..續本文上一頁布影騰輝若綺雲】：所排列的樹影，和所騰起的光輝，好像空中的五色祥雲一樣的美麗。
【帀樹垂芳無不徧】：這種綺雲，周帀圍繞菩提樹，垂下很芳香的氣氛，普徧布滿所有的地方。
【于道場中普嚴飾】：在菩提道場之中，普徧布置非常美麗而莊嚴。
汝觀善逝道場中 蓮華寳網俱清淨
光燄成輪從此現 鈴音鐸響雲間發
【汝觀善逝道場中】：你觀察佛所住的這個道場裏。
這個汝觀，在佛說法的時候，指當時在法會中的一切大衆。現在的汝觀，就是叫你我他一切衆生來觀。如果不觀？這經文就沒有什麼用處。因為佛說法是為度衆生，你我皆包括在內。不要以為這句經文和你沒有關係，你要用自己身心來想，這是自己的事，而不是他人的事。你能這樣去想，對經文的義理才算沒有空過。
觀什麼？觀善逝。善逝有二義：①按字議來講，去眞善美的地方。②按經文來講，去不生不滅的湼槃，不再還復生死海。善逝也就是佛。
【蓮華寳網俱清淨】：菩提道場中的蓮華寳網都是清淨而無塵垢。
【光燄成輪從此現】：在蓮華寳網中，又現出種種的光，光中現出種種色和種種燄。這種火燄自然而成一種輪。
【鈴音鐸響雲間發】：這光不但現出光輪，而且又有鈴的音聲和鐸的響聲，都在雲中發出來。
鈴是小型的鐘，內有鐵丸，手搖可以發音。鐸是鈴的一種，比鈴大，木柄金身。鐸有兩種，一為金鐸，二為木鐸。古時，孔子的弟子說：「天將以夫子為木鐸」。以孔子作為天的木鐸，也就是其響的聲音，遠近皆聞。
十方一切國土中 所有妙色莊嚴樹
菩提樹中無不現 佛於其下離衆垢
【十方一切國土中】：上、下、四方、四維為十方。所有十方一切諸佛國土中。
【所有妙色莊嚴樹】：所有一切的菩提樹，有種種的形相，有種種的顏色，非常莊嚴，非常美麗。衆生一見到這種菩提樹，就發菩提心，就結菩提果，就證得佛位。
【菩提樹中無不現】：在菩提樹中，包羅萬象，無所不現。八萬四千法門都在菩提樹中現出來。因為要對治衆生的八萬四千煩惱病，衆生有這樣多的病，所以現出這麼多的法。如果衆生的煩惱病沒有了，這一切法也用不著了。因此，在菩提樹下現出種種的光、種種的色、種種的音、種種的法。如四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分等，都是從菩提樹中現出。
小乘的道理是講四諦法和十二因緣法。大乘的道理是講六度萬行，發菩提心、行菩薩道，將來達到福慧雙足，證得叁覺圓萬德備的境界，圓滿成佛果。
【佛於其下離衆垢】：這句經文，按我的意思，應該將「佛」字改為「衆生」。什麼？因為佛在菩提樹下已經離開衆垢，如果有垢，怎能成佛呢？衆生到了菩提樹下，都能離開衆垢，一塵不染的到清涼的境界。雖然是這樣講，但是經文是佛說的，不可以擅自更改。不過，這句經文要明白，佛是沒有垢的聖人。垢就是不清淨，我們衆生才是不清淨。佛本來是清淨，不是說到了菩提樹下才清淨，才離衆垢。佛不在菩提樹下時，已經離衆垢。我們衆生到菩提樹下，發菩提心，行菩提道，證菩提果，就離衆垢。要想離衆垢，就要修行，修行能斷煩惱，無煩惱即是離垢。
道場廣大福所成 樹枝雨寳恒無盡
寳中出現諸菩薩 悉往十方供事佛
【道場廣大福所成】：佛說法的道場非常廣大，是修無邊廣大的福慧而成就的，所以才有這樣廣大的道場。
【樹枝雨寳恆無盡】：在菩提樹上，每一枝和每一葉，都雨降無窮盡的寳，繽紛而下。
【寳中出現諸菩薩】：在每一種寳中，又有諸菩薩化現。
【悉往十方供事佛】：這些菩薩，都前往十方佛國土中去供養承事諸佛。
諸佛境界不思議 普令其樹出樂音
如昔所集菩提道 衆會聞音鹹得見
【諸佛境界不思議】：諸佛的境界，不是我們凡夫的言語可以形容，可以心思的，所以說不思議。
【普令其樹出樂音】：普徧令菩提樹發出一種樂音，令一切衆生聞之，皆發菩提心。
【如昔所集菩提道】：好像佛在以前所修行的菩提道，都集聚在一起。
【衆會聞音鹹得見】：在華嚴海會的大衆，聞到這種樂音都能得見這種境界。
爾時，百目蓮華髻菩薩摩訶薩，承佛威力。普觀一切道場衆海，即說頌言。
就在那個時候，這位百目蓮華髻大菩薩，仰承佛的大威神力，普徧觀察一切道場中大衆海會，而說出這十首的偈頌。
這位大菩薩很謙虛。他說：「我不會說偈頌，這十首偈頌，是仰承佛的大威神力所加持，才能說出來」。不像我們凡夫有知見，常常認為這是我做的，那是我做的，如果一切一切沒有我，是不會成功的，任何事必須要有我來做，然後，事情才會有所成就。
這位大菩薩用偈頌把前邊沒有說完的道理再說一遍。因為要使令一般愚癡的衆生，容易明白多點道理。由此觀之，佛菩薩對我們衆生是如何的慈悲！如何的憐愍！對我們這樣愛護，這樣瞭解，可以說是無微不至。沒有一樣不替我們愚癡衆生設想周到，我們凡夫太幸運了，如果再不專一去修行，眞是辜負諸佛菩薩一番的苦心。
一切摩尼出妙音 稱揚叁世諸佛名
彼佛無量神通事 此道場中皆現覩
【一切摩尼出妙音】：在一切摩尼寳珠中，皆發出一種不可思議的妙音。為什麼說是妙音？因為這種妙音，如果愚癡的衆生聽到之後，即刻生出智慧，你說這妙不妙？其妙不可言。所謂「深入經藏，智慧如海」。這種妙音就是經藏，衆生聞到此妙音，智慧生出猶如大海。
若有瞋心的衆生，當聽到這種妙音，不知不覺便把瞋心消除。無論做什麼事情，都會心平氣和的來處理，決不會發無明火。對任何人，都是和顏悅色的謙讓，絕對不發脾氣，這是妙音的功效。
有貪心的衆生，聽到這種妙音，也不貪了。本來是貪而無厭，越多越好。聞妙音之後，不但不貪，反而布施。所謂「知足常樂」，「為善最樂」，改變過去慳貪的作風，你說這音聲妙不妙？
這種妙音，能把人的貪瞋癡轉變為戒定慧，你說妙不妙？就有這樣大的力量，甚至有病不病，該死不死，有這樣不思議的功效。有人說：「法師！你講的法，太不合乎道理，那有該病的人不病，該死的人不死？」如果不是有這樣的奇蹟，怎能說是妙音？妙音就是你想也想不到的境界，它就是那樣子。不可能的事就可能，和不通的事就行通，這才是妙。譬如煩惱不容斷，聽到妙音之後，煩惱就斷了。
【稱揚叁世諸佛名】：為什麼說貪而不貪？瞋而不瞋？癡而不癡？病而不病？死而不死？因為都在妙中，所以要稱揚讚歎叁世諸佛的名號，如果能虔誠的念聖號，一切煩惱定能轉為菩提，一切貪轉成布施，一切瞋轉成慈悲，一切癡轉成智慧。因為這妙音是不可思議的。雖然稱揚讚歎叁世諸佛名號，可是它的力量也是妙不可言。
【彼佛無量神通事】：有什麼證據來證明有這樣大的力量呢？那是佛的無量神通妙用所致，這就是證據的說明。
【此道場中皆現覩】：在這個菩提道場中，統統都現出這種不可思議的境界。
既然能完全現出神通妙用，可是方才我所說的法，只不過是大海中之一滴，刹塵中之一粒而已，並不是全部。這是「知一反無量」，也就是「一通萬事通」，知道一件事，其他事也都知道。
這種神通妙用，有不可思議感應道交的力量，不僅是愚癡得智慧。生死不了的衆生，聽到這種妙法，立即了生死而證湼槃。
衆華競發如纓布 光雲流演徧十方
菩提樹神持向佛 一心瞻仰為供養
【衆華競發如纓布】：在菩提樹上開著無量的華，這些菩提華，爭妍鬪麗花朵如瓔珞一般在垂布，瓔珞的繐在空中飄著，這一枝的華很美麗，那一枝的華更美麗，令人見之，因為莊嚴而發菩提心。
【光雲流演徧十方】：這種光，好像白雲…
《大方廣佛華嚴經淺釋3》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…