..续本文上一页布影腾辉若綺云】：所排列的树影，和所腾起的光辉，好像空中的五色祥云一样的美丽。

【帀树垂芳无不徧】：这种綺云，周帀围绕菩提树，垂下很芳香的气氛，普徧布满所有的地方。

【于道场中普严饰】：在菩提道场之中，普徧布置非常美丽而庄严。

汝观善逝道场中　莲华寳网俱清净

光燄成轮从此现　铃音鐸响云间发

【汝观善逝道场中】：你观察佛所住的这个道场里。

这个汝观，在佛说法的时候，指当时在法会中的一切大众。现在的汝观，就是叫你我他一切众生来观。如果不观？这经文就没有什麼用处。因為佛说法是為度众生，你我皆包括在内。不要以為这句经文和你没有关係，你要用自己身心来想，这是自己的事，而不是他人的事。你能这样去想，对经文的义理才算没有空过。

观什麼？观善逝。善逝有二义：①按字议来讲，去眞善美的地方。②按经文来讲，去不生不灭的湼槃，不再还復生死海。善逝也就是佛。

【莲华寳网俱清净】：菩提道场中的莲华寳网都是清净而无尘垢。

【光燄成轮从此现】：在莲华寳网中，又现出种种的光，光中现出种种色和种种燄。这种火燄自然而成一种轮。

【铃音鐸响云间发】：这光不但现出光轮，而且又有铃的音声和鐸的响声，都在云中发出来。

铃是小型的鐘，内有铁丸，手摇可以发音。鐸是铃的一种，比铃大，木柄金身。鐸有两种，一為金鐸，二為木鐸。古时，孔子的弟子说：「天将以夫子為木鐸」。以孔子作為天的木鐸，也就是其响的声音，远近皆闻。

十方一切国土中　所有妙色庄严树

菩提树中无不现　佛於其下离众垢

【十方一切国土中】：上、下、四方、四维為十方。所有十方一切诸佛国土中。

【所有妙色庄严树】：所有一切的菩提树，有种种的形相，有种种的顏色，非常庄严，非常美丽。众生一见到这种菩提树，就发菩提心，就结菩提果，就证得佛位。

【菩提树中无不现】：在菩提树中，包罗万象，无所不现。八万四千法门都在菩提树中现出来。因為要对治众生的八万四千烦恼病，众生有这样多的病，所以现出这麼多的法。如果众生的烦恼病没有了，这一切法也用不著了。因此，在菩提树下现出种种的光、种种的色、种种的音、种种的法。如四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分等，都是从菩提树中现出。

小乘的道理是讲四諦法和十二因缘法。大乘的道理是讲六度万行，发菩提心、行菩萨道，将来达到福慧双足，证得三觉圆万德备的境界，圆满成佛果。

【佛於其下离众垢】：这句经文，按我的意思，应该将「佛」字改為「众生」。什麼？因為佛在菩提树下已经离开众垢，如果有垢，怎能成佛呢？众生到了菩提树下，都能离开众垢，一尘不染的到清凉的境界。虽然是这样讲，但是经文是佛说的，不可以擅自更改。不过，这句经文要明白，佛是没有垢的圣人。垢就是不清净，我们众生才是不清净。佛本来是清净，不是说到了菩提树下才清净，才离众垢。佛不在菩提树下时，已经离众垢。我们众生到菩提树下，发菩提心，行菩提道，证菩提果，就离众垢。要想离众垢，就要修行，修行能断烦恼，无烦恼即是离垢。

道场广大福所成　树枝雨寳恒无尽

寳中出现诸菩萨　悉往十方供事佛

【道场广大福所成】：佛说法的道场非常广大，是修无边广大的福慧而成就的，所以才有这样广大的道场。

【树枝雨寳恆无尽】：在菩提树上，每一枝和每一叶，都雨降无穷尽的寳，繽纷而下。

【寳中出现诸菩萨】：在每一种寳中，又有诸菩萨化现。

【悉往十方供事佛】：这些菩萨，都前往十方佛国土中去供养承事诸佛。

诸佛境界不思议　普令其树出乐音

如昔所集菩提道　众会闻音咸得见

【诸佛境界不思议】：诸佛的境界，不是我们凡夫的言语可以形容，可以心思的，所以说不思议。

【普令其树出乐音】：普徧令菩提树发出一种乐音，令一切众生闻之，皆发菩提心。

【如昔所集菩提道】：好像佛在以前所修行的菩提道，都集聚在一起。

【众会闻音咸得见】：在华严海会的大众，闻到这种乐音都能得见这种境界。

尔时，百目莲华髻菩萨摩訶萨，承佛威力。普观一切道场众海，即说颂言。

就在那个时候，这位百目莲华髻大菩萨，仰承佛的大威神力，普徧观察一切道场中大众海会，而说出这十首的偈颂。

这位大菩萨很谦虚。他说：「我不会说偈颂，这十首偈颂，是仰承佛的大威神力所加持，才能说出来」。不像我们凡夫有知见，常常认為这是我做的，那是我做的，如果一切一切没有我，是不会成功的，任何事必须要有我来做，然后，事情才会有所成就。

这位大菩萨用偈颂把前边没有说完的道理再说一遍。因為要使令一般愚痴的众生，容易明白多点道理。由此观之，佛菩萨对我们众生是如何的慈悲！如何的怜愍！对我们这样爱护，这样瞭解，可以说是无微不至。没有一样不替我们愚痴众生设想周到，我们凡夫太幸运了，如果再不专一去修行，眞是辜负诸佛菩萨一番的苦心。

一切摩尼出妙音　称扬三世诸佛名

彼佛无量神通事　此道场中皆现覩

【一切摩尼出妙音】：在一切摩尼寳珠中，皆发出一种不可思议的妙音。為什麼说是妙音？因為这种妙音，如果愚痴的众生听到之后，即刻生出智慧，你说这妙不妙？其妙不可言。所谓「深入经藏，智慧如海」。这种妙音就是经藏，众生闻到此妙音，智慧生出犹如大海。

若有瞋心的众生，当听到这种妙音，不知不觉便把瞋心消除。无论做什麼事情，都会心平气和的来处理，决不会发无明火。对任何人，都是和顏悦色的谦让，绝对不发脾气，这是妙音的功效。

有贪心的众生，听到这种妙音，也不贪了。本来是贪而无厌，越多越好。闻妙音之后，不但不贪，反而布施。所谓「知足常乐」，「為善最乐」，改变过去慳贪的作风，你说这音声妙不妙？

这种妙音，能把人的贪瞋痴转变為戒定慧，你说妙不妙？就有这样大的力量，甚至有病不病，该死不死，有这样不思议的功效。有人说：「法师！你讲的法，太不合乎道理，那有该病的人不病，该死的人不死？」如果不是有这样的奇蹟，怎能说是妙音？妙音就是你想也想不到的境界，它就是那样子。不可能的事就可能，和不通的事就行通，这才是妙。譬如烦恼不容断，听到妙音之后，烦恼就断了。

【称扬三世诸佛名】：為什麼说贪而不贪？瞋而不瞋？痴而不痴？病而不病？死而不死？因為都在妙中，所以要称扬讚叹三世诸佛的名号，如果能虔诚的念圣号，一切烦恼定能转為菩提，一切贪转成布施，一切瞋转成慈悲，一切痴转成智慧。因為这妙音是不可思议的。虽然称扬讚叹三世诸佛名号，可是它的力量也是妙不可言。

【彼佛无量神通事】：有什麼证据来证明有这样大的力量呢？那是佛的无量神通妙用所致，这就是证据的说明。

【此道场中皆现覩】：在这个菩提道场中，统统都现出这种不可思议的境界。

既然能完全现出神通妙用，可是方才我所说的法，只不过是大海中之一滴，刹尘中之一粒而已，并不是全部。这是「知一反无量」，也就是「一通万事通」，知道一件事，其他事也都知道。

这种神通妙用，有不可思议感应道交的力量，不仅是愚痴得智慧。生死不了的众生，听到这种妙法，立即了生死而证湼槃。

众华竞发如缨布　光云流演徧十方

菩提树神持向佛　一心瞻仰為供养

【众华竞发如缨布】：在菩提树上开著无量的华，这些菩提华，争妍鬪丽花朵如瓔珞一般在垂布，瓔珞的繐在空中飘著，这一枝的华很美丽，那一枝的华更美丽，令人见之，因為庄严而发菩提心。

【光云流演徧十方】：这种光，好像白云…

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