..续本文上一页内有染汚，外便有执著。现在把诸染著清净了，放下了，所以得到解脱门。

广大因慧阿脩罗王，得大悲力无疑惑主解脱门。

这位广大因慧阿脩罗王，他得到大悲的力量，能对一切事理有正确的观察，而无怀疑。因為他有辨别的智慧。所谓「悲為佛母，智為佛父。三世诸佛，从大悲生」。我们学佛法，第一要学悲，第二要学智，悲智俱足，才有成就。悲是同情心，智是特种技术。好像有人掉在水中，有同情心而无特技的人(不会游泳)在岸上喊救人，是没有用处，要有游泳的技术，才能将落水中的人救出。有人没有惻隐之心，虽然会游泳，但是无动於衷，这种思想要不得。所以我们要悲智双运，才能利人。切记！将来要弘法利生，不要贪图名闻利养。

现胜德阿脩罗王，得普令见佛承事供养修诸善根解脱门。

这位现胜德阿脩罗王，他行供养修善的法门，有殊胜的功德。他能令众生见到佛在往昔的时候即发愿承事供养十方三世一切诸佛，修一切善根，行一切功德，善根越修越深，功德越行越多，根深德多而成佛。这位王他明白这种道理，而入这种解脱门。

善音阿脩罗王，得普入一切趣决定平等行解脱门。

这位善音阿脩罗王，因為善於说法，其音非常美妙，令闻者欢喜，依法奉行，所以他能普徧而入一切处(天趣、人趣、阿修罗趣、畜生趣、饿鬼趣、地狱趣)，处无不徧，时无不均。因為众生同有佛性，所以平等相济，共登佛国，他行这种法门，而得到解脱。

尔时，罗睺阿脩罗王，承佛威力，普观一切阿脩罗众，而说颂言。

就在这个时候，这位摄恼阿脩罗王，他承仗诸佛大威神力的加被，普徧观察一切阿修罗众，而说出讚叹佛功德的颂言。

十方所有广大众　佛在其中最殊特

光明徧照等虚空　普现一切众生前

【十方所有广大众】：十方就是东南西北四方，东南、西南、西北、东北四隅，再加上下共成十方。十方所有广大的众生，包括胎卵湿化，飞潜动植，一切有情和无情。有情众生是有血气的动物，无情众生是山河大地，花草树木。

【佛在其中最殊特】：佛在十方广大一切众生中是最殊胜特别的。因為唯有佛才能明白究竟诸法实相的道理。

【光明徧照等虚空】：佛的光明是普徧照耀十方世界，佛光是平等的，佛没有分别心。无论是善的众生或恶的众生，或是不善不恶的众生，都不捨弃，一律普照。所谓佛光普照，救护众生。佛的光明等於虚空，因為虚空中能包罗万象，无所不有，无所不包，无所不容， 无所不纳。

【普现一切众生前】：佛光普徧现於一切众生前。众生见到佛光，便发菩提心而得度。众生蒙佛光接引，而离苦得乐，直达彼岸，得到解脱。

百千万劫诸佛土　一剎那中悉明现

舒光化物靡不周　如是毗摩深讚喜

【百千万劫诸佛土】：在百千万劫很长的时间，佛在无量诸佛国土中，成佛教化众生，而不休息。

【一剎那中悉明现】：在一刹那很短的时间中，佛能把无量劫很长的时间和无量诸佛国土，统统现出来，所谓缩无量劫為一念，伸一念為无量劫。十方诸佛国土现於一粒微尘里，这是小能容大，大能入小的境界，可是大小无碍，一多无碍。这种道理不是一般凡夫所能明白的，但是开了五眼的人，则视為理所当然之事，是平常之境界，不觉為奇。

【舒光化物靡不周】：舒光就是放光。舒放佛的光明，来照耀一切众生，化度一切众生，令众生得到佛光的加被，反迷归觉。佛光是周徧十方，没有不周徧，没有照不到的地方。

【如是毗摩深讚喜】：像这样的境界，是毗摩阿修罗王，他深深讚叹而欢喜这种解脱门。

如来境界无与等　种种法门常利益

众生有苦皆令灭　苦末罗王此能见

【如来境界无与等】：如来的境界和其他的境界大不相同。如来的境界，是不可以心思，不可以言议。其他所有的境界不能相比，也不能相等。佛的境界是独一无二最殊胜最特别的。

【种种法门常利益】：佛用种种方便法门来利益一切众生，令一切众生捨邪归正。佛看一切众生，和佛是无二无别。為什麼？因為一切众生皆有佛性，皆堪作佛。过去没有作佛，现在可以作佛。现在没有作佛，将来会作佛。总而言之，终有一天会作佛，不过，是迟早的问题而已。

佛教就是人教，是一切人的宗教。佛教又是众生教，是一切众生的宗教。所以佛才说：「一切众生皆有佛性，皆堪作佛」。凡是有血气的动物，都叫众生。既然是众生，都有佛性。佛性就是自性，就是眞如自性，就是如来藏性，就是大光明藏性，就是圆成实性等。浅言之，就是自性清净心，有觉悟之性。

有人说：「我不要这个佛性，把它丢掉」。但是丢不掉，因為你是众生，没有法子和佛性分家，所以丢不了本有的佛性。

在佛教来讲，无论你信不信佛？都是佛教徒，只不过你信佛就和佛接近一点，你不信佛就和佛离远一点。不是佛近於你，而是你近於佛，也不是佛远於你，而是你远於佛。所以说信或不信，都是佛教徒，都有佛性，早晚都能成佛。

佛教包括法界性，包括全人类，包括全众生类，一切一切都在佛教里边。你不信佛教，也是佛教徒。因為你没有跑出法界之外。佛教是尽虚空，徧法界，广无边际，不管你是谤佛或骂佛？也是佛教徒。所以说佛的境界不可思议，用种种法门常利益众生。

【众生有苦皆令灭】：佛慈愍众生，令众生所有的苦都消灭了，因為佛教化众生修了生脱死的法门，也就是十二因缘法。

【苦末罗王此能见】：这位巧幻术阿修罗王，他能明白这种道理，他能见到这种境界。

无量劫中修苦行　利益众生净世间

由是牟尼智普成　大眷属王斯见佛

【无量劫中修苦行】：释迦牟尼佛在因地的时候，修种种苦行，经过无量劫，才圆满功德而成佛。所谓「三祇修福慧，百劫种相好」。佛在无量劫中修苦行，只有精进没有后退。不像我们修坐禪，修了几天之后，便生退转心，总觉得不如躺下睡觉舒服。或修持日中一食，总觉得多吃东西，对身体是有好处。自己替自己做辩护律师。有这想法，焉能修道？修苦行是脚踏实地去行，不是口头禪，说说就算了。所谓「不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香」。

【利益众生净世间】：佛為利益众生而修苦行，只要有益於众生，无论怎样苦都忍受。佛修苦行是利益众生，是清净世间。令众生没有不清净的思想，及染汚的行為。这样世间就清净无染汚了。

【由是牟尼智普成】：因為这个，佛在无量劫中修苦行，利益众生，清净世间。作种种的功德，行种种的苦行，是由佛智普徧成就的。

【大眷属王斯见佛】：这位大眷属阿修罗王，他对佛这种苦行的境界，利益众生的境界，都能明白，都能看见。

无碍无等大神通　徧动十方一切剎

不使众生有惊怖　大力於此能明了

【无碍无等大神通】：无碍就是无所障碍，也就是通达无碍。无等就是无有可比，也就是不能相等。这种神通有大小之分，各有所不同，小神通是旁门左道的神通，他们也有一种先知先觉。如果身上动一动，他们在想，今天会有什麼人来？如果眼睛跳一跳，他们在想，今天要发生什麼事情？就在臭皮囊上用功夫。有时候，也会有点灵验。这是没有开五眼六通者的神通。

大神通是开五眼六通者的神通，他们不需要想，也不需要作意，立刻就知道要发生什麼事情？或者有什麼境界要来临？他们能清清楚楚的看得见，能知八万大劫以外的因果。

【徧动十方一切剎】：佛的神通是大而无可比拟的，能令十方一切刹土都能普徧的摇动，但是没有灾害的损失。

【不使众生有惊怖】：虽然在一个刹土有徧动，动徧动。到十方世界，也有徧动，也有动徧动。可是不令众生有惊吓恐怖的感觉。虽然有动，但无危险。这是因佛神力所使，而令其徧动。

【大力於此能明了】：这位大力阿修罗王，他对这种境界是很明了，因為他见到佛的境界。

佛出於世救众生　一切智道咸开示《大方广佛华严经浅释2》全文未完，请进入下页继续阅读…