..續本文上一頁佛的大威德、大神通、大力量，是徧滿十方，盡虛空、徧法界。
【廣大示現無分別】：佛的威神力是廣大而平等，示現到各地方去，沒有高下的分別。
【大菩提行波羅蜜】：佛是修大菩提的行門，也發大的覺悟心，修大的波羅蜜。難行能行，難忍能忍。一切到彼岸的法門，都勇猛精進去修行。
【昔所滿足皆令見】：佛在往昔所修十度萬行這種法門，都圓滿具足，令在法會中的大衆，都能親自見到這種境界。
昔於衆生起大悲 修行布施波羅蜜
以是其身最殊妙 能令見者生歡喜
這四句偈頌是講布施波羅蜜。波羅蜜譯為到彼岸。凡是事情作完了，或者成功了，都叫到彼岸，這是印度當時的辭語。
為什麼要布施？因為衆生有六種蔽，遮住自己的菩提路。
①慳吝蔽：就是捨不得。一分錢也不肯布施於人，所謂「捨錢如割肉」。無論什麼事情都精打細算，對己有利益的事情，就去做；對己不利的事，絕對不做，算得清清楚楚，這是吝嗇的思想。
從前有位慳貪吝嗇的人，他的朋友過生日要送禮物，他想，無論送什麼東西，都要花錢去買，既浪費金錢，又沒有紀念的價值。不如在紙上畫一個大壽糕，又省錢又有紀念性。於是他便畫了一個生日祝壽糕，到朋友家去祝壽，見到朋友就鞠躬作揖的說：「恭喜！恭喜！祝你生日快樂，萬壽無疆！我沒有特別的禮物相贈，送個餅為壽禮」。他的朋友更慳吝，接過來一看，生日壽餅是畫在紙上。便對慳吝人說：「等老兄生日時，我送這樣大(用手在虛空中劃一個大圓圈)的壽餅，現在就送給你，作為暖壽的禮物」。這個人連一張紙也不捨得，一文錢也不花，就作了人情，這是慳吝的笑話。
②犯戒蔽：信佛人受戒之後，不保守金剛寳戒，常常殺生、偸盜、邪淫、妄語、飲酒，犯這五種根本大戒。
③瞋恚蔽：無論遇到什麼事情，無緣無故便發脾氣，無明火叁丈高，自己還不知道，以發脾氣當作家常便飯。
④懈怠蔽：覺得做什麼事情都沒有意思，不如睡覺舒服，這就是懶惰的表現。
⑤散亂蔽：一天到晚打妄想，精神不集中，無心修行。一旦懶惰就散亂，散亂就無智慧，無智慧便得不到解脫。
⑥惡慧蔽：智慧也有善惡之分別。用到正當地方是善智慧，用到不正當地方是惡智慧。好像不良少年，他們就有惡智慧，所行所作，都是聰明反被聰明誤的事。
有了這種的蔽，就不能行布施。他在這樣想，我為什麼要布施給你？你為何不布施給我？好像出家人，不想布施於人，專想人布施自己。一天到晚打居士的主意。這位居士有多少錢？那位居士有多少錢？算得非常清楚，盡打這種妄想。
【昔於衆生起大悲】：佛在往昔因地修行的時候，對於衆生生起一種大悲心，悲能拔苦，衆生有苦，便布施予樂，令衆生離苦得樂。
【修行布施波羅蜜】：佛所修行的法門，就是布施。願意把衆生的苦統統拔去，令衆生得到眞正的快樂。
修行布施要相續不斷，無論是大布施或是小布施，都要布施。要有叁輪體空的思想。○A布施的人○B所施的物○C受施的人，這叁種要空，就沒有執著。如有執著的話，就沒有功德，乃是求名利的布施，是有所企圖的。布施有叁種。
○A財施：財施又分為兩種：內財和外財。內財是頭目腦髓；外財是國城妻子。外財容易布施，可以把國家城市布施於人，又可以把太太和兒子都布施給人。但是內財就不容易布施了。可是行菩薩道的人，因為有慈悲喜捨四無量心，就捨得布施。
○B法施：就是講經說法，這是以法供養，所謂「諸供養中，法供養最」，所以法施勝於財施。財施是有形布施，法施是無形布施。若無財無法可施者，可以布施其力，將身獻於佛，為佛教而工作，只要虔誠而無所求，或掃地或清潔廁所，也是功德。莊嚴道場，美化環境，也是布施，布施勞力。
○C無畏施：令人不生一種恐懼心，常常感覺很平安。好像有人發生意外的災難，要用言語來安慰，要用行動來援助。令難者得到安全感，這是佛教慈悲大無畏的精神。
【以是其身最殊妙】：因為佛修行布施波羅蜜，所以佛身相好莊嚴，有叁十二相，八十種好，有這樣殊勝的妙相身。
佛修行布施時，任何的東西都布施於衆生，衆生需要什麼？佛就布施給衆生什麼，甚至自己的身心性命，都可以布施。這種慈悲喜捨的精神多麼偉大！不像我們這些愚癡的人，以為布施是吃虧的事。為什麼要把自己的錢布施給他，這是劃不來的事。不應這樣想，要知道布施有無量的功德。所謂「吃虧就是佔便宜」。明是吃虧，暗是便宜。這種境界，只有布施者，才能體會其眞理。
【能令見者生歡喜】：能令所有看見佛的衆生，都生出一種大歡喜心。因為佛在因地修行時，廣結善緣，所以人人見佛都歡喜、恭敬、供養、愛戀不捨。
昔在無邊大劫海 修治淨戒波羅蜜
故獲淨身徧十方 普滅世間諸重苦
這四句偈頌，是講持戒波羅蜜。什麼是戒？就是止惡防非。也就是「諸惡莫作，衆善奉行」。諸惡莫作：就是身口意叁業清淨。身不犯殺、盜、淫叁惡。口不犯妄言、綺語、惡口、兩舌四惡。意不犯貪、瞋、癡叁惡。這十惡不犯，叁業才清淨。衆善奉行：就是作有利益衆生的善事，也就是勤修戒、定、慧。
唐宣宗(曾經作過沙彌)問薦福辨禪師：「如何是戒定慧？」禪師答：「防非止惡，名戒。六根涉境不隨緣，名定。心境俱空，照鑑為慧」。這是戒定慧的說明。
戒律是預防犯罪，佛教的戒律和世間的法律不同。世間的法律，是懲罰已經犯罪的人，而沒有的防範功效。有所戒，就會諸惡莫作。有所持，就會衆善奉行。所以佛法能輔助法律達不到的地方，令人曉得因果報應的道理，而不致作違背良心的惡業。簡而言之，勤修戒定慧，就是衆善奉行；息滅貪瞋癡，就是諸惡莫作。
唐朝白居易為杭州太守時，去訪鳥窠禪師，問：「什麼是佛法？」禪師說：「諸惡莫作，衆善奉行」。白說：「這個道理，叁歲小兒都知道」！禪師說：「雖然叁歲小兒都知道，可是八十歲老翁行不得」。的確是這樣，所以佛教注重行解相應。知而不行，等於零。
【昔在無邊大劫海】：佛在往昔，經過無量無邊那樣多的大劫，猶如大海。所以叫大劫海。
【修治淨戒波羅蜜】：修行治理清淨的金剛光明寳戒。戒有五戒，就是戒殺、盜、淫、妄、酒。又有八戒，也就是八關齋戒。這兩種是在家人所受持的。又有十戒，這是沙彌和沙彌尼所受持的。比丘有二百五十條戒，比丘尼有叁百四十八條戒。這是出家人所受持的。還有十重四十八輕的菩薩戒，這是在家人和出家人，同時可以受的戒。種種戒相裏邊，都要身心受持這種淨戒波羅蜜。能修持淨戒，才能達到清淨湼槃的彼岸。
茲將八關齋戒淺釋：八是八種式，關是禁閉的意思，齋是清心之不淨。戒是禁身之過非，就是禁闍殺盜淫等八罪不犯。①不殺②不盜③不淫④不妄語⑤不飲酒⑥身不塗飾香鬘，舞歌觀聽(不欣賞歌舞)⑦不眠坐高廣嚴床⑧不非時食。
【故獲淨身徧十方】：因為佛修行一切戒律，修行種種善法，教化一切衆生，所以證得清淨法身，才能徧滿十方法界。
【普滅世間諸重苦】：佛普徧平等的來消滅世間所有的重苦，令世間一切衆生都得到安樂。
往昔修行忍清淨 信解眞實無分別
是故色相皆圓滿 普放光明照十方
這四句偈頌是講忍辱波羅蜜，就是被人所擾亂或欺負，要忍受不發作。忍人所不能忍的事。不能忍也要忍，這是修行人最重要的行門。要明白佛法，就是不能忘記忍辱的法。有人罵你要忍，有人打你也要忍。甚至有人殺你更要忍受，不生恐懼心，這種忍是最大的忍力，沒有深厚的功夫是辦不到的。不但身要忍，心也要忍。有人罵你，不但不還口，就是心也不生瞋恚。有人打你，不但不還手，心裏也不生報復的心。你能這樣的忍，就有無量的功德。
我常對你們講：「忍是無價寳，人人使不好；若能會用它，事事都能好」。這個忍辱波羅蜜，就是無價的寳，人人都不會使用它。假設會用這個忍，無論作什麼事情，一定能辦得很好很圓滿。
彌勒菩薩說：「老僧穿衲襖，淡飯腹中飽；補破好遮寒，萬事隨緣了」。我這個老僧只穿一件補上加補的破衲襖。我只吃粗茶淡飯，什麼滋味也沒有，…
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