..续本文上一页恒起无恼害慈解脱门。
这位普救护众生主河神，他能普徧救护一切众生。他没有分别心，不分亲怨，一视同仁。他得到一切含识中无恼害慈的解脱门。什麼是含识？就是含有知觉性的众生，也就是胎卵湿化四生的众生。详言之，凡是有血有气、或有血无气、或有气无血等，这都是含识。换句话说，就是一切众生的异名。这位主河神，对於众生常生出一种不恼害的慈悲。他得到这种境界，而入这种解脱门。
无热净光主河神，得普示一切清凉善根解脱门。
这位无热净光主河神，他的清净光是无热的。无热就是无烦恼。无热烦恼就得到清凉。得到清凉，才有清净的光明。他得到佛的境界，普徧示现一切清凉的善根。能把热烦恼除去，而能得到智慧。他得到这种解脱门。
什麼是清凉善根？就是般若善根，也就是菩提善根。也就是信根、进根、念根、定根、慧根这五种根。
①信根：这个根能生出一种信仰力，这种信心非常坚固，不容易破坏。不是将信将疑的信，而是贯彻始终的信。
②进根：就是精进的善根。身也精进，心也精进，昼也精进，夜也精进。身心俱精进，昼夜俱精进。这样精进，才有成就。
③念根：念什麼？念佛、念法、念僧。时时刻刻念三寳，而念念不忘三寳。
④定根：这个定不会被一切境界所摇动，所谓「八风吹不动，端坐紫金莲」。也就是如如不动，了了常明。这就是定所生的善根。什麼是八风？略释如下：
ⓐ称：就是称讚。这是一股顺风，顺风容易令人生欢喜心。
ⓑ讥：就是讥讽。这是一股逆风，逆风容易令人生瞋恨心。
ⓒ苦：就是苦恼。这种风非常难受，也就是逆风，又可说是北风，是寒冷刺骨的。
ⓓ乐：就是喜乐。这种风非常自在，也就是顺风，也可说是南风，暖和舒畅。
ⓔ利：就是利益。这种风对人有好处，令人生欢乐心。
ⓕ衰：主是衰败。这种风对人有害处，令人生悲哀心。
ⓖ得：就是得到。这种风是有所得的风，也就是希望的顺风。
ⓗ失：就是失去。这种风是无所得的风，也就是失望的逆风。
⑤慧根：就是智慧的善根。想要有智慧，就要多读经典，多修般若。所谓「深入经藏，智慧如海」。
这信进念定慧五种善根，要是具足了，就是清凉善根。这位主河神，他得到这种解脱门。
普生欢喜主河神，得修行具足施，令一切众生永离慳著解脱门。
这位普生欢喜主河神，他能令众生普徧生出欢喜心，欢喜离慳贪，欢喜离执着。他得到佛的境界。是什麼境界呢？就是修行具足布施的法门。布施有财施、法施、无畏施，这三种施他都修到圆满了。
①财施：分為内财和外财。内财就是头目脑髓，把身心性命都捨掉。外财就是国城妻子，把荣华富贵都布施。
②法施：分為有為和无為。有為法就是有形有相的。无為法就是无為而无不為。又可以说有為法是世间法，无為法是出世间法。讲经说法布施於一切众生。
③无畏施：就是遇到人有恐怖惊惶的事情，便去安慰他，解除其心中的恐惧。或者人受到环境的威胁，你去令他得到安全感，不再生恐怖，这便是无畏施。
这位主河神，又能令一切众生永远离开慳贪和执着，而得到快乐。他得到这种解脱门。
广德胜幢主河神，得作一切欢喜福田解脱门。
这位广德胜幢主河神，他有广大的功德。这种功德犹如寳幢一般的庄严。他得到佛的境界，佛為众生作欢喜的福田，令众生种福植菩提善根。众生成就无边的功德，便皆大欢喜。他得到这种解脱门。
光照普世主河神，得能令一切众生杂染者清净，瞋毒者欢喜解脱门。
这位光照普世主河神，他的光能普徧照世间，能令一切众生离开杂染而得到清凉。杂染就是不清净，有善有恶，有好有坏，有正有邪，也就是不纯。在善念里边渗杂点恶念，在恶念里边渗杂点善念。在正念里边渗杂点邪念，在邪念里边渗杂点正念。好里有点坏，坏里有点好，这就是杂染。
这位主河神，又能令一切众生没有瞋恨心，而生出欢喜心。须知道瞋恨心犹如毒蛇一般可怕，令人不敢亲近。凡是有瞋恨的人，很少有欢喜心。这位主河神，他得到这种解脱门。
海德光明主河神，得能令一切众生入解脱海，恒受具足乐解脱门。
这位海德光明主河神，他的德行犹如大海，而且又大放光明，照耀一切。他能令一切众生入解脱大海。因為解脱门很多的缘故，所以他常得到一种具足的快乐，也就是圆满的快乐，也就是无上的快乐。他得到这种解脱门。
尔时，普发迅流主河神，承佛威力。普观一切主河神众，而说颂言。
当尔之时。这位普发迅流主河神，他仰承佛的大威神力，普徧观察一切主河神众的根机和因缘，把长行的意思，用偈颂再来讲一讲。
如来往昔為众生 修治法海无边行
譬如霈泽清炎暑普灭众生烦恼热。
【如来往昔為众生】：佛在无量劫以前就修行。為什麼要修行？因為佛看一切众生在受苦，不知道离苦得乐，因此佛便发愿修行。愿意开悟成佛之后，来救度一切众生出离苦海。佛是為众生而修行，不是為自己而修行，这就是行菩萨道，一切為人不為己。
【修治法海无边行】：佛所修行的法门是无量无边，好像大海，所以叫法海。佛所修的法门，先修六度万行。六度中第一度是布施，要布施给人，不是教人布施给自己。第二度是持戒，要自己实实在在去持戒，不是教人持戒而自己不持戒。第三度是忍辱，要忍人所不能忍的，要受人所不能受的，忍就是考验，经得起考验才算及格。受就是忍受，一般人不能忍受，而你能忍受，才算及格，及格才能通过。六度中最重要就是忍辱。如果不能忍辱，其他五度无论如何的修，也不会有大成就的。第四度是精进，就是不懒惰，时时刻刻参禪打坐，念佛持咒，研究经典，翻译经典。第五度是禪定，有了定力，便不会被境界所转。第六度是智慧。有了智慧，不会顚倒梦想，便得到究竟湼槃。
佛所修的行门就是这样。一般人忍不了他能忍，一般人受不了他能受。為什麼？因為无我。没有我又是谁忍？又是谁受？没有一个能忍所忍，没有一个能受所受。佛在修治法海的时候，不知受了多少气？有人打他骂他，他都无动於衷。如是者心止不动，修无边行门，结果得到神通妙用来教化众生。
【譬如霈泽清炎暑】：在孟子上说：「天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣」！天空有浓浓的云，好像油一样，下了一阵大雨，不是太过，不是不及，正是所需要的雨量，田中的稻苗便勃然兴长起来。佛教化众生，就好像霈泽。霈泽就是及时之雨，能把炎热的暑气消除，便得到清凉。
【普灭众生烦恼热】：佛用清凉的佛法来普徧消灭一切众生的烦恼热，令一切众生得到清凉。不但身清凉，心也清凉。
佛昔难宣无量劫 以愿光明净世间
诸根熟者令悟道 此普洁神心所悟
【佛昔难宣无量劫】：佛在往昔无量劫时。有多少劫？很难宣说有多少的无量劫。
【以愿光明净世间】：佛以大愿力、大智慧光明来教化世间，来清净世间，令一切众生离苦得乐，了生脱死。
【诸根熟者令悟道】：众生的诸善根成熟者，佛便令这类众生觉悟大道。什麼大道？就是生死大事的道理。
【此普洁神心所悟】：这是普洁泉涧主河神，他心中所明白的境界，所入的解脱门。
大悲方便等众生 悉现其前常化诱
普使净治烦恼垢 净眼见此深欢悦
【大悲方便等众生】：佛用大悲心来救度一切众生。大悲心就是拔众生苦，予众生乐。佛用方便法门来教化一切众生。方便就是权巧方便，是暂时性变通活动的法门，不是不变通的法门。等众生就是多少众生？就有多少大悲心…
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