..续本文上一页可是肚子已吃饱。我补好我的破袄，穿上能遮寒。无论什麼事？都要随缘分。过去就算了，不要执著。
又说：「有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙只睡倒」。假设有人来骂我，我便说骂得好。若有人要打我，我自己便倒在地上，好像睡著了，没有知觉。
又说：「涕唾在面上，随它自乾了；我也省力气，他也无烦恼」。有人把口水，唾在我的脸上，我也不擦去，让它自己乾了，这样，我也省力气，他也没有烦恼。
又说：「这样波罗蜜，便是妙中寳；若知这消息，何愁道不了」。这种忍辱波罗蜜，就是妙中之寳贝，如果知道这个消息，何愁道业不成就呢！
各位！你们谁能修忍辱波罗蜜，谁的度量就会很大，你们看！弥勒菩萨的肚子為什麼会那麼大？因為他能忍天下不能忍的事。所谓「宰相肚里能撑船」宽宏大量，能忍受一切的事，所以形容能行船。弥勒菩萨的肚子能容纳一切。不像我们的肚皮，不能容纳芝麻粒大的一点小事。人家说一句就受不了，或者见到什麼境界便容不下。那个人对我如何如何？那个人对我又怎样怎样？一天到晚，把鸡毛蒜皮的小事，把肚子都装满了，不但船撑不开，就是一根火柴棒也容不下。
有一首讚叹弥勒菩萨的偈颂：「开口笑，少说话。布袋没有肚皮大，眼前严福常飞来，為他万物容得下」。弥勒菩萨笑口常开，很少讲话，他所揹的布袋(后人称為布袋和尚)还没有他的肚子大。常常有很大的福报，会飞到他的面前来。為什麼他有这麼大的福报呢？因為他有忍耐功夫，无论什麼事情？都不和人諍论，证得无諍三昧。一切的一切都包容在肚里。有副对联：「笑口常开，笑天下可笑之人。大肚包容，容天下难忍之事」。所谓「心宽体胖」。凡是乐观的人，差不多都是肥胖型。弥勒菩萨是代表乐天派的象徵。他是未来的教祖，将来会来人间弘扬正法，现正在兜率天宫内院宣讲妙法。
【往昔修行忍清净】：佛在往昔因地的时候，是修行忍辱清净的法门。
【信解眞实无分别】：佛的信解眞实没有分别，对待一切众生，都是平等相待，看一切众生，都是过去的父母，未来的诸佛。既然是过去的父母，则不应该不孝顺父母。既然是未来的诸佛，就不应该不恭敬诸佛，所以要修忍辱行门。
【是故色相皆圆满】：因為这个缘故，所以当佛成佛的时候，身体特别圆满，相貌特别庄严。
【普放光明照十方】：佛的忍辱光，普徧照耀十方。令一切修忍辱的众生，早成佛道。
往昔勤修多劫海 能转众生深重障
故能分身徧十方 悉现菩提树王下
这四句偈颂是讲精进波罗蜜。精进有三种意思。①被甲②摄善③利乐。兹浅释於下：
①被甲：好像古代作战的军人，都披甲戴盔，防范敌人的武器。现在所说的被甲，是被精进的甲，只能向前进，不能向后退，好像作战一样，一定要胜利，不能打败仗。
这种胜利的信念，是以什麼来支持？就是发大誓、发大愿。以大誓愿来支持。好像出家人，一定要发大誓愿，只有向前进，不可向后转。不能天天打还俗的妄想，否则就是没有被精进甲。无论遇到什麼境界，都不能生退转心。要為佛教努力奋鬪，為佛教志愿牺牲。总之，一切一切都是為佛教，这是被精进甲，发大誓愿。
②摄善：就是用种种方便法门，来向菩提道前进。不但自己走菩提道路，也教人生走菩提道路。大家一齐向前进，大家一齐来修行。这就是摄持善根的众生，共成佛道。
③利乐：就是利益快乐一切众生，劝导教化一切众生，令一切众生得到阿耨多罗三藐三菩提，也就是得无上正等正觉的果位。
【往昔勤修多劫海】：佛在往昔的时候，勤修精进的行门。一天比一天精进，一天比一天用功。经过多劫海那样长的时间，才修成功，证得佛果。
【能转众生深重障】：佛能把众生障碍菩提道的深重业障转过来。也就是转烦恼成菩提，转生死成湼槃。
【故能分身徧十方】：所以佛的分身，能徧满十方法界。
【悉现菩提树王下】：所有的分身，完全现於菩提树王的道场。
佛久修行无量劫 禪定大海普清净
故令见者深欢喜 烦恼障垢悉除灭
这四句偈颂是讲禪定波罗蜜。禪定二字是中印合璧的名词。禪是印度语，应读禪那，译為静虑，是止息思虑的意思，将妄想停止。定是中国语，就是正定的意思。不偏不邪為正，不思不想為定。什麼时候没有妄想，什麼时候便证得开悟的境界。
禪宗是中国佛教的一宗，在东晋时，道生法师提出顿悟的理论，种下菩提种子，到唐朝六祖慧能大师时，才开花结果。这种情形可以说是佛教的革命，不重形式，专修其心。从此之后，立下四大目标：①教外别传，②不立文字，③直指人心，④见性成佛。
禪有多种，大部分只讲如来禪和祖师禪。如来禪是印度的始禪，也就是小乘禪，坐时谨愼、调心调息，手足姿势都有规定。祖师禪是经过诸祖师的改革，形式比较自由，就是在山林河畔，都是参禪处，不必一定在禪堂或静室；只要一心不乱，不尘不染，就能开悟。不注重仪式，而参其心。所以在唐武宗害佛灭法时，其他宗派的佛教皆一蹶不振。唯有禪宗，能一枝独秀，就因為不需要有形的寺庙，也不需要有形的经典，所以不受法难的影响。因此之故，能将中国佛法保存下来，而没有被毁灭，可以说是「续佛慧命」。否则的话，眞不堪设想。
【佛久修行无量劫】：佛时时刻刻都在修行，经过长久的无量大劫，从不懈怠而勤精进。
【禪定大海普清净】：佛修禪定法门，经过如劫海那样多的时间，普徧的清净。将妄想灭尽，智慧生出，也就是智慧解脱。
【故令见者深欢喜】：所以才能令见佛的众生，深深的生出欢喜恋慕之心。
【烦恼障垢悉除灭】：因為欢喜，所以把烦恼障垢都消除灭尽。智慧也现前。
如来往修诸行海 具足般若波罗蜜
是故舒光普照明 克殄一切愚痴暗
这四句偈颂是讲般若波罗蜜。般若译為智慧。因為这种智慧是出世的智慧，而不是世间的智慧。世间的智慧，可以為善，又可以為恶。出世间的智慧，是為善不為恶；為尊重其意，所以称為般若。般若有三种，一為文字般若：就是用文字来说明眞理，如三藏十二部一切经典。二為观照般若：就是要观察要照明一切经典，才能瞭解眞理。好像用烛光照东西一样的道理。三為实相般若：实相是无相，所谓「般若能破诸相」。无论什麼东西，什麼景象，都是没有形相的。无相是什麼？就是自有的智慧，也就是自心。这个自心清净了，就是菩萨。这个自心迷惑了，就是众生。
【如来往修诸行海】：佛在往昔所修行一切行门如海之多，也就是修行般若的智慧门。
【具足般若波罗蜜】：為什麼要修诸行海？因為要得般若波罗蜜。如果修行具足了，就能安全渡过愚痴的烦恼海，而到达智慧的彼岸。
【是故舒光普照明】：因為修般若的行门，所以能发出智慧的光明，普照十方法界。
【克殄一切愚痴暗】：佛把一切的愚痴和妄想，统统克服，把一切的愚痴黑暗破了，而只有智慧光明存在，令一切众生也现出本有的智慧。如何现出本有智慧呢？唯一的办法，就是坐禪，这是直截了当修根本智的方法。坐到「何处惹尘埃」的时候，也就是开悟的时候。
种种方便化众生 令所修治悉成就
一切十方皆徧往 无边际劫不休息
这四句偈颂是讲方便波罗蜜。方是方法，便是便宜，也就是善巧。方便有两种，就是廻向方便和拔济方便。由大智的缘故，廻前六度，向大菩提，这是廻向方便。由大悲的缘故，廻前六度，拔济有情，这是拔济方便。在本偈颂上说：「种种方便化众生」是拔济方便。「令所修治悉成就」是廻向方便。浅言之，这一度是调伏一切，拔济一切，行化的方法。
【种种方便化众生】：佛用种种善巧方便法门来教化一切众生。令一切众生先由方便法而后得到眞实法。
【令所修治悉成就】：使令一切众生，对於所修治的行门，完全都会有成就。
【一切十方皆徧往】：佛到十方所有一切诸佛国土去，去演说妙法。也就是演说此大方广佛华严经的妙法。
【无边际劫不休息】：…
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