..續本文上一頁佛在無邊無際那樣多的大劫中，都去教化衆生，永不休息。佛不是為自己，而是為一切衆生，所以才來度一切衆生，令衆生離開諸苦，得到諸樂。我們應該學習佛這樣修行，才能報佛恩。

佛昔修行大劫海　淨治諸願波羅蜜

是故出現徧世間　盡未來際救衆生

這四句偈頌是講願波羅蜜，這個願，好像船一樣，不但度己，還能度人，是同生淨土的大願。願有兩種，一為菩提願，就是上求佛道，下化衆生，也就是「衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。二為利樂他願，也就是慈悲喜捨四無量心。把有利益、快樂的事，統統給他人。這就是菩薩的精神。華嚴經說法的對角是法身大士，處處以菩薩為目標，以六度萬行為行門。所謂「修行不發願，開花不結果」。

【佛昔修行大劫海】：佛在往昔修行的時候，經過很多大劫海那樣長的時間。

【淨治諸願波羅蜜】：佛修行一切大願，按照所發的願而修行，每一願都修治清淨，沒有一點塵垢。每一個修道人，都要發大願，人人照願去行。發什麼願？就要依什麼願去修行。不是說今天發的願，等到明天就忘了。要時時刻刻依自己所發的願去行，一點也不可懈怠。這樣，就不會打那樣多的妄想，也不會不守規矩，所以人人要發願。佛為什麼成佛？因為佛往昔發過願，所以能成佛。我們也要發願，將來也會成佛。

我們發願，要時時刻刻教化人生，永不休息。譬如發坐單不臥的願，就要時時刻刻坐單，(坐眠不臥)；發日中一食的願，就要天天吃一餐；發持銀錢戒的願，就要時時刻刻注意不要把錢看得那麼重；發生生世世要出家學習佛法，弘揚佛法的願，那麼，就不要打妄想，儘想還俗；發護持佛法的願，就要時時護持叁寳、莊嚴叁寳、供養叁寳。必須要依照自己的願力去修行，這才是淨治。

【是故出現徧世間】：佛因修行願的波羅蜜，所以出現在所有的世間。

【盡未來際救衆生】：佛所發的大願，是生生世世盡未來際，都要去救度一切衆生。

佛無量劫廣修治　一切法力波羅蜜

由是能成自然力　普現十方諸國土

這四句偈頌是講力波羅蜜，力就是力量，不可屈服，能消滅一切煩惱。也就是法力，能思擇諸法而修習，這種力可以直達彼岸。

【佛無量劫廣修治】：佛在無量大劫的時間內，廣修行而治理。在修行的時候，有時會生出一些麻煩，常常有魔障來考驗你的定力。這時，「不動心」是為法寳，用它來治理魔障，自然平安無事。

擧個例子來說：好像自己想修布施波羅蜜，正在要實行布施的時候，忽然第二個念頭生出來：「我不能布施。如果布施，我就沒有吃飯的錢。或者沒有乘車的錢等等」，於是就不修布施波羅蜜。這時候，就要用治來處理。比如生了病，一定要把病治好。如果能這樣想：「啊！這個人很苦，我布施給他吧！我少吃一頓飯，沒有什麼關係。無錢坐車，走路也可以」。這樣想就把慳貪不捨的病治好了。不但一件事是這樣，所有的事都是這樣。這就是廣修治。

【一切法力波羅蜜】：佛所修行的一切法和所有八萬四千法門，皆是以法的力量到達彼岸。

【由是能成自然力】：因為修行種種法，得到種種法力到彼岸，而能成就自然智慧力。

【普現十方諸國土】：佛的法身智慧光明，普徧現於十方諸佛國土去為衆生現身說法。這是佛力。

佛昔修治普門智　一切智性如虛空

是故得成無礙力　舒光普照十方刹

這四句偈頌是講智波羅蜜。這個智，是由前六波羅蜜所成就的，(布施乃至般若)，為後得智。又由此智，成立前六波羅蜜，也就是成就一切智能。所謂「受用法樂，成熟有情」之智。

【佛昔修治普門智】：佛在往昔因地修行的時候，修治普門示現的智慧，也就是平等智。

【一切智性如虛空】：智的本體是什麼樣子？和虛空一樣，是無形無相。

【是故得成無礙力】：因為它像虛空，所以成就無礙的智慧力。無所障礙，就是把大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，都包括在內。

【舒光普照十方刹】：佛所放出的智慧光明，普徧照耀到十方一切黑暗的世界，教化一切六道中的衆生，令他們早脫離輪廻，開大智慧，成就佛果。

有人問：「修治和淨治有什麼不同？修治的意思，就是當初想作這件事情，不太自然，以後用種種方便法來對治，把這個毛病治好了，這叫修治。淨治的意思，是有很多的妄想，教它清淨；有很多的染汚，教它清淨。修治和淨治的意思差不多。不過，修治是消極的治理，淨治是積極的治理，不同之點在於此。

爾時，雲音淨月菩薩摩訶薩，承佛威力。普觀一切道場衆海已。即說頌言。

在那個時候，這位雲音淨月大菩薩，仰承佛的大威神力，普徧觀察一切道場中的大衆海會之後，即刻說出這十一首偈頌。

在這十一首偈頌中的第一首是總括十地大概的意思。其餘十首是分別解釋十地的道理。十地就是①歡喜地，②離垢地，③發光地，④燄慧地，⑤難勝地，⑥現前地，⑦遠行地，⑧不動地，⑨善慧地，⑩法雲地。

神通境界等虛空　十方衆生靡不見

如昔修行所成地　摩尼果中鹹具說

【神通境界等虛空】：佛的神通境界，猶如虛空一樣，是無邊無際的。

【十方衆生靡不見】：因為它像虛空一般的廣大，所以十方的衆生都能看得見。

【如昔修行所成地】：好像在以前修行所成就的果位，也就是十地的行果。

【摩尼果中鹹具說】：佛在摩尼果中，完全具足的說出來一切神通妙用的境界，而令一切衆生聽聞，令衆生知道這種神通妙用是不可思議。

清淨勤修無量劫　入於初地極歡喜

出生法界廣大智　普見十方無量佛

這四句偈頌，是講初地的境界，名叫歡喜地。為什麼歡喜呢？因為已破了見思二惑，證得人法二空之理，得到法喜充滿的受用，瞭解諸佛的境界，所以歡喜，故為歡喜地。

【清淨勤修無量劫】：清淨是沒有一切的染汚。染汚法有兩種：①有形染汚法，就是外邊的境界。②無形染汚法，就是自己的心意。在有形的時候，行不淨的行門，造出無量無邊的業，就不清淨了。在無形的時候，打不淨的思想，造出無量無邊的業，就不清淨了。佛在因地修行的時候，時時刻刻持戒，所以得到清淨。清淨之後，又加勤修。

勤修是不懶惰，不放逸。懶惰就是不精進，放逸就是不守規矩。勤修就是精進，精進不是只用功一天兩天，也不是一年兩年，更不是一生兩生，而是一直不斷的在無量劫海那麼長的時間裏用功，勤修戒、定、慧。

【入於初地極歡喜】：因為在無量劫中，勤修戒定慧；在無量劫中，熄滅貪瞋癡，這樣才能入於初地，證得菩薩果位。這時，覺心和自性通達，法喜充滿，禪悅為食，歡喜到了極點，所以叫歡喜地。

【出生法界廣大智】：登到初地的菩薩，就有如法界那麼廣大的智慧。

【普見十方無量佛】：有了廣大智慧之後，這時，才能普徧見到十方無量無數的諸佛，而恭敬、供養、親近十方無量佛。

一切法中離垢地　等衆生數持淨戒

已於多劫廣修行　供養無邊諸佛海

這四句偈頌，是講二地的境界，名叫離垢地。為什麼叫離垢地？因為已經離開一切染汚地，使身心清淨。如何能離垢？就要認眞的修行，才會有所感應，才會離垢。如果不認眞修行，就不會有所感應，更不能離開煩惱垢。所謂「初地不知二地的境界，十地不知等覺的境界」。在佛法裏，差之毫釐，謬之千裏。覺得差不多，結果越走離家越遠，越遠越不知囘頭。

離垢是不容易做得到的。垢就是染汚法，離垢就是得到清淨。這種染汚法，到處都是。各位！你們天天來聽經，來研究佛法，覺得很平常。但不知有些人，想聽經，想研究佛法而不能的痛苦。

我在以前講經的時候，有這樣事情發生。有的是夫婦一同來聽經，有的是丈夫不准太太來聽經，有的是太太不准丈夫來聽經。有一位太太虔誠信佛，歡喜…

《大方廣佛華嚴經淺釋3》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…