..續本文上一頁恒起無惱害慈解脫門。
這位普救護衆生主河神，他能普徧救護一切衆生。他沒有分別心，不分親怨，一視同仁。他得到一切含識中無惱害慈的解脫門。什麼是含識？就是含有知覺性的衆生，也就是胎卵濕化四生的衆生。詳言之，凡是有血有氣、或有血無氣、或有氣無血等，這都是含識。換句話說，就是一切衆生的異名。這位主河神，對於衆生常生出一種不惱害的慈悲。他得到這種境界，而入這種解脫門。
無熱淨光主河神，得普示一切清涼善根解脫門。
這位無熱淨光主河神，他的清淨光是無熱的。無熱就是無煩惱。無熱煩惱就得到清涼。得到清涼，才有清淨的光明。他得到佛的境界，普徧示現一切清涼的善根。能把熱煩惱除去，而能得到智慧。他得到這種解脫門。
什麼是清涼善根？就是般若善根，也就是菩提善根。也就是信根、進根、念根、定根、慧根這五種根。
①信根：這個根能生出一種信仰力，這種信心非常堅固，不容易破壞。不是將信將疑的信，而是貫徹始終的信。
②進根：就是精進的善根。身也精進，心也精進，晝也精進，夜也精進。身心俱精進，晝夜俱精進。這樣精進，才有成就。
③念根：念什麼？念佛、念法、念僧。時時刻刻念叁寳，而念念不忘叁寳。
④定根：這個定不會被一切境界所搖動，所謂「八風吹不動，端坐紫金蓮」。也就是如如不動，了了常明。這就是定所生的善根。什麼是八風？略釋如下：
ⓐ稱：就是稱讚。這是一股順風，順風容易令人生歡喜心。
ⓑ譏：就是譏諷。這是一股逆風，逆風容易令人生瞋恨心。
ⓒ苦：就是苦惱。這種風非常難受，也就是逆風，又可說是北風，是寒冷刺骨的。
ⓓ樂：就是喜樂。這種風非常自在，也就是順風，也可說是南風，暖和舒暢。
ⓔ利：就是利益。這種風對人有好處，令人生歡樂心。
ⓕ衰：主是衰敗。這種風對人有害處，令人生悲哀心。
ⓖ得：就是得到。這種風是有所得的風，也就是希望的順風。
ⓗ失：就是失去。這種風是無所得的風，也就是失望的逆風。
⑤慧根：就是智慧的善根。想要有智慧，就要多讀經典，多修般若。所謂「深入經藏，智慧如海」。
這信進念定慧五種善根，要是具足了，就是清涼善根。這位主河神，他得到這種解脫門。
普生歡喜主河神，得修行具足施，令一切衆生永離慳著解脫門。
這位普生歡喜主河神，他能令衆生普徧生出歡喜心，歡喜離慳貪，歡喜離執著。他得到佛的境界。是什麼境界呢？就是修行具足布施的法門。布施有財施、法施、無畏施，這叁種施他都修到圓滿了。
①財施：分為內財和外財。內財就是頭目腦髓，把身心性命都捨掉。外財就是國城妻子，把榮華富貴都布施。
②法施：分為有為和無為。有為法就是有形有相的。無為法就是無為而無不為。又可以說有為法是世間法，無為法是出世間法。講經說法布施於一切衆生。
③無畏施：就是遇到人有恐怖驚惶的事情，便去安慰他，解除其心中的恐懼。或者人受到環境的威脅，你去令他得到安全感，不再生恐怖，這便是無畏施。
這位主河神，又能令一切衆生永遠離開慳貪和執著，而得到快樂。他得到這種解脫門。
廣德勝幢主河神，得作一切歡喜福田解脫門。
這位廣德勝幢主河神，他有廣大的功德。這種功德猶如寳幢一般的莊嚴。他得到佛的境界，佛為衆生作歡喜的福田，令衆生種福植菩提善根。衆生成就無邊的功德，便皆大歡喜。他得到這種解脫門。
光照普世主河神，得能令一切衆生雜染者清淨，瞋毒者歡喜解脫門。
這位光照普世主河神，他的光能普徧照世間，能令一切衆生離開雜染而得到清涼。雜染就是不清淨，有善有惡，有好有壞，有正有邪，也就是不純。在善念裏邊滲雜點惡念，在惡念裏邊滲雜點善念。在正念裏邊滲雜點邪念，在邪念裏邊滲雜點正念。好裏有點壞，壞裏有點好，這就是雜染。
這位主河神，又能令一切衆生沒有瞋恨心，而生出歡喜心。須知道瞋恨心猶如毒蛇一般可怕，令人不敢親近。凡是有瞋恨的人，很少有歡喜心。這位主河神，他得到這種解脫門。
海德光明主河神，得能令一切衆生入解脫海，恒受具足樂解脫門。
這位海德光明主河神，他的德行猶如大海，而且又大放光明，照耀一切。他能令一切衆生入解脫大海。因為解脫門很多的緣故，所以他常得到一種具足的快樂，也就是圓滿的快樂，也就是無上的快樂。他得到這種解脫門。
爾時，普發迅流主河神，承佛威力。普觀一切主河神衆，而說頌言。
當爾之時。這位普發迅流主河神，他仰承佛的大威神力，普徧觀察一切主河神衆的根機和因緣，把長行的意思，用偈頌再來講一講。
如來往昔為衆生 修治法海無邊行
譬如霈澤清炎暑普滅衆生煩惱熱。
【如來往昔為衆生】：佛在無量劫以前就修行。為什麼要修行？因為佛看一切衆生在受苦，不知道離苦得樂，因此佛便發願修行。願意開悟成佛之後，來救度一切衆生出離苦海。佛是為衆生而修行，不是為自己而修行，這就是行菩薩道，一切為人不為己。
【修治法海無邊行】：佛所修行的法門是無量無邊，好像大海，所以叫法海。佛所修的法門，先修六度萬行。六度中第一度是布施，要布施給人，不是教人布施給自己。第二度是持戒，要自己實實在在去持戒，不是教人持戒而自己不持戒。第叁度是忍辱，要忍人所不能忍的，要受人所不能受的，忍就是考驗，經得起考驗才算及格。受就是忍受，一般人不能忍受，而你能忍受，才算及格，及格才能通過。六度中最重要就是忍辱。如果不能忍辱，其他五度無論如何的修，也不會有大成就的。第四度是精進，就是不懶惰，時時刻刻參禪打坐，念佛持咒，研究經典，翻譯經典。第五度是禪定，有了定力，便不會被境界所轉。第六度是智慧。有了智慧，不會顚倒夢想，便得到究竟湼槃。
佛所修的行門就是這樣。一般人忍不了他能忍，一般人受不了他能受。為什麼？因為無我。沒有我又是誰忍？又是誰受？沒有一個能忍所忍，沒有一個能受所受。佛在修治法海的時候，不知受了多少氣？有人打他罵他，他都無動於衷。如是者心止不動，修無邊行門，結果得到神通妙用來教化衆生。
【譬如霈澤清炎暑】：在孟子上說：「天油然作雲，沛然下雨，則苗勃然興之矣」！天空有濃濃的雲，好像油一樣，下了一陣大雨，不是太過，不是不及，正是所需要的雨量，田中的稻苗便勃然興長起來。佛教化衆生，就好像霈澤。霈澤就是及時之雨，能把炎熱的暑氣消除，便得到清涼。
【普滅衆生煩惱熱】：佛用清涼的佛法來普徧消滅一切衆生的煩惱熱，令一切衆生得到清涼。不但身清涼，心也清涼。
佛昔難宣無量劫 以願光明淨世間
諸根熟者令悟道 此普潔神心所悟
【佛昔難宣無量劫】：佛在往昔無量劫時。有多少劫？很難宣說有多少的無量劫。
【以願光明淨世間】：佛以大願力、大智慧光明來教化世間，來清淨世間，令一切衆生離苦得樂，了生脫死。
【諸根熟者令悟道】：衆生的諸善根成熟者，佛便令這類衆生覺悟大道。什麼大道？就是生死大事的道理。
【此普潔神心所悟】：這是普潔泉澗主河神，他心中所明白的境界，所入的解脫門。
大悲方便等衆生 悉現其前常化誘
普使淨治煩惱垢 淨眼見此深歡悅
【大悲方便等衆生】：佛用大悲心來救度一切衆生。大悲心就是拔衆生苦，予衆生樂。佛用方便法門來教化一切衆生。方便就是權巧方便，是暫時性變通活動的法門，不是不變通的法門。等衆生就是多少衆生？就有多少大悲心…
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