..续本文上一页佛在无边无际那样多的大劫中，都去教化众生，永不休息。佛不是為自己，而是為一切众生，所以才来度一切众生，令众生离开诸苦，得到诸乐。我们应该学习佛这样修行，才能报佛恩。

佛昔修行大劫海　净治诸愿波罗蜜

是故出现徧世间　尽未来际救众生

这四句偈颂是讲愿波罗蜜，这个愿，好像船一样，不但度己，还能度人，是同生净土的大愿。愿有两种，一為菩提愿，就是上求佛道，下化众生，也就是「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。二為利乐他愿，也就是慈悲喜捨四无量心。把有利益、快乐的事，统统给他人。这就是菩萨的精神。华严经说法的对角是法身大士，处处以菩萨為目标，以六度万行為行门。所谓「修行不发愿，开花不结果」。

【佛昔修行大劫海】：佛在往昔修行的时候，经过很多大劫海那样长的时间。

【净治诸愿波罗蜜】：佛修行一切大愿，按照所发的愿而修行，每一愿都修治清净，没有一点尘垢。每一个修道人，都要发大愿，人人照愿去行。发什麼愿？就要依什麼愿去修行。不是说今天发的愿，等到明天就忘了。要时时刻刻依自己所发的愿去行，一点也不可懈怠。这样，就不会打那样多的妄想，也不会不守规矩，所以人人要发愿。佛為什麼成佛？因為佛往昔发过愿，所以能成佛。我们也要发愿，将来也会成佛。

我们发愿，要时时刻刻教化人生，永不休息。譬如发坐单不卧的愿，就要时时刻刻坐单，(坐眠不卧)；发日中一食的愿，就要天天吃一餐；发持银钱戒的愿，就要时时刻刻注意不要把钱看得那麼重；发生生世世要出家学习佛法，弘扬佛法的愿，那麼，就不要打妄想，儘想还俗；发护持佛法的愿，就要时时护持三寳、庄严三寳、供养三寳。必须要依照自己的愿力去修行，这才是净治。

【是故出现徧世间】：佛因修行愿的波罗蜜，所以出现在所有的世间。

【尽未来际救众生】：佛所发的大愿，是生生世世尽未来际，都要去救度一切众生。

佛无量劫广修治　一切法力波罗蜜

由是能成自然力　普现十方诸国土

这四句偈颂是讲力波罗蜜，力就是力量，不可屈服，能消灭一切烦恼。也就是法力，能思择诸法而修习，这种力可以直达彼岸。

【佛无量劫广修治】：佛在无量大劫的时间内，广修行而治理。在修行的时候，有时会生出一些麻烦，常常有魔障来考验你的定力。这时，「不动心」是為法寳，用它来治理魔障，自然平安无事。

擧个例子来说：好像自己想修布施波罗蜜，正在要实行布施的时候，忽然第二个念头生出来：「我不能布施。如果布施，我就没有吃饭的钱。或者没有乘车的钱等等」，於是就不修布施波罗蜜。这时候，就要用治来处理。比如生了病，一定要把病治好。如果能这样想：「啊！这个人很苦，我布施给他吧！我少吃一顿饭，没有什麼关係。无钱坐车，走路也可以」。这样想就把慳贪不捨的病治好了。不但一件事是这样，所有的事都是这样。这就是广修治。

【一切法力波罗蜜】：佛所修行的一切法和所有八万四千法门，皆是以法的力量到达彼岸。

【由是能成自然力】：因為修行种种法，得到种种法力到彼岸，而能成就自然智慧力。

【普现十方诸国土】：佛的法身智慧光明，普徧现於十方诸佛国土去為众生现身说法。这是佛力。

佛昔修治普门智　一切智性如虚空

是故得成无碍力　舒光普照十方刹

这四句偈颂是讲智波罗蜜。这个智，是由前六波罗蜜所成就的，(布施乃至般若)，為后得智。又由此智，成立前六波罗蜜，也就是成就一切智能。所谓「受用法乐，成熟有情」之智。

【佛昔修治普门智】：佛在往昔因地修行的时候，修治普门示现的智慧，也就是平等智。

【一切智性如虚空】：智的本体是什麼样子？和虚空一样，是无形无相。

【是故得成无碍力】：因為它像虚空，所以成就无碍的智慧力。无所障碍，就是把大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，都包括在内。

【舒光普照十方刹】：佛所放出的智慧光明，普徧照耀到十方一切黑暗的世界，教化一切六道中的众生，令他们早脱离轮廻，开大智慧，成就佛果。

有人问：「修治和净治有什麼不同？修治的意思，就是当初想作这件事情，不太自然，以后用种种方便法来对治，把这个毛病治好了，这叫修治。净治的意思，是有很多的妄想，教它清净；有很多的染汚，教它清净。修治和净治的意思差不多。不过，修治是消极的治理，净治是积极的治理，不同之点在於此。

尔时，云音净月菩萨摩訶萨，承佛威力。普观一切道场众海已。即说颂言。

在那个时候，这位云音净月大菩萨，仰承佛的大威神力，普徧观察一切道场中的大众海会之后，即刻说出这十一首偈颂。

在这十一首偈颂中的第一首是总括十地大概的意思。其餘十首是分别解释十地的道理。十地就是①欢喜地，②离垢地，③发光地，④燄慧地，⑤难胜地，⑥现前地，⑦远行地，⑧不动地，⑨善慧地，⑩法云地。

神通境界等虚空　十方众生靡不见

如昔修行所成地　摩尼果中咸具说

【神通境界等虚空】：佛的神通境界，犹如虚空一样，是无边无际的。

【十方众生靡不见】：因為它像虚空一般的广大，所以十方的众生都能看得见。

【如昔修行所成地】：好像在以前修行所成就的果位，也就是十地的行果。

【摩尼果中咸具说】：佛在摩尼果中，完全具足的说出来一切神通妙用的境界，而令一切众生听闻，令众生知道这种神通妙用是不可思议。

清净勤修无量劫　入於初地极欢喜

出生法界广大智　普见十方无量佛

这四句偈颂，是讲初地的境界，名叫欢喜地。為什麼欢喜呢？因為已破了见思二惑，证得人法二空之理，得到法喜充满的受用，瞭解诸佛的境界，所以欢喜，故為欢喜地。

【清净勤修无量劫】：清净是没有一切的染汚。染汚法有两种：①有形染汚法，就是外边的境界。②无形染汚法，就是自己的心意。在有形的时候，行不净的行门，造出无量无边的业，就不清净了。在无形的时候，打不净的思想，造出无量无边的业，就不清净了。佛在因地修行的时候，时时刻刻持戒，所以得到清净。清净之后，又加勤修。

勤修是不懒惰，不放逸。懒惰就是不精进，放逸就是不守规矩。勤修就是精进，精进不是只用功一天两天，也不是一年两年，更不是一生两生，而是一直不断的在无量劫海那麼长的时间里用功，勤修戒、定、慧。

【入於初地极欢喜】：因為在无量劫中，勤修戒定慧；在无量劫中，熄灭贪瞋痴，这样才能入於初地，证得菩萨果位。这时，觉心和自性通达，法喜充满，禪悦為食，欢喜到了极点，所以叫欢喜地。

【出生法界广大智】：登到初地的菩萨，就有如法界那麼广大的智慧。

【普见十方无量佛】：有了广大智慧之后，这时，才能普徧见到十方无量无数的诸佛，而恭敬、供养、亲近十方无量佛。

一切法中离垢地　等众生数持净戒

已於多劫广修行　供养无边诸佛海

这四句偈颂，是讲二地的境界，名叫离垢地。為什麼叫离垢地？因為已经离开一切染汚地，使身心清净。如何能离垢？就要认眞的修行，才会有所感应，才会离垢。如果不认眞修行，就不会有所感应，更不能离开烦恼垢。所谓「初地不知二地的境界，十地不知等觉的境界」。在佛法里，差之毫釐，谬之千里。觉得差不多，结果越走离家越远，越远越不知囘头。

离垢是不容易做得到的。垢就是染汚法，离垢就是得到清净。这种染汚法，到处都是。各位！你们天天来听经，来研究佛法，觉得很平常。但不知有些人，想听经，想研究佛法而不能的痛苦。

我在以前讲经的时候，有这样事情发生。有的是夫妇一同来听经，有的是丈夫不准太太来听经，有的是太太不准丈夫来听经。有一位太太虔诚信佛，欢喜…

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