雲，能普照十方世界。這種光燄雲是由種種光圓滿成就的。這種光燄雲能徧照於所有法界，來指示衆生，佛是如何修行而成佛。

以上是異生衆中的諸神十九衆，現在已經解釋完畢。在後邊開始解說同生衆中的二十一位大菩薩他們所得的法門。

學佛法，必須要認識瞭解佛法的重要性。如果認識不清楚，或者不徹底的瞭解；那麼，就不會老老實實的去修行。不會去修行，就不能有所得，也就不會有智慧。

有智慧的人，不會居住在黑暗的地方；愚癡的人，不會居住在光明的地方。為什麼？因為愚癡的人，居住在黑暗的地方，不覺得是黑暗，所謂習慣成自然。但是，有智慧的人，知道黑暗是不對的，所以要找有光明的地方去住。光明就是沒有瞋恨心，黑暗是有瞋恨心。所謂正大光明，就是心地光明，而不存黑暗障礙。

修道人，要時刻廻光反照，也就是反省一天所行所作，是否合乎戒律？合則勉之，不合者改之。時時管著自己，不要令自己念念生愚癡，而是要念念生智慧。生智慧就不會發脾氣。愚癡人才愛發脾氣。有修養的人，絕對不發脾氣。人有涵養的功夫，能令人肅然起敬，覺得他平易近人。學佛法，要一天比一天聰明，不要一天比一天愚癡。對於這一點，要切記！切記！時刻注意。

能被人罵，而不罵人，這才是眞正的忍辱功夫，也就是有定力。不但對待師兄弟要和氣，就是對待晚輩的徒弟或徒姪，也要和睦，千萬不能發脾氣。古德說：「無明火，老虎神，這是前生罪孽根」。既然知道有罪孽根，應該連根拔去，否則，將演變成修道的大障礙，不能增長善根。

修道人，無論遇到什麼樣的逆境，都要逆來順受，不要動肝火，不要發脾氣。在永嘉大師的證道歌上說：「觀惡言，是功德，此則成吾善知識。不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力」。大意是這樣：如有人罵你，便當作是功德。罵你的人，就是你的善知識。他能幫助你增長功德，他能幫助你修道，不要因為他的誹謗而起瞋恨心，應該生慈悲心，所謂「出家人，以慈悲為本，方便為門。」怎能證明有慈悲心呢？有人來罵你，有人來打你，甚至有人來殺你，這是來試驗你的定力夠不夠？有定力者不動於心，無定力者便動於心，即是發脾氣。

修道人被人罵，這是考驗你的定力如何？有定力的人，被人讚歎也不歡喜，被人誹謗也不瞋恚。這就是八風吹不動的境界。把罵聲當作歌聲來欣賞，或者當作外國語聽不懂，有這種功夫，自然化幹戈為玉帛，有事變無事了！

修道人，就是修忍不了也要忍，受不了也要受的功夫。能忍能受這是有定力。不能忍不能受，這是沒有定力。定力怎樣修呢？首先要持戒。持戒就是止惡防非，也就是「諸惡莫做，衆善奉行」。持戒律，要常律己，檢討自己，要作善事，不要作惡事。對世界有功，不妨繼續去做；對世界有過，即刻悔改。這樣，就能生出定力。生出定力之後，還要經得起考驗。如果有人來罵你，或者來打你，能如如不動，到無人無我之境界，才算是有定力。所謂「一切是考驗，看爾怎麼辦，覿面若不識，須再從頭煉」。

修道人，不可障礙其他人發菩提心。尤其不可令其他人生退道心，如果有這種的思想，自己修道也不會有所成就，無論什麼人要發菩提心，應該幫助他，成就他。不可破壞他，令他生退轉心。要是這樣，一定會墮地獄的。

持戒要清淨，要慈悲、要恭敬、要和氣。所以要有「六和敬」的精神。修道人以六和敬為標準，才算守戒律的人。什麼是六和敬呢？在下邊淺略說一說。

(１)身和同住：大家同住在一起，共同修行，互相研究。不能說這個地方，只可有我，不能有你，更不能有他。不能和師兄弟或同參道友，一天到晚…

《大方廣佛華嚴經淺釋3》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…