..续本文上一页一法身。
佛的法身，犹如灯名同一样的道理。佛的智慧光都是一个的，佛的音声也都是一样的，所以佛与佛是不分彼此。
【眞如平等无分别】：佛的性是眞如，也是平等。眞如平等没有分别，都是一个的。佛不像我们众生，分彼分此，有人有我有众生有寿者。佛是一切平等的。
【佛以此力常安住】：佛以眞如平等力量，没有分别的境界，常安住在这种境界上。
【普捷现王斯具演】：这位普捷示现迦楼罗王，他能演说具足这种解脱门。
佛昔诸有摄众生 普放光明徧世间
种种方便示调伏 此胜法门观海悟
【佛昔诸有摄众生】：佛在往昔的时候，也用欲界有、色界有、无色界有，诸有之方便法来摄化众生。
【普放光明徧世间】：佛普徧放大光明来照耀一切世间。為什麼？佛要普度众生出离苦海而得到恆常的快乐。
【种种方便示调伏】：佛用种种的方便法来调伏一切众生，令众生捨邪归正，去妄存诚，反迷归觉，囘归菩提大道。
【此胜法门观海悟】：这种特别殊胜的法门，是普观海迦楼罗王，他所悟入的解脱门。
佛观一切诸国土 悉依业海而安住
普雨法雨於其中 龙音解脱能如是
【佛观一切诸国土】：佛以智慧眼来观察一切十方诸佛国土。所有国土中的众生，都在生死海中飘流，不知道苦海无边，囘头是岸的道理。
【悉依业海而安住】：所有的国土，都是依业海而安住，都是由众生的业而造成的，众生在业海中浮沉不定，随业飘流，而受生死。生了又死，死了又生。今生姓张，来生姓李，没有完了的时候，永远在轮廻中转来转去。做善事，就生在三善道。做恶事，就生在三恶道。
【普雨法雨於其中】：佛普徧為众生说法，好像下雨一样，令众生都得到法雨的滋润。也就是说业海如火，佛法之雨能令众生得到清凉。
【龙音解脱能如是】：这种境界，是龙音大目精迦楼罗王，他所明白而能瞭解的解脱门。
復次，罗睺阿脩罗王，得现為大会尊胜主解脱门。
把前边没有说完的意思再总结来说一说。这位罗睺阿脩罗王，罗睺译為摄恼。因為他能以手隐摄日月，令天恼的缘故。他明白佛能示现作一切法会的说法主，他得到这种境界，他入这种解脱门。
这个解脱门只是个譬喩，好像有个解脱门，其实不是眞正有个解脱门。要是有个门，那就不是解脱了，就有所执著了。，所谓入解脱门，是入而不入，不入而入。这个解脱门，是无所执著，一切无著，才是眞正解脱门。假设入解脱门，还要出解脱门，如果能入不能出，那麼，又被困住了，也就得不到解脱了。
阿修罗有多种的翻译，有时译為非天，因為他们有天福而无天德。又有一个解释，非天不是神也不是鬼。有时译為无酒，不是他们没有喝酒，而是喝不够，无论喝多少也不满足。有时译為无端正，因為男阿修罗的长相，十分丑怪，鼻子长二尺半，好像大笨象的鼻子，嘴巴很小，眼睛很大，总而言之，奇丑无比，令人望而生畏，谁人见到他们，都被吓得心惊胆颤，所以谁也不敢正视他们的尊容。女阿修罗的长相，却十分美丽，忉利天的天主帝释，因贪美色就向阿修罗王的爱女求婚，阿修罗王本来不愿意将爱女嫁给帝释，因為他们之间，常发生战争，所以反对这件婚事，但是他的女儿愿意嫁给帝释，阿修罗王无可奈何，只好将女儿许配给他做太太。
结婚之后，夫妻感情很好，但是帝释常到各处去听经闻法。有位老修行在山里说法，帝释常去随喜听法，囘家时间比较晚一点，他的太太怀疑丈夫对她不忠实，便追问道：「你天天到什麼地方去鬼混？」帝释说：「有位老修行说法，我去听法」。他的太太不相信说：「你不是去听法，一定是有了女朋友，去幽会的吧？下次你出去时，我也要去看看究竟是怎麼囘事？」帝释说：「你不能去！因為你太漂亮，容易引起听法人非非之想。」帝释这样一说，更引起太太的嫉妒心，修罗女便说：「你一定月女朋友，否则，為什麼不让我去呢？」於是修罗女便决心要去亲自查明眞象。
第二天，帝释又到山中听法，这个修罗女有神通，於是用隐身法去参加法会，帝释也不知道，她进道场一看，有男有女，但是女多於男，而且都是年轻貌美的俏女郎！她的嫉妒心油然而起，就现出身相。帝释囘头一看，见到自己的太太跟著来了，便很不高兴地问：「你為什麼来到这里？我不是教你不要来这里吗？」修罗女发瞋的说：「我当然要来，这裡有这麼多漂亮的女人，我不放心，所以要来看看！」这时，帝释无明火起，失去了理智，便拿起莲华茎打她一下，不料这一下便引起大战。
这位帝释夫人被打之后，，用第一种法寳，囘娘家，向修罗王哭诉。她自小娇生惯养，被修罗王视為掌上明珠，从没有受过委屈。修罗王一听爱女被打之事，大发雷霆，调兵遣将，攻打帝释，為女儿復仇。因為阿修罗兵好勇斗狠，驍勇善战，所以帝释的天兵天将连连战败。帝释乃求於佛。佛教他念「摩訶般若波罗密多」。帝释囘去，下令全军一律念此句经文，果然大败修罗兵，修罗王投降了，便将女儿送囘到帝释宫中。
阿修罗的种类很多，天上有阿修罗，人间有阿修罗，畜生道有阿修罗，饿鬼道也有阿修罗。阿修罗有四生：化生的阿修罗住在天上、胎生的阿修罗住在人间、卵生的阿修罗住在畜生道、湿生的阿修罗住在饿鬼道。
有时将阿修罗列為三善道中，因為他修下品五戒十善，所以有善根。有时将阿修罗列為四恶趣中，因為他嫉妬心重，鬪争心强。天上的阿修罗，就是天上的强盗。人间的阿修罗，就是人间的土匪，畜生的阿修罗，这是害群之马，这种阿修罗马，不守规矩，专找其他的马的麻烦，不是咬就是踢，令马群不得安寧。总而言之，凡是欢喜斗争者，就是阿修罗。
毗摩质多罗阿脩罗王，得示现无量劫解脱门。
这位毗摩质多罗阿脩罗王，毗摩译為丝，质多罗译為种种，这位阿修罗王，他能用一根丝线，而幻作种种的境界，他得到示现无量无边劫的解脱门。换言之，这种解脱门无论在多少劫中，都是自在而无障碍，没有障碍，就是解脱。
巧幻术阿脩罗王，得消灭一切众生苦，令清净解脱门。
这位巧幻术阿脩罗王，他有善巧幻变的技术，能幻化种种境界，能消灭一切众生的痛苦，能令众生得到清净的快乐，他得到这种解脱门。
大眷属阿脩罗王，得修一切苦行，自庄严解脱门。
这位大眷属阿脩罗王，因為他有很多功德，普救世间众生，所以有很多眷属，众生都愿跟随他，受他的保护。他在因地时，修种种的苦行，行种种的菩萨道。人不能忍的事他能忍，人不能受的事他能受。他有这样的的功德，不但能自庄严，而且还庄严一切。他得到这种解脱门。
婆稚阿脩罗王，得震动十方无边境界解脱门。
这位婆稚阿脩罗王，他有大威力，能震动十方，令在梦中的众生清醒，不再作顚倒的糊涂梦。他得到这种解脱门。
徧照阿脩罗王，得种种方便安立一切众生解脱门。
这位徧照阿脩罗王，他的智慧光照徧一切(菩萨示现)。他得到种种方便法门，安立一切众生於一极之乐。权為入大之本。因為有佛的智慧，所以权(善巧方便)实(眞实)不迷惑。他得到这种解脱门。
坚固行妙庄严阿脩罗王，得普集不可坏善根净诸染著解脱门。
这位坚固行妙庄严阿脩罗王。坚固行就是专修一种行门，永远不退转。坚固就是随缘不变，不变随缘。
坚固就是无论受到怎麼样的打击？逆境？都不退转。境界是来考验修道人的定力的。只有向前精进，绝不能一曝十寒，否则永远得不到成就，更谈不上坚固行。
因為有了坚固行，所以才有妙庄严，没有坚固行，就不会有妙庄严，这个妙庄严就是由坚固行所庄严而成就的。
这位阿修罗王，他得到普集不可坏的善根。普集就是普徧集聚坚固行。因為修坚固行，所以善根不可坏，日日修，时时修，念念不捨，这样，善根增长就能使恶根消灭。
什麼是恶根？就是染著。染是染汚，著是执著。有了不清净的思想，就执著放不下，执著色、声、香、味、触、法六尘。為什麼要执著六尘？因為眼、耳、鼻、舌、身、意六根有所汚染，…
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