..续本文上一页部说出来。
无量境界神通力 善入教法光明力
此是清净善慧地 劫海所行皆备阐
这四句偈颂，是讲第九地的境界。名叫善慧地。為什麼叫善慧地？因為有具足十力的智慧，求於一切处，知道可度不可度的众生，能為说法。所以為善慧地。
【无量境界神通力】：佛的境界犹如大海，所以说是无量，这种境界是由神通力所变化。
【善入教法光明力】：这种神通力，善演一切教和一切法。令一切众生明白这个教和这个法，得到智慧光明的力量。
【此是清净善慧地】：这地是清净的善慧地，得到自性的本体。
【劫海所行皆备阐】：要得到善慧地这种境界，须修行很长很长的时间，才能成就。现在把它完全演说阐明出来，令一切众生知道诸佛过去是修这种的行门。
法云广大第十地 含藏一切徧虚空
诸佛境界声中演 此声是佛威神力
这四句偈颂，是讲第十地的境界，名叫法云地。為什麼叫法云地？因為成就智波罗蜜，生出功德法水，好像大云一样出清净之众水，犹如甘露，令闻法者，身心清凉。
【法云广大第十地】：这种法云是广大徧於十方。这是最后一地——法云地。在修习菩萨行，功德已经圆满。
【含藏一切徧虚空】：法云普徧於虚空，在虚空中又含藏一切，一切也在虚空中包围著。
【诸佛境界声中演】：所有十方三世一切诸佛的境界，都在法云地不可思议的法音中演说出来。
【此声是佛威神力】：这种法声，是十方三世诸佛的大威神力，所共同演说出来的妙音。
这十个地的境界，是由修十个波罗蜜所成就的。譬如修布施波罗蜜，而成就初地，乃至修智波罗蜜，而成就十地。现在将十地的道理略释，到第二十六卷时，再详细的解释十地的义理。
尔时，善勇猛光幢菩萨摩訶萨，承佛威神，观察十方，即说颂言。
在那个时候，这位善勇猛光幢大菩萨，仰承佛的大威神力，普徧观察十方法界，即刻说出这十首偈颂。
无量众生处会中 种种信解心清净
悉能悟入如来智 了达一切庄严境
【无量众生处会中】：在佛说法的法会中，有无量无边的众生在听法。
【种种信解心清净】：每类的众生，所得的利益，虽然不同，可是信解的心，却是一样，都得到清净。
【悉能悟入如来智】：完全都能明白佛的智慧。佛的智慧，就是大圆镜智。
【了达一切庄严境】：一切庄严佛的境界，他都明瞭而通达。
各起净愿修诸行 悉曾供养无量佛
能见如来眞实体 及以一切诸神变
【各起净愿修诸行】：所有诸佛和诸菩萨，在因地修行的时候，都要发清净的愿，才能修种种的行门。每位佛和每位菩萨，都是由愿力所成就的。释迦牟尼佛发四大愿，药师佛发十二大愿，阿弥陀佛发四十八大愿。文殊、普贤、观音、地藏诸大菩萨，都发过大愿。若是没有愿力，便不会成就佛或菩萨。所以发愿是修行人必须有的。
【悉曾供养无量佛】：所有的佛，所有的菩萨，他们都曾经供养过无量无数那样多的佛，自己才能成佛成菩萨，才能受一切众生的供养。
【能见如来眞实体】：才能见到佛的眞实体。也就是佛的法身。
【及以一切诸神变】：和所有一切的神通变化。这种神变有无穷的妙用。
或有能见佛法身 无等无碍普周徧
所有无边诸法性 悉入其身无不尽
【或有能见佛法身】：或者有的众生，在佛的法身里边能见到佛法身。因為一切众生，都在佛的法身中，所以不能见到佛的法身。不过，有大善根的众生，便能看见佛的法身。
【无等无碍普周徧】：佛的法身是无在无不在，所谓「尽虚空，徧法界」。佛的法身是殊胜的，所以没有能和佛法身相等。佛的法身是特别清净，所以没有一切的障碍。因為殊胜清净，无等无碍，所以普通而周徧，广大无际，无所不包，无所不容。
【所有无边诸法性】：所有一切无边众生的一切法性，无不在佛的法身中。
【悉入其身无不尽】：所以一切佛法，众生法、心法，都在佛的法身里边。虽然众生在佛的法身中，可是也不觉得在佛法身中。為什麼？因為被无明障碍太深，所以见不到佛的法身。譬如一个小蚂蚁在大船上，这个蚂蚁始终见不到船的边际，就不知道这个船是什麼？
佛的法身好像大船，我们众生好像小蚂蚁。蚂蚁看不到船的边际。我们虽然在佛法身中，不知有佛法身，看不见佛的法身。因為看不见，所以不知道。但是，其中有的众生会看得见佛的法身。因為有大善根，生生世世修行佛法，所以有这种机缘，也就是感应道交。擧一个例来说，如果虔诚念「南无阿弥陀佛」六字眞言，永不停止，到往生的时候，一定会见到西方三圣来接引。净土宗初祖，慧远大师在卢山东林寺提倡念佛，成立莲社。不但他自己看见阿弥陀佛三次而往生，就是莲友刘遗民居士也是见到三圣两次而往生。歷代以来，凡是诚心念佛，都有此种境界。
或有见佛妙色身 无边色相光炽然
随诸众生解不同 种种变现十方中
【或有见佛妙色身】：在前边说佛的法身，现在说佛的色身。法身是无形无相，色身是有形有相。色身就是三十二相八十种好的庄严身。或者有的众生能见到佛的妙色身。
【无边色相光炽然】：有无边的相好光明，炽然而发，所发的光色是无穷无尽的样子。
【随诸众生解不同】：随著众生的根性不同，而见解也不同，每一个众生所明白的道理都不一样，所谓「佛以一音演说法，众生随类各得解」。
【种种变现十方中】：虽然各解不同，但是佛有种种神通变化，而现示於十方法界中，来教化一切众生。
或见无碍智慧身 三世平等如虚空
普随众生心乐转 种种差别皆令见
【或见无碍智慧身】：或者有一类众生，能见到佛的无碍智慧身。
【三世平等如虚空】：过去佛也有智慧身。现在佛也有智慧身，未来佛也有智慧身，所以说三世平等。
智慧身是什麼样子？好像虚空。虚空又是什麼样子？是无边无际的样子。能知道虚空的样子，就知道智慧身的样子。
【普随众生心乐转】：这种智慧身是随著众生的心所欢喜而转*轮，教化众生，令众生明白佛法。
【种种差别皆令见】：用种种不同的方便法，令众生领悟而见智慧身。这智慧身就是十身中之智身，佛身所具能证之实智。
或有能了佛音声 普徧十方诸国土
随诸众生所应解 為出言音无障碍
【或有能了佛音声】：有的众生，能明瞭佛所说法的音声，佛的音声虽然是一种，但是，天上的人听之是天语，人间的人听之是人语，畜生听之是畜生的言语，饿鬼听之是饿鬼的言语，不需要翻译，统统都能明白其意。可是，也有众生不能明白的。因為与佛没有深厚的缘，所以不能明白佛的音声。就是听见了也不懂其意。
【普徧十方诸国土】：佛的慈音普徧的传播到十方一切诸佛国土去。
【随诸众生所应解】：随顺一切众生所能瞭解的，而得到应得的法益。你能瞭解多少？便明白多少。好像下雨一样，大树就得多量的雨水来滋润其根。小草就得少量的雨水来滋润其根。各得其所得的法益。
【為出言音无障碍】：為每一类众生所说的言语和音声，都没有障碍。
或见如来种种光 种种照耀徧世间
或有於佛光明中 復见诸佛现神通
【或见如来种种光】：或者有一类众生，能见到佛多种的光。