悉令捨苦得安乐 此义徧照所弘阐
【佛出於世救众生】：诸佛是住在常寂光净土，又清净又快乐，那麼，為什麼要出现於五浊恶世呢？佛看众生在欲海中，头出头没，十分可怜，所以生起怜愍心来到这个娑婆世界救众生出离苦海。
【一切智道咸开示】：佛用一切智慧来演说出离红尘的道理，也就是跳出三界的法门。佛见到下根的人，讲因果因缘的法则。见中根人讲三十七道品的法门。见上根的人，讲六度万行的菩萨道，这就是因人说法，三根普度的平等法。不分彼此，一视同仁。佛教伟大之处在此，胜过其他宗教的地方也在此。
【悉令捨苦得安乐】：佛出现於世，唯一目的是令所有众生，皆能捨离苦而得到安乐。所谓「身舒无危，心明无忧」。也就是身心健康。佛教注重於精神方面的修养，而不注重於物质方面的享受。所以出家人，放弃五欲①不贪财，②不结婚，③不求名，④不食肉，⑤不多睡，过淡泊明志的朴素生活。这种清心寡欲的生活，不是凡夫俗子所能作得到的。唐太宗说：「出家乃大丈夫事」。所以佛教提倡精神胜於物质，精神是修道的食粮，物质是造恶业的根源。
【此义徧照所弘阐】：这种义理，是徧照阿修罗王他所弘扬阐明的。
世间所有众福海 佛力能生普令净
佛能开示解脱处 坚行庄严入此门
【世间所有众福海】：这个世间是所有众生的世间，也就是有情世间。众福是一点一点修成的。修善业、作功德，聚沙成塔。有了种种功德，然后才能有种种福报，这种种福报犹如大海一般的广大。所以佛叫福足慧足，也就是两足尊。要福慧双修，所谓「修福不修慧，大象掛瓔珞，修慧不修福，罗汉托空钵。」
福是一点一点集聚而成，好像大海。无论大江的水，或小河的水，都收容纳到海中，所以才能成為大海。修福也是这样情形。无论多小的福，也要去修，即使微尘般的福，也不放弃，所谓福不唐捐，集少成多，才能成就福海。
【佛力能生普令净】：佛的力量是不可思议的，能生一切清净的福，普徧令一切众生都得到清净的福报。
【佛能开示解脱处】：佛能开示一切众生，令一切众明白这种道理，得到解脱处。
【坚行庄严入此门】：这位坚固行妙庄严阿修罗王，他明白这种道理，而能入这种解脱门。能入此门者為门内汉，不能入此门者為门外汉。
佛大悲身无与等 周行无碍悉令见
犹如影像现世间 因慧能宣此功德
【佛大悲身无与等】：大悲就是能拔苦，解除众生一切的痛苦，所谓同体大悲，见人苦犹如自己苦，见人乐犹如自己乐。佛这种大悲身，世间上没有任何人能比拟。佛是无上的，所以佛在无忧树下诞生时说：「天上天下，唯我独尊」。
【周行无碍悉令见】：十方世界的众生，都能看见佛的大悲身。因為佛的大悲身是周行法界，而无障碍。
【犹如影像现世间】：佛的大悲身，好像影和像一样，不相捨离，影不离形，形不离影。浅言之，人的身无论到那里，这个影子都随著不分离。大悲身的影像，普徧现於有情世间。
【因慧能宣此功德】：这位广大因慧阿修罗王，他能宣说这种功德，能入这种解脱门。
希有无等大神通 处处现身充法界
各在菩提树下坐 此义胜德能宣说
【希有无等大神通】：希有就是希奇少有。无等就是没有可比的。这种希奇少有不可比的神通是谁拥有呢？只有佛才有这种不可心思不可言议的神通。
【处处现身充法界】：佛的法身是尽虚空徧法界，处处都现出法身，这种法身是没有可比，没有障碍的。
【各在菩提树下坐】：各位佛在他们的世界中，坐在菩提树下，作什麼呢？静静的思惟了生脱死之法。
我们已经把菩提种子种下了，等菩提树长大，希望也有佛坐在菩提树下成正觉。佛法从东方传到西方来，在东方是末法时代，在西方是正法时代。因為佛法在西方刚开始。所以你们学佛法，要精进修行，努力研究，续佛慧命的担子落在你们青年人的肩上，你们要负起使命，将佛法发扬光大，弘扬全世界，你们责任重大，不要辜负佛教的期望！
【此义胜德能宣说】：这种义理，这种境界，这种解脱门，是现胜德阿修罗王，他能宣说这境界的道理。这种境界是佛的境界，佛的境界是无量无边，是不可思议，是妙不可言的。这位阿修罗王，仅仅能明白这个境界，其他佛的境界就不知道了。
如来往修三世行 诸趣轮廻靡不经
脱众生苦无有餘 此妙音王所称讚
【如来往修三世行】：如来就是佛，佛就是如来。佛在无量劫以前，就修行三世的行门，三世就是过去世、现在世、未来世。譬如，去年要修行，今年要修行，明年也要修行。过去月要修行，现在月要修行，将来月更要修行。又好像我们修道人，昨天是这样修行，今天又是这样修行，明天也是这样修行，后天也是这样修行，要天天持续不断这样修行，才能有所成就。
佛修道时，无论怎样小的善事也要去做，无论怎样小的恶事也不去做。所以以小的善而集聚成大的善，佛在往昔的时候，圆满修成八万四千法门。
【诸趣轮廻靡不经】：诸趣就是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。六道轮廻中，佛都平等去受生。在那一趣中平等教化那一趣的众生，所以说诸趣轮廻靡不经。
轮廻分為六个门，随著众生的业力而转入其门，修善业者转入三善道的门，修恶业者转入三恶道的门，这是没有人审判而是自动的。一般众生，在此轮中生了又死，死了又生，生生死死无限期，在此苦海中漂来漂去，不得解脱。
佛為救众生出离生死苦海，乃到各趣中去教化。在天道教化众生，在人道教化众生，在修罗道教化众生，在畜生道教化众生，在饿鬼道教化众生，在地狱道道教化众生。佛示现种种众生身来说法，令众生了生脱死。
【脱众生苦无有餘】：佛是怎样来教化众生呢？就是到各趣中现众生身，而為众生说法，令众生离苦得乐。遇到不明白佛法的众生，佛用最大的忍耐心来教化众生，令众生修行。已经修行的众生，佛便帮助他成就道业。已经成就道业的众生，佛便帮助他得到解脱。令众生求道、修道、了道、成道，得到本来的圆满果觉，这样把众生的苦都解除了，一点也没有剩餘。
【此妙音王所称讚】：这是善音阿修罗王，他所称讚佛这种的妙境界，这种的解脱门。现在把异生众中八部众所得的解脱门和所颂言讲完了。在下边继续讲诸神十九众。
復次。示现宫殿主昼神，得普入一切世间解脱门。
前边的意思还没有说完，现在再说一说。也就是把华严经的道理，继续的再说一次。
已把异生众中的八部众解释完了。接著浅释异生众中的诸神十九众。是那些诸神众呢？
①主昼神。②主夜神。③主方神。④主空神。⑤主风神。⑥主火神。⑦主水神。⑧主海神。⑨主河神。⑩主稼神。⑾主药神。⑿主林神。⒀主山神。⒁主地神。⒂主城神。⒃道场神。⒄足行神。⒅身众神。⒆执金刚神。
每一种神众中有十位主神，每位主神证得一种解脱门，而说一首偈颂来讚叹佛功德，总共有一百九十种解脱门，有一百九十首偈颂。如果人能瞭解一种解脱门或明白一首偈颂，就有解脱的希望！就有成就的可能。盼望诸修道者，精进来诵华严经，来拜华严经，来印华严经，来写华严经，来流通华严经，一定功不唐捐，有不可思议的功德和感应。诸佛菩萨一定会加被於你，令你开大智慧种大善根！
初听华严经的人，总感觉华严经的经文重复又重复。一种意思，反来覆去的说，好像说不完似的。眞的！华严经的道理是说不完，重重无尽，无尽重重。只要你诚心听经闻法，时间久了，自然就会明白经义，领悟其中奥妙无穷的玄理。有人读华严经到第四遍时，才明白其中之妙意。诵经愈多，受益愈深，诵一遍就有一遍的利益。
这位示现宫殿主昼神。主昼神就是管理白天的神，也就是管理日间一切功过。把众生所行所作，都记录下来，但是不需要用笔写在记录本上。神的记录是特殊的，比电脑还要妙，比电脑更要妙！他把天地间的一切事有条不紊地记录在案。要查的时候，不需要按电脑的电钮，自然会现出所需要的资料。不但迅速而且…
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