..續本文上一頁可是肚子已吃飽。我補好我的破襖，穿上能遮寒。無論什麼事？都要隨緣分。過去就算了，不要執著。

又說：「有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙只睡倒」。假設有人來罵我，我便說罵得好。若有人要打我，我自己便倒在地上，好像睡著了，沒有知覺。

又說：「涕唾在面上，隨它自乾了；我也省力氣，他也無煩惱」。有人把口水，唾在我的臉上，我也不擦去，讓它自己乾了，這樣，我也省力氣，他也沒有煩惱。

又說：「這樣波羅蜜，便是妙中寳；若知這消息，何愁道不了」。這種忍辱波羅蜜，就是妙中之寳貝，如果知道這個消息，何愁道業不成就呢！

各位！你們誰能修忍辱波羅蜜，誰的度量就會很大，你們看！彌勒菩薩的肚子為什麼會那麼大？因為他能忍天下不能忍的事。所謂「宰相肚裏能撐船」寬宏大量，能忍受一切的事，所以形容能行船。彌勒菩薩的肚子能容納一切。不像我們的肚皮，不能容納芝麻粒大的一點小事。人家說一句就受不了，或者見到什麼境界便容不下。那個人對我如何如何？那個人對我又怎樣怎樣？一天到晚，把雞毛蒜皮的小事，把肚子都裝滿了，不但船撐不開，就是一根火柴棒也容不下。

有一首讚歎彌勒菩薩的偈頌：「開口笑，少說話。布袋沒有肚皮大，眼前嚴福常飛來，為他萬物容得下」。彌勒菩薩笑口常開，很少講話，他所揹的布袋(後人稱為布袋和尚)還沒有他的肚子大。常常有很大的福報，會飛到他的面前來。為什麼他有這麼大的福報呢？因為他有忍耐功夫，無論什麼事情？都不和人諍論，證得無諍叁昧。一切的一切都包容在肚裏。有副對聯：「笑口常開，笑天下可笑之人。大肚包容，容天下難忍之事」。所謂「心寬體胖」。凡是樂觀的人，差不多都是肥胖型。彌勒菩薩是代表樂天派的象徵。他是未來的教祖，將來會來人間弘揚正法，現正在兜率天宮內院宣講妙法。

【往昔修行忍清淨】：佛在往昔因地的時候，是修行忍辱清淨的法門。

【信解眞實無分別】：佛的信解眞實沒有分別，對待一切衆生，都是平等相待，看一切衆生，都是過去的父母，未來的諸佛。既然是過去的父母，則不應該不孝順父母。既然是未來的諸佛，就不應該不恭敬諸佛，所以要修忍辱行門。

【是故色相皆圓滿】：因為這個緣故，所以當佛成佛的時候，身體特別圓滿，相貌特別莊嚴。

【普放光明照十方】：佛的忍辱光，普徧照耀十方。令一切修忍辱的衆生，早成佛道。

往昔勤修多劫海　能轉衆生深重障

故能分身徧十方　悉現菩提樹王下

這四句偈頌是講精進波羅蜜。精進有叁種意思。①被甲②攝善③利樂。茲淺釋於下：

①被甲：好像古代作戰的軍人，都披甲戴盔，防範敵人的武器。現在所說的被甲，是被精進的甲，只能向前進，不能向後退，好像作戰一樣，一定要勝利，不能打敗仗。

這種勝利的信念，是以什麼來支持？就是發大誓、發大願。以大誓願來支持。好像出家人，一定要發大誓願，只有向前進，不可向後轉。不能天天打還俗的妄想，否則就是沒有被精進甲。無論遇到什麼境界，都不能生退轉心。要為佛教努力奮鬪，為佛教志願犧牲。總之，一切一切都是為佛教，這是被精進甲，發大誓願。

②攝善：就是用種種方便法門，來向菩提道前進。不但自己走菩提道路，也教人生走菩提道路。大家一齊向前進，大家一齊來修行。這就是攝持善根的衆生，共成佛道。

③利樂：就是利益快樂一切衆生，勸導教化一切衆生，令一切衆生得到阿耨多羅叁藐叁菩提，也就是得無上正等正覺的果位。

【往昔勤修多劫海】：佛在往昔的時候，勤修精進的行門。一天比一天精進，一天比一天用功。經過多劫海那樣長的時間，才修成功，證得佛果。

【能轉衆生深重障】：佛能把衆生障礙菩提道的深重業障轉過來。也就是轉煩惱成菩提，轉生死成湼槃。

【故能分身徧十方】：所以佛的分身，能徧滿十方法界。

【悉現菩提樹王下】：所有的分身，完全現於菩提樹王的道場。

佛久修行無量劫　禪定大海普清淨

故令見者深歡喜　煩惱障垢悉除滅

這四句偈頌是講禪定波羅蜜。禪定二字是中印合璧的名詞。禪是印度語，應讀禪那，譯為靜慮，是止息思慮的意思，將妄想停止。定是中國語，就是正定的意思。不偏不邪為正，不思不想為定。什麼時候沒有妄想，什麼時候便證得開悟的境界。

禪宗是中國佛教的一宗，在東晉時，道生法師提出頓悟的理論，種下菩提種子，到唐朝六祖慧能大師時，才開花結果。這種情形可以說是佛教的革命，不重形式，專修其心。從此之後，立下四大目標：①教外別傳，②不立文字，③直指人心，④見性成佛。

禪有多種，大部分只講如來禪和祖師禪。如來禪是印度的始禪，也就是小乘禪，坐時謹愼、調心調息，手足姿勢都有規定。祖師禪是經過諸祖師的改革，形式比較自由，就是在山林河畔，都是參禪處，不必一定在禪堂或靜室；只要一心不亂，不塵不染，就能開悟。不注重儀式，而參其心。所以在唐武宗害佛滅法時，其他宗派的佛教皆一蹶不振。唯有禪宗，能一枝獨秀，就因為不需要有形的寺廟，也不需要有形的經典，所以不受法難的影響。因此之故，能將中國佛法保存下來，而沒有被毀滅，可以說是「續佛慧命」。否則的話，眞不堪設想。

【佛久修行無量劫】：佛時時刻刻都在修行，經過長久的無量大劫，從不懈怠而勤精進。

【禪定大海普清淨】：佛修禪定法門，經過如劫海那樣多的時間，普徧的清淨。將妄想滅盡，智慧生出，也就是智慧解脫。

【故令見者深歡喜】：所以才能令見佛的衆生，深深的生出歡喜戀慕之心。

【煩惱障垢悉除滅】：因為歡喜，所以把煩惱障垢都消除滅盡。智慧也現前。

如來往修諸行海　具足般若波羅蜜

是故舒光普照明　克殄一切愚癡暗

這四句偈頌是講般若波羅蜜。般若譯為智慧。因為這種智慧是出世的智慧，而不是世間的智慧。世間的智慧，可以為善，又可以為惡。出世間的智慧，是為善不為惡；為尊重其意，所以稱為般若。般若有叁種，一為文字般若：就是用文字來說明眞理，如叁藏十二部一切經典。二為觀照般若：就是要觀察要照明一切經典，才能瞭解眞理。好像用燭光照東西一樣的道理。叁為實相般若：實相是無相，所謂「般若能破諸相」。無論什麼東西，什麼景象，都是沒有形相的。無相是什麼？就是自有的智慧，也就是自心。這個自心清淨了，就是菩薩。這個自心迷惑了，就是衆生。

【如來往修諸行海】：佛在往昔所修行一切行門如海之多，也就是修行般若的智慧門。

【具足般若波羅蜜】：為什麼要修諸行海？因為要得般若波羅蜜。如果修行具足了，就能安全渡過愚癡的煩惱海，而到達智慧的彼岸。

【是故舒光普照明】：因為修般若的行門，所以能發出智慧的光明，普照十方法界。

【克殄一切愚癡暗】：佛把一切的愚癡和妄想，統統克服，把一切的愚癡黑暗破了，而只有智慧光明存在，令一切衆生也現出本有的智慧。如何現出本有智慧呢？唯一的辦法，就是坐禪，這是直截了當修根本智的方法。坐到「何處惹塵埃」的時候，也就是開悟的時候。

種種方便化衆生　令所修治悉成就

一切十方皆徧往　無邊際劫不休息

這四句偈頌是講方便波羅蜜。方是方法，便是便宜，也就是善巧。方便有兩種，就是廻向方便和拔濟方便。由大智的緣故，廻前六度，向大菩提，這是廻向方便。由大悲的緣故，廻前六度，拔濟有情，這是拔濟方便。在本偈頌上說：「種種方便化衆生」是拔濟方便。「令所修治悉成就」是廻向方便。淺言之，這一度是調伏一切，拔濟一切，行化的方法。

【種種方便化衆生】：佛用種種善巧方便法門來教化一切衆生。令一切衆生先由方便法而後得到眞實法。

【令所修治悉成就】：使令一切衆生，對於所修治的行門，完全都會有成就。

【一切十方皆徧往】：佛到十方所有一切諸佛國土去，去演說妙法。也就是演說此大方廣佛華嚴經的妙法。

【無邊際劫不休息】：…

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