..续本文上一页听经。可是她的丈夫百般的阻止，不准她到庙上焚香拜佛，更不准她到道场来听经闻法，常用离婚二字来威胁她太太。有一天，他对太太说：「如果你再去听经，我们就离婚」。可是太太不受离婚的威胁，仍然照去不误。他实在没有办法，已经七十多岁了！焉能离婚？乃将结婚的照片，用剪刀剪成两半，拋到卧室地板上。这就表示离婚了。等太太囘家时，见到这种情形，啼笑皆非。这就是魔障，阻碍这位太太增长善根。

人在世上，有很多类似这种情形，都是好中有垢，垢中有好。想要眞正离垢得到解脱，是一件不容易的事。想眞正得到自由自在，也是一件困难的事。

【一切法中离垢地】：离垢地就是离开一切染汚法。能把染汚法放下，清净法就成就了。

【等众生数持净戒】：修到二地，等於用众生数那样多的劫，来修持清净的戒法。有的人，受过五戒之后，不但不去守戒，自己还不知改过自新，仍然我行我素，不听劝告。所以，一定要知过能改，善莫大焉。

【已於多劫广修行】：登到二地的菩萨，必须在很多大劫以前，广大的修行，不懈怠、不懒惰、不放逸。只有向前勤精进，没有向后退转。

【供养无边诸佛海】：二地菩萨在因地修行时，要广修供养的行门。所以供养无边无尽的诸佛，犹如大海，才能证得此地位。

在四十二章经上说：「供养一百个恶人，不如供养一个善人。供养一千个善人，不如供养一个受五戒的人。供养一个万个受五戒的人，不如供养一个比丘。供养十万个比丘，不如供养一个证初果罗汉。供养一百万个初果罗汉，不如供养一个证二果罗汉。供养一千万个二果罗汉，不如供养一个证三果罗汉。供养一万万个三果罗汉，不如供养一个证四果罗汉。供养无数无量个四果罗汉，不如供养一位无修无证的佛」。所以菩萨在修行一切法之中，专修供养无边诸佛海的法门。

积集福德发光地　奢摩他藏坚固忍

法云广大悉已闻　摩尼果中如是说

这四句偈颂，是讲第三发光地的境界。為什麼叫发光地？因為在二地时，积集无量的功德，这时，内心清净到极点，自性光明就发出来。

我们修行佛法，要积集福德。不要以為小的功德而不去做，要知道小的功德做多了，就能成為大功德。大功德是由小功德积集而成的。古时的人，省吃省穿，用省下来的财物来作功德。功德虽然少，可是仍要去做，才会有功德。不去做，当然是没有功德。我们為什麼遭遇困难的环境？就是因為我们在往昔不去做功德，所以今生的生活艰难，环境困苦，一切一切都不顺利。如果功德做多了，就有光辉，这是福德的表现。

【积集福德发光地】：积集是由小而大，由少而多，聚在一起的意思。积集的福德越多，所发的光辉越大。这种光辉是福德的表现，所以叫发光地。

【奢摩他藏坚固忍】：奢摩他是寂静的意思，要寂静，必须要有坚固忍。怎样会有坚固忍？就要修寂静法、静虑法，也就是修止、修定。没有妄想，止於至善，要有坚固的忍力。

【法云广大悉已闻】：这种法云是广大无边，所以一切众生都已闻到。

【摩尼果中如是说】：在菩提树上的摩尼果中是这样的说法，好像前边所说的道理。

燄海慧明无等地　善了境界起慈悲

一切国土平等身　如佛所治皆演畅

这四句偈颂，是讲第四燄慧地的境界。因為这一地的智慧很高，能使慧性炽盛。这时，自性的光明，已达到极点，正觉已经圆满了。

【燄海慧明无等地】：第四地菩萨的智慧光明，犹如大海，所以是无等地。

【善了境界起慈悲】：善於明瞭一切世法的境界。一切清净境界也明白，一切染汚境界也认识，对於一切愚痴昏暗的众生，皆发慈悲心，而救护这一类的众生。遇到有善根的众生，令其善根增长。

【一切国土平等身】：在十方一切所有的国土中，都现出平等身，来教化一切众生。

【如佛所治皆演畅】：好像佛所修的法门，佛所说的妙法。他也来演说畅流，欢喜说什麼法？就说什麼法。想说什麼道理？就说什麼道理。没有拘束，没有限制，也就是随机说法，随缘说法。所谓「观机逗教」。见到什麼人？就说什麼法。也就是因人说法，应病与药。

普藏等门难胜地　动寂相顺无违反

佛法境界悉平等　如佛所净皆能说

这四句偈颂，是讲第五地的境界，名叫难胜地。為什麼叫难胜地？因為眞俗二智极相互违，使之会合，令其相顺。又可以说，一切诸法之同异，都不可得，是故為其名。

【普藏等门难胜地】：它是普徧平等的法界藏，其他都胜不过它，所以叫难胜地。

【动寂相顺无违反】：為什麼说它是难胜呢？因為动不碍静，静不碍动。动也是静，静也是动。动静互相随顺，而不相违反。在凡夫来看，动就是动，静就是静，不知不相违反的道理。到了难胜地的时候，动静一如，动静不二，动中和静时一样；静中和动时一样，没有分别。

【佛法境界悉平等】：一切一切的佛法，一切一切的境界，都是平等。

【如佛所净皆能说】：好像佛所修行的法门，此地菩萨都能说出。都可以代表佛来说法，教化众生。

广大修行慧海地　一切法门咸徧了

普现国土如虚空　树中演畅此法音

这四句偈颂，是讲第六地的境界，名叫现前地。為什麼叫现前地？因為发出最殊胜的智慧，现前没有净染的分别。又叫慧海地，此地菩萨的智慧，犹如大海。

【广大修行慧海地】：广大而精细修行一切所有的法门，得到如海的智慧，所以叫慧海地。

【一切法门咸徧了】：因為修行广大，所以八万四千法门都徧知，都修行成功了。

【普现国土如虚空】：普徧现出十方所有的诸佛国土，犹如虚空。

【树中演畅此法音】：在十方所有国土中的菩提树王，演畅一切法音，来教化一切众生。

周徧法界虚空身　普照众生智慧灯

一切方便皆清净　昔所远行今具演

这四句偈颂，是讲第七地的境界，名叫远行地。為什麼叫远行地？因為穷尽眞如自性的边际。发大悲心，离二乘之自度的缘故。

【周徧法界虚空身】：到了远行地的时候，所现的法身，可以周徧法界，等於虚空身。

【普照众生智慧灯】：既然能普照法界，就能普照众生。远行地菩萨的智慧灯所放的光明，能普徧照耀於众生，令其转染為净。

【一切方便皆清净】：所有一切方便法门，令一切众生由染汚转為清净，得到清净妙法身。

【昔所远行今具演】：在以前所修行的远行地，现在又向一切众生宣说这种妙法。

一切愿行所庄严　无量刹海皆清净

所有分别无能动　此无等地咸宣说

这四句偈颂，是讲第八地的境界，名叫不动地。為什麼叫不动地？因為是由一切愿力所成就，到了此地的菩萨，如如不动，了了常明，所以叫不动地。我们修行，要发坚固愿，和长久愿，要生生世世照著自己所发的愿力去修行，才能一步一步进到不动地。

【一切愿行所庄严】：过去诸佛和一切菩萨，都是由一切愿所庄严而成就。愿只能增加，不能退囘。退愿是懒惰的表现，是图方便的行為。本来应该快成佛，因為退愿而把功夫消退了，不能有所成就。

各位！要认清目标，发了愿就不能改愿。如果改愿，等於自动堕於地狱。凡是妄语，皆堕地狱。这是佛经上所说的。你们看！诸佛菩萨，都遵守自己的愿去行。地藏王菩萨所发的愿：「地狱不空，誓不成佛」。地藏菩萨，虽然代替释迦牟尼佛為教主(在弥勒菩萨出世以前的时期)，但是仍然在地狱中度众生。这表示诺言。

【无量刹海皆清净】：佛所发愿力而庄严的福德，经过无量刹海都是清净无染的。

【所有分别无能动】：所有一切的分别心，也不能摇动，坚固如金刚，无法能破坏。

【此等地咸宣说】：这种不动地，没有可以比它再妙的，所以把它全…

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