..續本文上一頁部說出來。
無量境界神通力 善入教法光明力
此是清淨善慧地 劫海所行皆備闡
這四句偈頌，是講第九地的境界。名叫善慧地。為什麼叫善慧地？因為有具足十力的智慧，求於一切處，知道可度不可度的衆生，能為說法。所以為善慧地。
【無量境界神通力】：佛的境界猶如大海，所以說是無量，這種境界是由神通力所變化。
【善入教法光明力】：這種神通力，善演一切教和一切法。令一切衆生明白這個教和這個法，得到智慧光明的力量。
【此是清淨善慧地】：這地是清淨的善慧地，得到自性的本體。
【劫海所行皆備闡】：要得到善慧地這種境界，須修行很長很長的時間，才能成就。現在把它完全演說闡明出來，令一切衆生知道諸佛過去是修這種的行門。
法雲廣大第十地 含藏一切徧虛空
諸佛境界聲中演 此聲是佛威神力
這四句偈頌，是講第十地的境界，名叫法雲地。為什麼叫法雲地？因為成就智波羅蜜，生出功德法水，好像大雲一樣出清淨之衆水，猶如甘露，令聞法者，身心清涼。
【法雲廣大第十地】：這種法雲是廣大徧於十方。這是最後一地——法雲地。在修習菩薩行，功德已經圓滿。
【含藏一切徧虛空】：法雲普徧於虛空，在虛空中又含藏一切，一切也在虛空中包圍著。
【諸佛境界聲中演】：所有十方叁世一切諸佛的境界，都在法雲地不可思議的法音中演說出來。
【此聲是佛威神力】：這種法聲，是十方叁世諸佛的大威神力，所共同演說出來的妙音。
這十個地的境界，是由修十個波羅蜜所成就的。譬如修布施波羅蜜，而成就初地，乃至修智波羅蜜，而成就十地。現在將十地的道理略釋，到第二十六卷時，再詳細的解釋十地的義理。
爾時，善勇猛光幢菩薩摩訶薩，承佛威神，觀察十方，即說頌言。
在那個時候，這位善勇猛光幢大菩薩，仰承佛的大威神力，普徧觀察十方法界，即刻說出這十首偈頌。
無量衆生處會中 種種信解心清淨
悉能悟入如來智 了達一切莊嚴境
【無量衆生處會中】：在佛說法的法會中，有無量無邊的衆生在聽法。
【種種信解心清淨】：每類的衆生，所得的利益，雖然不同，可是信解的心，卻是一樣，都得到清淨。
【悉能悟入如來智】：完全都能明白佛的智慧。佛的智慧，就是大圓鏡智。
【了達一切莊嚴境】：一切莊嚴佛的境界，他都明瞭而通達。
各起淨願修諸行 悉曾供養無量佛
能見如來眞實體 及以一切諸神變
【各起淨願修諸行】：所有諸佛和諸菩薩，在因地修行的時候，都要發清淨的願，才能修種種的行門。每位佛和每位菩薩，都是由願力所成就的。釋迦牟尼佛發四大願，藥師佛發十二大願，阿彌陀佛發四十八大願。文殊、普賢、觀音、地藏諸大菩薩，都發過大願。若是沒有願力，便不會成就佛或菩薩。所以發願是修行人必須有的。
【悉曾供養無量佛】：所有的佛，所有的菩薩，他們都曾經供養過無量無數那樣多的佛，自己才能成佛成菩薩，才能受一切衆生的供養。
【能見如來眞實體】：才能見到佛的眞實體。也就是佛的法身。
【及以一切諸神變】：和所有一切的神通變化。這種神變有無窮的妙用。
或有能見佛法身 無等無礙普周徧
所有無邊諸法性 悉入其身無不盡
【或有能見佛法身】：或者有的衆生，在佛的法身裏邊能見到佛法身。因為一切衆生，都在佛的法身中，所以不能見到佛的法身。不過，有大善根的衆生，便能看見佛的法身。
【無等無礙普周徧】：佛的法身是無在無不在，所謂「盡虛空，徧法界」。佛的法身是殊勝的，所以沒有能和佛法身相等。佛的法身是特別清淨，所以沒有一切的障礙。因為殊勝清淨，無等無礙，所以普通而周徧，廣大無際，無所不包，無所不容。
【所有無邊諸法性】：所有一切無邊衆生的一切法性，無不在佛的法身中。
【悉入其身無不盡】：所以一切佛法，衆生法、心法，都在佛的法身裏邊。雖然衆生在佛的法身中，可是也不覺得在佛法身中。為什麼？因為被無明障礙太深，所以見不到佛的法身。譬如一個小螞蟻在大船上，這個螞蟻始終見不到船的邊際，就不知道這個船是什麼？
佛的法身好像大船，我們衆生好像小螞蟻。螞蟻看不到船的邊際。我們雖然在佛法身中，不知有佛法身，看不見佛的法身。因為看不見，所以不知道。但是，其中有的衆生會看得見佛的法身。因為有大善根，生生世世修行佛法，所以有這種機緣，也就是感應道交。擧一個例來說，如果虔誠念「南無阿彌陀佛」六字眞言，永不停止，到往生的時候，一定會見到西方叁聖來接引。淨土宗初祖，慧遠大師在盧山東林寺提倡念佛，成立蓮社。不但他自己看見阿彌陀佛叁次而往生，就是蓮友劉遺民居士也是見到叁聖兩次而往生。歷代以來，凡是誠心念佛，都有此種境界。
或有見佛妙色身 無邊色相光熾然
隨諸衆生解不同 種種變現十方中
【或有見佛妙色身】：在前邊說佛的法身，現在說佛的色身。法身是無形無相，色身是有形有相。色身就是叁十二相八十種好的莊嚴身。或者有的衆生能見到佛的妙色身。
【無邊色相光熾然】：有無邊的相好光明，熾然而發，所發的光色是無窮無盡的樣子。
【隨諸衆生解不同】：隨著衆生的根性不同，而見解也不同，每一個衆生所明白的道理都不一樣，所謂「佛以一音演說法，衆生隨類各得解」。
【種種變現十方中】：雖然各解不同，但是佛有種種神通變化，而現示於十方法界中，來教化一切衆生。
或見無礙智慧身 叁世平等如虛空
普隨衆生心樂轉 種種差別皆令見
【或見無礙智慧身】：或者有一類衆生，能見到佛的無礙智慧身。
【叁世平等如虛空】：過去佛也有智慧身。現在佛也有智慧身，未來佛也有智慧身，所以說叁世平等。
智慧身是什麼樣子？好像虛空。虛空又是什麼樣子？是無邊無際的樣子。能知道虛空的樣子，就知道智慧身的樣子。
【普隨衆生心樂轉】：這種智慧身是隨著衆生的心所歡喜而轉*輪，教化衆生，令衆生明白佛法。
【種種差別皆令見】：用種種不同的方便法，令衆生領悟而見智慧身。這智慧身就是十身中之智身，佛身所具能證之實智。
或有能了佛音聲 普徧十方諸國土
隨諸衆生所應解 為出言音無障礙
【或有能了佛音聲】：有的衆生，能明瞭佛所說法的音聲，佛的音聲雖然是一種，但是，天上的人聽之是天語，人間的人聽之是人語，畜生聽之是畜生的言語，餓鬼聽之是餓鬼的言語，不需要翻譯，統統都能明白其意。可是，也有衆生不能明白的。因為與佛沒有深厚的緣，所以不能明白佛的音聲。就是聽見了也不懂其意。
【普徧十方諸國土】：佛的慈音普徧的傳播到十方一切諸佛國土去。
【隨諸衆生所應解】：隨順一切衆生所能瞭解的，而得到應得的法益。你能瞭解多少？便明白多少。好像下雨一樣，大樹就得多量的雨水來滋潤其根。小草就得少量的雨水來滋潤其根。各得其所得的法益。
【為出言音無障礙】：為每一類衆生所說的言語和音聲，都沒有障礙。
或見如來種種光 種種照耀徧世間
或有於佛光明中 復見諸佛現神通
【或見如來種種光】：或者有一類衆生，能見到佛多種的光。