..續本文上一頁一法身。

佛的法身，猶如燈名同一樣的道理。佛的智慧光都是一個的，佛的音聲也都是一樣的，所以佛與佛是不分彼此。

【眞如平等無分別】：佛的性是眞如，也是平等。眞如平等沒有分別，都是一個的。佛不像我們衆生，分彼分此，有人有我有衆生有壽者。佛是一切平等的。

【佛以此力常安住】：佛以眞如平等力量，沒有分別的境界，常安住在這種境界上。

【普捷現王斯具演】：這位普捷示現迦樓羅王，他能演說具足這種解脫門。

佛昔諸有攝衆生　普放光明徧世間

種種方便示調伏　此勝法門觀海悟

【佛昔諸有攝衆生】：佛在往昔的時候，也用欲界有、色界有、無色界有，諸有之方便法來攝化衆生。

【普放光明徧世間】：佛普徧放大光明來照耀一切世間。為什麼？佛要普度衆生出離苦海而得到恆常的快樂。

【種種方便示調伏】：佛用種種的方便法來調伏一切衆生，令衆生捨邪歸正，去妄存誠，反迷歸覺，囘歸菩提大道。

【此勝法門觀海悟】：這種特別殊勝的法門，是普觀海迦樓羅王，他所悟入的解脫門。

佛觀一切諸國土　悉依業海而安住

普雨法雨於其中　龍音解脫能如是

【佛觀一切諸國土】：佛以智慧眼來觀察一切十方諸佛國土。所有國土中的衆生，都在生死海中飄流，不知道苦海無邊，囘頭是岸的道理。

【悉依業海而安住】：所有的國土，都是依業海而安住，都是由衆生的業而造成的，衆生在業海中浮沈不定，隨業飄流，而受生死。生了又死，死了又生。今生姓張，來生姓李，沒有完了的時候，永遠在輪廻中轉來轉去。做善事，就生在叁善道。做惡事，就生在叁惡道。

【普雨法雨於其中】：佛普徧為衆生說法，好像下雨一樣，令衆生都得到法雨的滋潤。也就是說業海如火，佛法之雨能令衆生得到清涼。

【龍音解脫能如是】：這種境界，是龍音大目精迦樓羅王，他所明白而能瞭解的解脫門。

復次，羅睺阿脩羅王，得現為大會尊勝主解脫門。

把前邊沒有說完的意思再總結來說一說。這位羅睺阿脩羅王，羅睺譯為攝惱。因為他能以手隱攝日月，令天惱的緣故。他明白佛能示現作一切法會的說法主，他得到這種境界，他入這種解脫門。

這個解脫門只是個譬喩，好像有個解脫門，其實不是眞正有個解脫門。要是有個門，那就不是解脫了，就有所執著了。，所謂入解脫門，是入而不入，不入而入。這個解脫門，是無所執著，一切無著，才是眞正解脫門。假設入解脫門，還要出解脫門，如果能入不能出，那麼，又被困住了，也就得不到解脫了。

阿修羅有多種的翻譯，有時譯為非天，因為他們有天福而無天德。又有一個解釋，非天不是神也不是鬼。有時譯為無酒，不是他們沒有喝酒，而是喝不夠，無論喝多少也不滿足。有時譯為無端正，因為男阿修羅的長相，十分醜怪，鼻子長二尺半，好像大笨象的鼻子，嘴巴很小，眼睛很大，總而言之，奇醜無比，令人望而生畏，誰人見到他們，都被嚇得心驚膽顫，所以誰也不敢正視他們的尊容。女阿修羅的長相，卻十分美麗，忉利天的天主帝釋，因貪美色就向阿修羅王的愛女求婚，阿修羅王本來不願意將愛女嫁給帝釋，因為他們之間，常發生戰爭，所以反對這件婚事，但是他的女兒願意嫁給帝釋，阿修羅王無可奈何，只好將女兒許配給他做太太。

結婚之後，夫妻感情很好，但是帝釋常到各處去聽經聞法。有位老修行在山裏說法，帝釋常去隨喜聽法，囘家時間比較晚一點，他的太太懷疑丈夫對她不忠實，便追問道：「你天天到什麼地方去鬼混？」帝釋說：「有位老修行說法，我去聽法」。他的太太不相信說：「你不是去聽法，一定是有了女朋友，去幽會的吧？下次你出去時，我也要去看看究竟是怎麼囘事？」帝釋說：「你不能去！因為你太漂亮，容易引起聽法人非非之想。」帝釋這樣一說，更引起太太的嫉妒心，修羅女便說：「你一定月女朋友，否則，為什麼不讓我去呢？」於是修羅女便決心要去親自查明眞象。

第二天，帝釋又到山中聽法，這個修羅女有神通，於是用隱身法去參加法會，帝釋也不知道，她進道場一看，有男有女，但是女多於男，而且都是年輕貌美的俏女郎！她的嫉妒心油然而起，就現出身相。帝釋囘頭一看，見到自己的太太跟著來了，便很不高興地問：「你為什麼來到這裏？我不是教你不要來這裏嗎？」修羅女發瞋的說：「我當然要來，這裡有這麼多漂亮的女人，我不放心，所以要來看看！」這時，帝釋無明火起，失去了理智，便拿起蓮華莖打她一下，不料這一下便引起大戰。

這位帝釋夫人被打之後，，用第一種法寳，囘娘家，向修羅王哭訴。她自小嬌生慣養，被修羅王視為掌上明珠，從沒有受過委屈。修羅王一聽愛女被打之事，大發雷霆，調兵遣將，攻打帝釋，為女兒復仇。因為阿修羅兵好勇鬥狠，驍勇善戰，所以帝釋的天兵天將連連戰敗。帝釋乃求於佛。佛教他念「摩訶般若波羅密多」。帝釋囘去，下令全軍一律念此句經文，果然大敗修羅兵，修羅王投降了，便將女兒送囘到帝釋宮中。

阿修羅的種類很多，天上有阿修羅，人間有阿修羅，畜生道有阿修羅，餓鬼道也有阿修羅。阿修羅有四生：化生的阿修羅住在天上、胎生的阿修羅住在人間、卵生的阿修羅住在畜生道、濕生的阿修羅住在餓鬼道。

有時將阿修羅列為叁善道中，因為他修下品五戒十善，所以有善根。有時將阿修羅列為四惡趣中，因為他嫉妬心重，鬪爭心強。天上的阿修羅，就是天上的強盜。人間的阿修羅，就是人間的土匪，畜生的阿修羅，這是害群之馬，這種阿修羅馬，不守規矩，專找其他的馬的麻煩，不是咬就是踢，令馬群不得安寧。總而言之，凡是歡喜鬥爭者，就是阿修羅。

毗摩質多羅阿脩羅王，得示現無量劫解脫門。

這位毗摩質多羅阿脩羅王，毗摩譯為絲，質多羅譯為種種，這位阿修羅王，他能用一根絲線，而幻作種種的境界，他得到示現無量無邊劫的解脫門。換言之，這種解脫門無論在多少劫中，都是自在而無障礙，沒有障礙，就是解脫。

巧幻術阿脩羅王，得消滅一切衆生苦，令清淨解脫門。

這位巧幻術阿脩羅王，他有善巧幻變的技術，能幻化種種境界，能消滅一切衆生的痛苦，能令衆生得到清淨的快樂，他得到這種解脫門。

大眷屬阿脩羅王，得修一切苦行，自莊嚴解脫門。

這位大眷屬阿脩羅王，因為他有很多功德，普救世間衆生，所以有很多眷屬，衆生都願跟隨他，受他的保護。他在因地時，修種種的苦行，行種種的菩薩道。人不能忍的事他能忍，人不能受的事他能受。他有這樣的的功德，不但能自莊嚴，而且還莊嚴一切。他得到這種解脫門。

婆稚阿脩羅王，得震動十方無邊境界解脫門。

這位婆稚阿脩羅王，他有大威力，能震動十方，令在夢中的衆生清醒，不再作顚倒的糊塗夢。他得到這種解脫門。

徧照阿脩羅王，得種種方便安立一切衆生解脫門。

這位徧照阿脩羅王，他的智慧光照徧一切(菩薩示現)。他得到種種方便法門，安立一切衆生於一極之樂。權為入大之本。因為有佛的智慧，所以權(善巧方便)實(眞實)不迷惑。他得到這種解脫門。

堅固行妙莊嚴阿脩羅王，得普集不可壞善根淨諸染著解脫門。

這位堅固行妙莊嚴阿脩羅王。堅固行就是專修一種行門，永遠不退轉。堅固就是隨緣不變，不變隨緣。

堅固就是無論受到怎麼樣的打擊？逆境？都不退轉。境界是來考驗修道人的定力的。只有向前精進，絕不能一曝十寒，否則永遠得不到成就，更談不上堅固行。

因為有了堅固行，所以才有妙莊嚴，沒有堅固行，就不會有妙莊嚴，這個妙莊嚴就是由堅固行所莊嚴而成就的。

這位阿修羅王，他得到普集不可壞的善根。普集就是普徧集聚堅固行。因為修堅固行，所以善根不可壞，日日修，時時修，念念不捨，這樣，善根增長就能使惡根消滅。

什麼是惡根？就是染著。染是染汚，著是執著。有了不清淨的思想，就執著放不下，執著色、聲、香、味、觸、法六塵。為什麼要執著六塵？因為眼、耳、鼻、舌、身、意六根有所汚染，…

《大方廣佛華嚴經淺釋2》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…