..续本文上一页，他明白佛的境界能用可爱乐的庄严具，来管理一切树神。因為树神多数是欢喜庄严具。他得到这种解脱门。
师子王光明执金刚神，得如来广大福庄严聚皆具足明了解脱门。
这位师子王光明执金刚神。他明白佛的境界是不捨小福而成就广大福。因為福多了，就具足庄严；国土也庄严、宫殿也庄严、法相也庄严。总之，一切都是庄严。不但庄严，而且福慧变足，能明了一切众生的根性。他得到这种解脱门。
密燄吉祥目执金刚神，得普观察险恶众生心，為现威严身解脱门。
这位密燄吉祥目执金刚神，他明白佛的境界，能普徧观察一切最险恶的众生心。所以现出又威仪又庄严的身，令这类的众生，见到这种大威德、大势力、大功德、大权威的身，就生出恐惧心，最后被降伏，而生出服从心。他得到这种解脱门。
莲华摩尼髻执金刚神，得普雨一切菩萨庄严具摩尼髻解脱门。
这位莲华摩尼髻执金刚神，他明白佛的境界，能普徧雨一切瓔珞宝珠之类的庄严具。他现出摩尼宝的髻，非常庄严。他得到这种解脱门。
尔时，妙色那罗延执金刚神，承佛威力，普观一切执金刚神众，而说颂言。
在那个时候，这位妙色那罗延执金刚神，他仰承佛的大威神力，能普徧观察一切执金刚神众，而说出这首偈颂。
汝应观法王 法王法如是
色相无有边 普现於世间
妙色那罗延执金刚神说：「你应该观看法王，观看法王的法。法王的法身，示现无边无际的色相，普现於十方法界的世间，来教化一切众生」。
佛身一一毛 光网不思议
譬如净日轮 普照十方国
佛身有三十二相八十种随形好，可是佛身每一根毫毛都放大光明，而成光网，光光相照，孔孔相通，互相织成不可思议的光网，好像清净的太阳光轮，在虚空中并不是只有一个日轮，而是有很多的日轮，(在银河中有很多太阳系)。这光网普徧照耀十方世界诸佛国土，十方国土的众生，都是佛光普照。
如来神通力 法界悉周徧
一切众生前 示现无尽身
佛的大威神力是尽虚空徧法界，完全周徧。所有法界的众生，都见到佛现在其面前说法。因為众生是无尽无量的，所以佛示身也是无尽无量，以无尽身来度无量众生。
如来说法音 十方莫不闻
随诸众生类 悉令心满足
因為佛身是周徧法界，所以佛音也是周徧於法界，佛说法的妙音，在十方世界的众生，都能闻到。随顺各类的众生，都得到法喜充满，令他们心满意足，皆大欢喜，依法奉行。
众见牟尼尊 处世宫殿中
普為诸群生 阐扬於大法
所有的众生，都见到释迦牟尼佛居住在世间的宫殿中讲经说法，普徧為一切众生阐明佛法，宣扬光大。
法海漩澓处 一切差别义
种种方便门 演说无穷尽
佛法有八万四千种法门，能用种种方便法来宣说，好像水流旋转，周而復始，说了一遍又一遍，把不同的道理说明白；用种种方便法门，来演说重重无尽的义理。
无边大方便 普应十方国
遇佛净光明 悉见如来身
用无量无边的大方便法门，普徧应化十方国土的众生，令他们闻到佛说法的音声，或遇到佛的清净光明，都能见到佛的相好庄严身。
供养於诸佛 亿刹微尘数
功德如虚空 一切所瞻仰
释迦牟尼佛在因地修行的时候，发愿要供养十方三世一切诸佛和诸佛国土，其数目有如刹尘那样的无量无边，佛都供养，因此功德有如虚空一般广大。所以一切众生都瞻仰於佛，羡慕於佛，恭敬於佛，礼拜於佛。
神通力平等 一切刹皆现
安坐妙道场 普现众生前
佛的大威神力，是平等救护一切众生。為了普度一切众生，佛在所有的国土内，皆现身说法。佛安稳地坐在十方法界所有国土中的妙道场，於菩提树下成道。而又普徧现於一切众生的面前。
燄云普照世 种种光圆满
法界无不及 示佛所行处
佛有一种光燄云，能普照十方世界。这种光燄云是由种种光圆满成就的。这种光燄云能徧照於所有法界，来指示众生，佛是如何修行而成佛。
以上是异生众中的诸神十九众，现在已经解释完毕。在后边开始解说同生众中的二十一位大菩萨他们所得的法门。
学佛法，必须要认识瞭解佛法的重要性。如果认识不清楚，或者不彻底的瞭解；那麼，就不会老老实实的去修行。不会去修行，就不能有所得，也就不会有智慧。
有智慧的人，不会居住在黑暗的地方；愚痴的人，不会居住在光明的地方。為什麼？因為愚痴的人，居住在黑暗的地方，不觉得是黑暗，所谓习惯成自然。但是，有智慧的人，知道黑暗是不对的，所以要找有光明的地方去住。光明就是没有瞋恨心，黑暗是有瞋恨心。所谓正大光明，就是心地光明，而不存黑暗障碍。
修道人，要时刻廻光反照，也就是反省一天所行所作，是否合乎戒律？合则勉之，不合者改之。时时管著自己，不要令自己念念生愚痴，而是要念念生智慧。生智慧就不会发脾气。愚痴人才爱发脾气。有修养的人，绝对不发脾气。人有涵养的功夫，能令人肃然起敬，觉得他平易近人。学佛法，要一天比一天聪明，不要一天比一天愚痴。对於这一点，要切记！切记！时刻注意。
能被人骂，而不骂人，这才是眞正的忍辱功夫，也就是有定力。不但对待师兄弟要和气，就是对待晚辈的徒弟或徒姪，也要和睦，千万不能发脾气。古德说：「无明火，老虎神，这是前生罪孽根」。既然知道有罪孽根，应该连根拔去，否则，将演变成修道的大障碍，不能增长善根。
修道人，无论遇到什麼样的逆境，都要逆来顺受，不要动肝火，不要发脾气。在永嘉大师的证道歌上说：「观恶言，是功德，此则成吾善知识。不因訕谤起冤亲，何表无生慈忍力」。大意是这样：如有人骂你，便当作是功德。骂你的人，就是你的善知识。他能帮助你增长功德，他能帮助你修道，不要因為他的诽谤而起瞋恨心，应该生慈悲心，所谓「出家人，以慈悲為本，方便為门。」怎能证明有慈悲心呢？有人来骂你，有人来打你，甚至有人来杀你，这是来试验你的定力够不够？有定力者不动於心，无定力者便动於心，即是发脾气。
修道人被人骂，这是考验你的定力如何？有定力的人，被人讚叹也不欢喜，被人诽谤也不瞋恚。这就是八风吹不动的境界。把骂声当作歌声来欣赏，或者当作外国语听不懂，有这种功夫，自然化干戈為玉帛，有事变无事了！
修道人，就是修忍不了也要忍，受不了也要受的功夫。能忍能受这是有定力。不能忍不能受，这是没有定力。定力怎样修呢？首先要持戒。持戒就是止恶防非，也就是「诸恶莫做，众善奉行」。持戒律，要常律己，检讨自己，要作善事，不要作恶事。对世界有功，不妨继续去做；对世界有过，即刻悔改。这样，就能生出定力。生出定力之后，还要经得起考验。如果有人来骂你，或者来打你，能如如不动，到无人无我之境界，才算是有定力。所谓「一切是考验，看尔怎麼办，覿面若不识，须再从头炼」。
修道人，不可障碍其他人发菩提心。尤其不可令其他人生退道心，如果有这种的思想，自己修道也不会有所成就，无论什麼人要发菩提心，应该帮助他，成就他。不可破坏他，令他生退转心。要是这样，一定会堕地狱的。
持戒要清净，要慈悲、要恭敬、要和气。所以要有「六和敬」的精神。修道人以六和敬為标準，才算守戒律的人。什麼是六和敬呢？在下边浅略说一说。
(１)身和同住：大家同住在一起，共同修行，互相研究。不能说这个地方，只可有我，不能有你，更不能有他。不能和师兄弟或同参道友，一天到晚…
《大方广佛华严经浅释3》全文未完，请进入下页继续阅读…