..续本文上一页佛的大威德、大神通、大力量，是徧满十方，尽虚空、徧法界。
【广大示现无分别】：佛的威神力是广大而平等，示现到各地方去，没有高下的分别。
【大菩提行波罗蜜】：佛是修大菩提的行门，也发大的觉悟心，修大的波罗蜜。难行能行，难忍能忍。一切到彼岸的法门，都勇猛精进去修行。
【昔所满足皆令见】：佛在往昔所修十度万行这种法门，都圆满具足，令在法会中的大众，都能亲自见到这种境界。
昔於众生起大悲 修行布施波罗蜜
以是其身最殊妙 能令见者生欢喜
这四句偈颂是讲布施波罗蜜。波罗蜜译為到彼岸。凡是事情作完了，或者成功了，都叫到彼岸，这是印度当时的辞语。
為什麼要布施？因為众生有六种蔽，遮住自己的菩提路。
①慳吝蔽：就是捨不得。一分钱也不肯布施於人，所谓「捨钱如割肉」。无论什麼事情都精打细算，对己有利益的事情，就去做；对己不利的事，绝对不做，算得清清楚楚，这是吝嗇的思想。
从前有位慳贪吝嗇的人，他的朋友过生日要送礼物，他想，无论送什麼东西，都要花钱去买，既浪费金钱，又没有纪念的价值。不如在纸上画一个大寿糕，又省钱又有纪念性。於是他便画了一个生日祝寿糕，到朋友家去祝寿，见到朋友就鞠躬作揖的说：「恭喜！恭喜！祝你生日快乐，万寿无疆！我没有特别的礼物相赠，送个饼為寿礼」。他的朋友更慳吝，接过来一看，生日寿饼是画在纸上。便对慳吝人说：「等老兄生日时，我送这样大(用手在虚空中划一个大圆圈)的寿饼，现在就送给你，作為暖寿的礼物」。这个人连一张纸也不捨得，一文钱也不花，就作了人情，这是慳吝的笑话。
②犯戒蔽：信佛人受戒之后，不保守金刚寳戒，常常杀生、偸盗、邪淫、妄语、饮酒，犯这五种根本大戒。
③瞋恚蔽：无论遇到什麼事情，无缘无故便发脾气，无明火三丈高，自己还不知道，以发脾气当作家常便饭。
④懈怠蔽：觉得做什麼事情都没有意思，不如睡觉舒服，这就是懒惰的表现。
⑤散乱蔽：一天到晚打妄想，精神不集中，无心修行。一旦懒惰就散乱，散乱就无智慧，无智慧便得不到解脱。
⑥恶慧蔽：智慧也有善恶之分别。用到正当地方是善智慧，用到不正当地方是恶智慧。好像不良少年，他们就有恶智慧，所行所作，都是聪明反被聪明误的事。
有了这种的蔽，就不能行布施。他在这样想，我為什麼要布施给你？你為何不布施给我？好像出家人，不想布施於人，专想人布施自己。一天到晚打居士的主意。这位居士有多少钱？那位居士有多少钱？算得非常清楚，尽打这种妄想。
【昔於众生起大悲】：佛在往昔因地修行的时候，对於众生生起一种大悲心，悲能拔苦，众生有苦，便布施予乐，令众生离苦得乐。
【修行布施波罗蜜】：佛所修行的法门，就是布施。愿意把众生的苦统统拔去，令众生得到眞正的快乐。
修行布施要相续不断，无论是大布施或是小布施，都要布施。要有三轮体空的思想。○A布施的人○B所施的物○C受施的人，这三种要空，就没有执著。如有执著的话，就没有功德，乃是求名利的布施，是有所企图的。布施有三种。
○A财施：财施又分為两种：内财和外财。内财是头目脑髓；外财是国城妻子。外财容易布施，可以把国家城市布施於人，又可以把太太和儿子都布施给人。但是内财就不容易布施了。可是行菩萨道的人，因為有慈悲喜捨四无量心，就捨得布施。
○B法施：就是讲经说法，这是以法供养，所谓「诸供养中，法供养最」，所以法施胜於财施。财施是有形布施，法施是无形布施。若无财无法可施者，可以布施其力，将身献於佛，為佛教而工作，只要虔诚而无所求，或扫地或清洁厕所，也是功德。庄严道场，美化环境，也是布施，布施劳力。
○C无畏施：令人不生一种恐惧心，常常感觉很平安。好像有人发生意外的灾难，要用言语来安慰，要用行动来援助。令难者得到安全感，这是佛教慈悲大无畏的精神。
【以是其身最殊妙】：因為佛修行布施波罗蜜，所以佛身相好庄严，有三十二相，八十种好，有这样殊胜的妙相身。
佛修行布施时，任何的东西都布施於众生，众生需要什麼？佛就布施给众生什麼，甚至自己的身心性命，都可以布施。这种慈悲喜捨的精神多麼伟大！不像我们这些愚痴的人，以為布施是吃亏的事。為什麼要把自己的钱布施给他，这是划不来的事。不应这样想，要知道布施有无量的功德。所谓「吃亏就是佔便宜」。明是吃亏，暗是便宜。这种境界，只有布施者，才能体会其眞理。
【能令见者生欢喜】：能令所有看见佛的众生，都生出一种大欢喜心。因為佛在因地修行时，广结善缘，所以人人见佛都欢喜、恭敬、供养、爱恋不捨。
昔在无边大劫海 修治净戒波罗蜜
故获净身徧十方 普灭世间诸重苦
这四句偈颂，是讲持戒波罗蜜。什麼是戒？就是止恶防非。也就是「诸恶莫作，众善奉行」。诸恶莫作：就是身口意三业清净。身不犯杀、盗、淫三恶。口不犯妄言、綺语、恶口、两舌四恶。意不犯贪、瞋、痴三恶。这十恶不犯，三业才清净。众善奉行：就是作有利益众生的善事，也就是勤修戒、定、慧。
唐宣宗(曾经作过沙弥)问荐福辨禪师：「如何是戒定慧？」禪师答：「防非止恶，名戒。六根涉境不随缘，名定。心境俱空，照鑑為慧」。这是戒定慧的说明。
戒律是预防犯罪，佛教的戒律和世间的法律不同。世间的法律，是惩罚已经犯罪的人，而没有的防范功效。有所戒，就会诸恶莫作。有所持，就会众善奉行。所以佛法能辅助法律达不到的地方，令人晓得因果报应的道理，而不致作违背良心的恶业。简而言之，勤修戒定慧，就是众善奉行；息灭贪瞋痴，就是诸恶莫作。
唐朝白居易為杭州太守时，去访鸟窠禪师，问：「什麼是佛法？」禪师说：「诸恶莫作，众善奉行」。白说：「这个道理，三岁小儿都知道」！禪师说：「虽然三岁小儿都知道，可是八十岁老翁行不得」。的确是这样，所以佛教注重行解相应。知而不行，等於零。
【昔在无边大劫海】：佛在往昔，经过无量无边那样多的大劫，犹如大海。所以叫大劫海。
【修治净戒波罗蜜】：修行治理清净的金刚光明寳戒。戒有五戒，就是戒杀、盗、淫、妄、酒。又有八戒，也就是八关斋戒。这两种是在家人所受持的。又有十戒，这是沙弥和沙弥尼所受持的。比丘有二百五十条戒，比丘尼有三百四十八条戒。这是出家人所受持的。还有十重四十八轻的菩萨戒，这是在家人和出家人，同时可以受的戒。种种戒相里边，都要身心受持这种净戒波罗蜜。能修持净戒，才能达到清净湼槃的彼岸。
兹将八关斋戒浅释：八是八种式，关是禁闭的意思，斋是清心之不净。戒是禁身之过非，就是禁闍杀盗淫等八罪不犯。①不杀②不盗③不淫④不妄语⑤不饮酒⑥身不涂饰香鬘，舞歌观听(不欣赏歌舞)⑦不眠坐高广严床⑧不非时食。
【故获净身徧十方】：因為佛修行一切戒律，修行种种善法，教化一切众生，所以证得清净法身，才能徧满十方法界。
【普灭世间诸重苦】：佛普徧平等的来消灭世间所有的重苦，令世间一切众生都得到安乐。
往昔修行忍清净 信解眞实无分别
是故色相皆圆满 普放光明照十方
这四句偈颂是讲忍辱波罗蜜，就是被人所扰乱或欺负，要忍受不发作。忍人所不能忍的事。不能忍也要忍，这是修行人最重要的行门。要明白佛法，就是不能忘记忍辱的法。有人骂你要忍，有人打你也要忍。甚至有人杀你更要忍受，不生恐惧心，这种忍是最大的忍力，没有深厚的功夫是办不到的。不但身要忍，心也要忍。有人骂你，不但不还口，就是心也不生瞋恚。有人打你，不但不还手，心里也不生报復的心。你能这样的忍，就有无量的功德。
我常对你们讲：「忍是无价寳，人人使不好；若能会用它，事事都能好」。这个忍辱波罗蜜，就是无价的寳，人人都不会使用它。假设会用这个忍，无论作什麼事情，一定能办得很好很圆满。
弥勒菩萨说：「老僧穿衲袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了」。我这个老僧只穿一件补上加补的破衲袄。我只吃粗茶淡饭，什麼滋味也没有，…
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