..续本文上一页行菩萨道时，得到权巧大方便的法门。

【随众生根而化诱】：佛知道众生的根性是胜还是劣？胜是善根，劣是恶根。佛随顺众生的根性，来教化众生，诱导众生，令他们发菩提心、行菩萨道。

所谓「先以欲钩牵，后令入佛智」。要想教化这个众生，救度这个众生，必须观察他所欢喜的是什麼？先给他一点所喜欢的。然后，再為他说法，循循善诱，而达事半功倍之效。这就是诱导的方法。譬如佛空拳度子的公案，就是用方便法门来教化众生。

要想救度这个人，首先要瞭解他的根性，是胜是劣？欢喜什麼？讨厌什麼？所谓「因人说法」，才有成就。所以修道人，要眞正明白心理学，知道众生的根性，说方便法，以收功效。

【普使众会心清净】：佛因為知道众生的根性，所以能普徧使令十方世界一切众法会中的大众，心都清净而无杂染。

【故佛能成根智力】：因為佛修的大方便，所以能成就根的智慧力。这是佛的第三种智慧力量，也就是根胜劣智力。

如诸众生解不同　欲乐诸行各差别

随其所应為说法　佛以智力能如是

【如诸众生解不同】：明白一切众生的根性之后，又能瞭解一切众生。各有各的秉性，人具有人性，狗具有狗性，猫具有猫性，鼠具有鼠性。各有各的能力、智慧。好像青蛙会跳、兎子会跑、鱼在水中会游、鸟在空中会飞，这是他们的能力和智慧。

【欲乐诸行各差别】：第一种众生，都有牠们的喜好，好像狗见到生人就吠、猫见到老鼠就咬。鸡司晨、犬守门，各有所用，不能勉强教牠们相同。所以要明白众生的根性，才能教化众生。

【随其所应為说法】：佛能随顺众生所应该接受什麼法？就為众生说什麼法？对胜根的众生说深法，对劣根的众生说浅法。

【佛以智力能如是】：佛能观机逗教，观看众生的机缘，应该说什麼法？就说什麼法。这是佛第四种智慧的力量，也就是种种解智力。

普尽十方诸刹海　所有一切众生界

佛智平等如虚空　悉能显现毛孔中

【普尽十方诸刹海】：普徧的尽於十方诸佛的刹海。

【所有一切众生界】：十方所有的国土界，众生界。

【佛智平等如虚空】：佛的智慧是平等的，犹如虚空。

【悉能显现毛孔中】：一切诸佛刹海，一切众生界，虽然是广大无边，可是都能显现於佛的毛孔中。这是什麼道理？乃大中现小，小中现大，大小无碍的道理。三千大千世界是大，佛的毛孔是小。佛的智力能穷尽这种种界。佛知道种种的界，所以用种种的法，来划分种种界。这是佛第五种智慧的力量，也就是种种界智力。

一切处行佛尽知　一念三世毕无餘

十方刹劫众生时　悉能开示令现了

【一切处行佛尽知】：所修的道要清净，才能得到觉悟，如果修染汚法，就不能离苦得乐，也不能得到觉悟。这种道理，佛都知道。所以一切至处道，又叫徧趣行。徧就是一切，趣就是至处，行就是道。要想离苦得乐，就得修清净法。不想离苦得乐，那麼，就跟著染汚法去跑。佛尽知一切至处道这种的智慧。

【一念三世毕无餘】：佛在一念之间，能将三世完全显现出来，没有不现的情形，所以说毕无餘。

【十方刹劫众生时】：不但是这个，乃至十方刹土一切劫，所有的众生，所有的时间。

【悉能开示令现了】：佛能完全的开示众生，令众生见到这种境界，并且明瞭这种境界。这是佛第六种智慧的力量，也就是一切至处道智力。

禪定解脱力无边　三昧方便亦復然

佛為示现令欢喜　普使涤除烦恼暗

【禪定解脱力无边】：佛有禪定和解脱的力，这种力量是无量无边。何谓禪定？就是妄想不生，坐见本性。何谓解脱？解惑业之繫缚，脱三界之苦果。

【三昧方便亦復然】：佛有无量无边的定力和方便力，何谓三昧？就是正定，不偏不邪為正，不思不想為定。何谓方便？就是善巧的方法，便利的使用。

【佛為示现令欢喜】：佛為一切众生示现以上种种力量，令他们得到欢喜。

【普使涤除烦恼暗】：普徧使令一切众生，使用三昧智慧水，把贪瞋痴的烦恼暗，涤除清净，能返本还原。这是佛第七种智慧的力量，也就是禪定解脱三昧智力。

佛智无碍包三世　刹那悉现毛孔中

佛法国土及众生　所现皆由随念力

【佛智无碍包三世】：佛的智慧，是无所障碍，无所不知，无所不明。包括过去世、现在世、未来世，三世皆明瞭。

【刹那悉现毛孔中】：在很短很短时间内，就可以把三世一切因缘，都在毛孔中现出来。

【佛法国土及众生】：在毛孔中现出什麼境界？现出转*轮说妙法，诸佛国土及一切众生。

【所现皆由随念力】：所现这种境界，都是由宿住随念的智力而现出。这是佛第八种智慧的力量，也就是宿住随念智力。

佛眼广大如虚空　普见法界尽无餘

无碍地中无等用　彼眼无量佛能演

【佛眼广大如虚空】：佛的眼睛，是广大而无边际，犹如虚空，这是表示智慧眼的广大。

【普见法界尽无餘】：普徧能看见十方法界众生的心在想什麼？佛都看见，没有看不见的。

【无碍地中无等用】：佛在往昔因地中，修无碍的法门，所以得无可比的用，没有人和他相等的。

【彼眼无量佛能演】：佛的眼睛有无量无边的用处，也只有佛才能演说证得这种境界，这是佛第九种智慧的力量，也就是天眼智力。

一切众生具诸结　所有随眠与习气

如来出现徧世间　悉以方便令除灭

【一切众生具诸结】：诸结就是一切业障。有这个结，就得不到解脱，也就是被绑住了。被什麼所绑住呢？被所造的业障绑住。為什麼会造业障？因為贪瞋痴三毒在作怪，专门造染汚的业，所以黑暗而不见光明，没有智慧。如何能消除业障？就要修行。修什麼？修戒定慧，行菩萨道，功德圆满时，业障自然消除。

【所有随眠与习气】：现行业障的种子，是存在第八识因中，和所有生生世世所做随眠习气的事情。

什麼叫习气？也就是餘习。好像吸烟的人，虽然把烟戒了，但是有时候还想吸烟，这是餘习。喝酒的人，也是这样，甚至在梦中，仍然作吸烟或喝酒的梦。凡是各种不良习惯毛病，都叫习气。贪、瞋、痴等也是习气。好像佛的弟子，宾头卢颇罗堕尊者，有贪的习气，贪旃檀木钵，便以神通力取之。舍利佛尊者，有瞋的习气，虽然智慧第一，但是还会发脾气。周利槃陀伽尊者，有痴的习气，虽然开悟，可是还有愚痴的样子。

【如来出现徧世间】：佛的出现能徧满一切世间，所谓「尽虚空，徧法界」。

【悉以方便令除灭】：佛完全以方便法门，使令一切众生的习气都除灭。令众生得到无漏，令众生成佛，有这种智力。因為佛自己已无漏而成佛，所以可以令众生成佛。这是佛第十种智慧的力量，也就是漏尽智力。

尔时，法界普音菩萨摩訶萨，承佛威力，普观一切道场众会海已。即说颂言。

在那个时候，这位法界普音大菩萨，仰承佛的大威神力，普观一切道场中的大众海会之后，又用十一首偈颂来解说前边没有说完的道理。

这十一首偈颂中的第一首偈颂是总，总起来说十种波罗蜜的大概意思；后十首是别，分别来说。这十种波罗蜜必须认眞去修行，才能到彼岸。十波罗蜜又為十度，也就是①布施度②持戒度③忍辱度④精进度⑤禪定度⑥般若度⑦方便度⑧愿度⑨力度⑩智度。度就是度你到究竟湼槃去。也就是船，度生死大海的船。这十隻船，都可以到彼岸。

佛威神力徧十方　广大示现无分别

大菩提行波罗蜜　昔所满足皆令见

【佛威神力徧十方】：…

《大方广佛华严经浅释3》全文未完，请进入下页继续阅读…