..續本文上一頁聽經。可是她的丈夫百般的阻止，不准她到廟上焚香拜佛，更不准她到道場來聽經聞法，常用離婚二字來威脅她太太。有一天，他對太太說：「如果你再去聽經，我們就離婚」。可是太太不受離婚的威脅，仍然照去不誤。他實在沒有辦法，已經七十多歲了！焉能離婚？乃將結婚的照片，用剪刀剪成兩半，拋到臥室地板上。這就表示離婚了。等太太囘家時，見到這種情形，啼笑皆非。這就是魔障，阻礙這位太太增長善根。

人在世上，有很多類似這種情形，都是好中有垢，垢中有好。想要眞正離垢得到解脫，是一件不容易的事。想眞正得到自由自在，也是一件困難的事。

【一切法中離垢地】：離垢地就是離開一切染汚法。能把染汚法放下，清淨法就成就了。

【等衆生數持淨戒】：修到二地，等於用衆生數那樣多的劫，來修持清淨的戒法。有的人，受過五戒之後，不但不去守戒，自己還不知改過自新，仍然我行我素，不聽勸告。所以，一定要知過能改，善莫大焉。

【已於多劫廣修行】：登到二地的菩薩，必須在很多大劫以前，廣大的修行，不懈怠、不懶惰、不放逸。只有向前勤精進，沒有向後退轉。

【供養無邊諸佛海】：二地菩薩在因地修行時，要廣修供養的行門。所以供養無邊無盡的諸佛，猶如大海，才能證得此地位。

在四十二章經上說：「供養一百個惡人，不如供養一個善人。供養一千個善人，不如供養一個受五戒的人。供養一個萬個受五戒的人，不如供養一個比丘。供養十萬個比丘，不如供養一個證初果羅漢。供養一百萬個初果羅漢，不如供養一個證二果羅漢。供養一千萬個二果羅漢，不如供養一個證叁果羅漢。供養一萬萬個叁果羅漢，不如供養一個證四果羅漢。供養無數無量個四果羅漢，不如供養一位無修無證的佛」。所以菩薩在修行一切法之中，專修供養無邊諸佛海的法門。

積集福德發光地　奢摩他藏堅固忍

法雲廣大悉已聞　摩尼果中如是說

這四句偈頌，是講第叁發光地的境界。為什麼叫發光地？因為在二地時，積集無量的功德，這時，內心清淨到極點，自性光明就發出來。

我們修行佛法，要積集福德。不要以為小的功德而不去做，要知道小的功德做多了，就能成為大功德。大功德是由小功德積集而成的。古時的人，省吃省穿，用省下來的財物來作功德。功德雖然少，可是仍要去做，才會有功德。不去做，當然是沒有功德。我們為什麼遭遇困難的環境？就是因為我們在往昔不去做功德，所以今生的生活艱難，環境困苦，一切一切都不順利。如果功德做多了，就有光輝，這是福德的表現。

【積集福德發光地】：積集是由小而大，由少而多，聚在一起的意思。積集的福德越多，所發的光輝越大。這種光輝是福德的表現，所以叫發光地。

【奢摩他藏堅固忍】：奢摩他是寂靜的意思，要寂靜，必須要有堅固忍。怎樣會有堅固忍？就要修寂靜法、靜慮法，也就是修止、修定。沒有妄想，止於至善，要有堅固的忍力。

【法雲廣大悉已聞】：這種法雲是廣大無邊，所以一切衆生都已聞到。

【摩尼果中如是說】：在菩提樹上的摩尼果中是這樣的說法，好像前邊所說的道理。

燄海慧明無等地　善了境界起慈悲

一切國土平等身　如佛所治皆演暢

這四句偈頌，是講第四燄慧地的境界。因為這一地的智慧很高，能使慧性熾盛。這時，自性的光明，已達到極點，正覺已經圓滿了。

【燄海慧明無等地】：第四地菩薩的智慧光明，猶如大海，所以是無等地。

【善了境界起慈悲】：善於明瞭一切世法的境界。一切清淨境界也明白，一切染汚境界也認識，對於一切愚癡昏暗的衆生，皆發慈悲心，而救護這一類的衆生。遇到有善根的衆生，令其善根增長。

【一切國土平等身】：在十方一切所有的國土中，都現出平等身，來教化一切衆生。

【如佛所治皆演暢】：好像佛所修的法門，佛所說的妙法。他也來演說暢流，歡喜說什麼法？就說什麼法。想說什麼道理？就說什麼道理。沒有拘束，沒有限製，也就是隨機說法，隨緣說法。所謂「觀機逗教」。見到什麼人？就說什麼法。也就是因人說法，應病與藥。

普藏等門難勝地　動寂相順無違反

佛法境界悉平等　如佛所淨皆能說

這四句偈頌，是講第五地的境界，名叫難勝地。為什麼叫難勝地？因為眞俗二智極相互違，使之會合，令其相順。又可以說，一切諸法之同異，都不可得，是故為其名。

【普藏等門難勝地】：它是普徧平等的法界藏，其他都勝不過它，所以叫難勝地。

【動寂相順無違反】：為什麼說它是難勝呢？因為動不礙靜，靜不礙動。動也是靜，靜也是動。動靜互相隨順，而不相違反。在凡夫來看，動就是動，靜就是靜，不知不相違反的道理。到了難勝地的時候，動靜一如，動靜不二，動中和靜時一樣；靜中和動時一樣，沒有分別。

【佛法境界悉平等】：一切一切的佛法，一切一切的境界，都是平等。

【如佛所淨皆能說】：好像佛所修行的法門，此地菩薩都能說出。都可以代表佛來說法，教化衆生。

廣大修行慧海地　一切法門鹹徧了

普現國土如虛空　樹中演暢此法音

這四句偈頌，是講第六地的境界，名叫現前地。為什麼叫現前地？因為發出最殊勝的智慧，現前沒有淨染的分別。又叫慧海地，此地菩薩的智慧，猶如大海。

【廣大修行慧海地】：廣大而精細修行一切所有的法門，得到如海的智慧，所以叫慧海地。

【一切法門鹹徧了】：因為修行廣大，所以八萬四千法門都徧知，都修行成功了。

【普現國土如虛空】：普徧現出十方所有的諸佛國土，猶如虛空。

【樹中演暢此法音】：在十方所有國土中的菩提樹王，演暢一切法音，來教化一切衆生。

周徧法界虛空身　普照衆生智慧燈

一切方便皆清淨　昔所遠行今具演

這四句偈頌，是講第七地的境界，名叫遠行地。為什麼叫遠行地？因為窮盡眞如自性的邊際。發大悲心，離二乘之自度的緣故。

【周徧法界虛空身】：到了遠行地的時候，所現的法身，可以周徧法界，等於虛空身。

【普照衆生智慧燈】：既然能普照法界，就能普照衆生。遠行地菩薩的智慧燈所放的光明，能普徧照耀於衆生，令其轉染為淨。

【一切方便皆清淨】：所有一切方便法門，令一切衆生由染汚轉為清淨，得到清淨妙法身。

【昔所遠行今具演】：在以前所修行的遠行地，現在又向一切衆生宣說這種妙法。

一切願行所莊嚴　無量刹海皆清淨

所有分別無能動　此無等地鹹宣說

這四句偈頌，是講第八地的境界，名叫不動地。為什麼叫不動地？因為是由一切願力所成就，到了此地的菩薩，如如不動，了了常明，所以叫不動地。我們修行，要發堅固願，和長久願，要生生世世照著自己所發的願力去修行，才能一步一步進到不動地。

【一切願行所莊嚴】：過去諸佛和一切菩薩，都是由一切願所莊嚴而成就。願只能增加，不能退囘。退願是懶惰的表現，是圖方便的行為。本來應該快成佛，因為退願而把功夫消退了，不能有所成就。

各位！要認清目標，發了願就不能改願。如果改願，等於自動墮於地獄。凡是妄語，皆墮地獄。這是佛經上所說的。你們看！諸佛菩薩，都遵守自己的願去行。地藏王菩薩所發的願：「地獄不空，誓不成佛」。地藏菩薩，雖然代替釋迦牟尼佛為教主(在彌勒菩薩出世以前的時期)，但是仍然在地獄中度衆生。這表示諾言。

【無量刹海皆清淨】：佛所發願力而莊嚴的福德，經過無量刹海都是清淨無染的。

【所有分別無能動】：所有一切的分別心，也不能搖動，堅固如金剛，無法能破壞。

【此等地鹹宣說】：這種不動地，沒有可以比它再妙的，所以把它全…

《大方廣佛華嚴經淺釋3》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…