..续本文上一页又精确，这就是神通妙算。
这位主昼神，他能示现一切的宫殿——国王的宫殿、佛菩萨的宫殿。他不但能示现，而且又能庄严，他又能普徧入於一切世间，以入世法而能显示出世法。他得到这种解脱门。
发起慧香主昼神，得普观察一切众生皆利益，令欢喜满足解脱门。
这位发起慧香主昼神，他能发起戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香的五分法身香。他知道众生所欢喜，所以放出这五种香，令众生嗅之，也生出信心。你能持戒，身便放戒香。你能禪定，身便放定香。你能修慧，身便放慧香。你能自心不攀缘，身便放解脱香。你能广学多闻，身放解脱知见香。这位主昼神能普徧观察一切众生，令他们完全都得到这五种香的利益。他能令众生欢喜而满足，遂心满愿。他得到这种解脱门。
达摩祖师说：「戒香能断诸恶，能修诸善。定香能深信大乘，心无退转。慧香能常於身心，内自观察。解脱香能断一切无明结缚。解脱知见香能观照常明，通达无碍。」
五分法身香是由戒生定，由定生慧，由慧得解脱，由解脱得解脱知见，也就是后得智。由此观之，戒律是如何之重要。无论修什麼法，首先的条件，一定要严守戒律。否则，不会有眞正的成就。譬如会讲经的法师，把经讲活了，辩才无碍讲得头头是道，口似悬河，横说竖说都有理，能令听经者入胜地，流连忘返。但是假如这位法师本身不守戒律，也只不过是口头禪而已。
乐胜庄严主昼神，得能放无边可爱乐法光明解脱门。
这位乐胜庄严主昼神，他修种种福，得到种种功德。因之，而生出一种快乐。这种快乐和普通一般的快乐不同，是殊胜的快乐。这位神不但庄严而又相好。他能知道众生所造的功过，又能放出无量的智慧光明。这光就是可爱乐法的光明，能照耀众生，令人功的众生，继续作善功德；令有过的众生，改过向善，囘头是岸。这光使一切众生皆大欢喜，都生出一种可爱佛法的思想。他得到这种解脱门。
华香妙光主昼神，得开发无边众生清净信解心解脱门。
这位华香妙光主昼神。他能随顺众生的愿，而现出各种华和各种香。又能现出微妙不可思议的光明，来照耀一切众生，令得智慧、令能开悟。他能开垦荒地。什麼是荒地？就是原始的土地。从来没有人在这肥沃土上播下五穀的种子。必须要有人来开垦，将野草根除去，然后才能耕种。开荒地要费一番劳力才能成功。所谓一分耕耘，才有一分收穫。
众生的福田，就好像一块荒地，必须要有发菩提心的大善知识来开拓，种下清净信解心的菩提种子，才能得到菩提的觉果。
众生的心，多数是不清净，而有染汚的思想。因為染汚心多，清净心少，所以就不信解。讲佛法也听不进去，说道理也不相信。就因為不相信不瞭解，所以不明白。不明白就没有清净信解心。
什麼是清净信解心呢？如果没有无明，没有烦恼，没有脾气，这就是清净信解心。假设有无明，有烦恼，有脾气，这就是不清净信解心。总之，染汚心重的人，清净信解心就轻了。清净心重的人，清净信解心也重了。所以学佛法的人，一擧一动，都要廻光返照，反求诸己。要反省自己的心是染汚多？还是清净多？我是信解心多？或是不信解心多？自己检讨一番，要是能明白这种境界，就能入清净信解的解脱门。
普集妙药主昼神，得积集庄严普光明力解脱门。
这位普集妙药主昼神，他能普徧积集一切殊胜特妙的药材，来医治一切众生贪瞋痴三毒热恼病。他修行种种法门，积集多功德而為庄严。好像种花一样，施肥充足了，花才长得茂盛，才开得鲜艶。花為什麼又新鲜又美丽呢？因為有人施肥料的关係。我们修功德也要这样。庄严就是肥料。
我们修道人，為什麼要有庄严？就因為积集一切善功德。这功德就是肥料，来滋润我们的法身慧命，令我们得到大智慧的光明力。有了这种力量，遇到一切境界，都能清清楚楚的认识，不会被境界所转，而能转境界。换言之，恶的境界转变為善的境界。染汚的境界转变為清净的境界。这就是大智慧光的力量。
这位主昼神，他得到普光明力，也就是般若智慧的力量。这个般若好像一把快刀，又称為智慧剑。你没有智慧就是愚痴，没有智慧剑，就不能斩六贼之首。六贼就是六尘，这六尘能引诱人作顚倒事。所以说，这个智慧剑是很重要的法宝。
在证道歌上说：「大丈夫，秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非旦能摧外道心，早曾落却天魔胆。」也就是说，我们出家人，都是大丈夫。释迦牟尼佛是大丈夫，我们是佛弟子，所以也是大丈夫。无论男女，凡是出家，都是大丈夫。释迦牟尼佛是大英雄，所以佛殿称為大雄宝殿。秉慧剑就是手拿一把智慧宝剑，其锋刄锋利无比，好像金刚钻石，放出光焰。不但把外道的心摧碎了，也把天魔的胆吓破了。
这位主昼神，因為有智慧光明的力量，才能入这种解脱门。
乐作喜目主昼神。得普开悟一切苦乐众生皆令得法乐解脱门。
这位乐作喜目主昼神，他常常快乐，常常欢喜，也令一切众生，常常快乐，常常欢喜。他用慈悲心来接引众生，普徧令众生开悟。开什麼悟？开一切苦乐众生皆得法乐的悟。
苦有很多种的苦：有三苦、八苦、无量苦。三苦就是苦苦、坏苦、行苦；八苦就是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。又有无量无边的苦。
苦苦：就是穷人的苦。譬如仅有一栋小房子，勉强能遮风避雨，不幸被大风吹倒，无家可归。或者无钱又患病，这是苦上加苦，也是苦中苦。
坏苦：就是富人的苦。譬如有一栋豪华大厦，不幸被火烧掉。美钞也被火烧燬，所有的钻石珍珠，也被火烧燬。这就是坏苦。
行苦：既不是苦苦，也不是坏苦，而是无常的行苦。无论英雄豪杰大丈夫，也免不了生老病死四大行苦。
生苦：降生的时候，好像乌龟脱壳一般的痛苦，又好像两山相压的痛苦，所以婴儿降生时，第一声就是哭。
老苦：身体从少而壮，从壮而老，无时无刻不在变化。渐渐地鸡皮鹤髮，形步龙钟，耳聋眼花不中用，四肢又不听指挥。五官四肢常罢工，牙齿也掉了，吃东西也不知香味。
病苦：四大不调和，常发生病象。病苦才是眞苦——不能吃东西，不能行动。老时，眼耳鼻舌要退休；有病时，身体也要退休。
死苦：这种苦，眞厉害，好像活牛扒皮一样的痛苦。临终最后一刹那，心中便算总帐。生时如作亏心事，死时咬牙瞪眼而去。
爱别离苦：人生最痛苦的事，莫过於生离死别的时候。因為种种因缘，要和亲人分离。这种苦，非身歷其境的人，不会知道其中味。
怨憎会苦：越是不喜欢的人，偏偏又遇到了，所谓「怨家路窄」。这种苦不堪言。古德说：「怨家宜解不宜结」。握手言好，化敌為友，这是避免种这种苦因。
求不得苦：这种苦，人人都有。穷人有、富人也有，男人有、女人也有，儿童有、老翁已有。就是欲望无止境的苦。
五阴炽盛苦：五阴就是色、受、想、行、识。这五蕴像火一样的燃烧。色是物质，受想行识是精神，皆因為无明而炽盛不止，令受者痛苦非常。
无量苦：更是苦不堪言！无论那一种苦，都不好受，為什麼有无量苦呢？就因為贪心不足，得之再得，永无知足。反过来说能知足即能快乐。
乐也有种种的快乐——有自乐、有他乐、有自他共乐，乐也是无量无边的。可是众生在苦乐中生存，一会儿又苦了、一会儿又乐了，苦乐都不好受。现在无论是苦还是乐，这位主昼神都令众生得到法乐，也就是法喜充满，眞正的快乐。听经闻法就是法乐，他得到这种境界，而入这种解脱门。
观方普现主昼神，得十方法界差别身解脱门。
这位观方普现主昼神，他能观机逗教，因人说法，应病予药。他能观察十方法界，普徧现身為众生说法。他又明白佛在十方法界，徧尘刹国土，化现无量差别身而為应度者说法。也就是应以佛身得度者，佛就现佛身而為说法；应以菩萨身得度者，佛就现菩萨身而為说法；应以辟支佛身得度者，佛就现辟支佛身而為说法。总而言之，应以什麼身得度者，就现什麼身而為说法，来教化这一类的众生，他明白这种境界，而入这种解脱门。
大悲威力主昼神，得救护一切众生令安乐解脱门。
这位大悲威力主昼神，大悲就是能拔众生一切的痛苦，施予众生一切快乐。威力就是有大威德的…
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