..續本文上一頁又精確，這就是神通妙算。
這位主晝神，他能示現一切的宮殿——國王的宮殿、佛菩薩的宮殿。他不但能示現，而且又能莊嚴，他又能普徧入於一切世間，以入世法而能顯示出世法。他得到這種解脫門。
發起慧香主晝神，得普觀察一切衆生皆利益，令歡喜滿足解脫門。
這位發起慧香主晝神，他能發起戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香的五分法身香。他知道衆生所歡喜，所以放出這五種香，令衆生嗅之，也生出信心。你能持戒，身便放戒香。你能禪定，身便放定香。你能修慧，身便放慧香。你能自心不攀緣，身便放解脫香。你能廣學多聞，身放解脫知見香。這位主晝神能普徧觀察一切衆生，令他們完全都得到這五種香的利益。他能令衆生歡喜而滿足，遂心滿願。他得到這種解脫門。
達摩祖師說：「戒香能斷諸惡，能修諸善。定香能深信大乘，心無退轉。慧香能常於身心，內自觀察。解脫香能斷一切無明結縛。解脫知見香能觀照常明，通達無礙。」
五分法身香是由戒生定，由定生慧，由慧得解脫，由解脫得解脫知見，也就是後得智。由此觀之，戒律是如何之重要。無論修什麼法，首先的條件，一定要嚴守戒律。否則，不會有眞正的成就。譬如會講經的法師，把經講活了，辯才無礙講得頭頭是道，口似懸河，橫說豎說都有理，能令聽經者入勝地，流連忘返。但是假如這位法師本身不守戒律，也只不過是口頭禪而已。
樂勝莊嚴主晝神，得能放無邊可愛樂法光明解脫門。
這位樂勝莊嚴主晝神，他修種種福，得到種種功德。因之，而生出一種快樂。這種快樂和普通一般的快樂不同，是殊勝的快樂。這位神不但莊嚴而又相好。他能知道衆生所造的功過，又能放出無量的智慧光明。這光就是可愛樂法的光明，能照耀衆生，令人功的衆生，繼續作善功德；令有過的衆生，改過向善，囘頭是岸。這光使一切衆生皆大歡喜，都生出一種可愛佛法的思想。他得到這種解脫門。
華香妙光主晝神，得開發無邊衆生清淨信解心解脫門。
這位華香妙光主晝神。他能隨順衆生的願，而現出各種華和各種香。又能現出微妙不可思議的光明，來照耀一切衆生，令得智慧、令能開悟。他能開墾荒地。什麼是荒地？就是原始的土地。從來沒有人在這肥沃土上播下五穀的種子。必須要有人來開墾，將野草根除去，然後才能耕種。開荒地要費一番勞力才能成功。所謂一分耕耘，才有一分收穫。
衆生的福田，就好像一塊荒地，必須要有發菩提心的大善知識來開拓，種下清淨信解心的菩提種子，才能得到菩提的覺果。
衆生的心，多數是不清淨，而有染汚的思想。因為染汚心多，清淨心少，所以就不信解。講佛法也聽不進去，說道理也不相信。就因為不相信不瞭解，所以不明白。不明白就沒有清淨信解心。
什麼是清淨信解心呢？如果沒有無明，沒有煩惱，沒有脾氣，這就是清淨信解心。假設有無明，有煩惱，有脾氣，這就是不清淨信解心。總之，染汚心重的人，清淨信解心就輕了。清淨心重的人，清淨信解心也重了。所以學佛法的人，一擧一動，都要廻光返照，反求諸己。要反省自己的心是染汚多？還是清淨多？我是信解心多？或是不信解心多？自己檢討一番，要是能明白這種境界，就能入清淨信解的解脫門。
普集妙藥主晝神，得積集莊嚴普光明力解脫門。
這位普集妙藥主晝神，他能普徧積集一切殊勝特妙的藥材，來醫治一切衆生貪瞋癡叁毒熱惱病。他修行種種法門，積集多功德而為莊嚴。好像種花一樣，施肥充足了，花才長得茂盛，才開得鮮艶。花為什麼又新鮮又美麗呢？因為有人施肥料的關係。我們修功德也要這樣。莊嚴就是肥料。
我們修道人，為什麼要有莊嚴？就因為積集一切善功德。這功德就是肥料，來滋潤我們的法身慧命，令我們得到大智慧的光明力。有了這種力量，遇到一切境界，都能清清楚楚的認識，不會被境界所轉，而能轉境界。換言之，惡的境界轉變為善的境界。染汚的境界轉變為清淨的境界。這就是大智慧光的力量。
這位主晝神，他得到普光明力，也就是般若智慧的力量。這個般若好像一把快刀，又稱為智慧劍。你沒有智慧就是愚癡，沒有智慧劍，就不能斬六賊之首。六賊就是六塵，這六塵能引誘人作顚倒事。所以說，這個智慧劍是很重要的法寶。
在證道歌上說：「大丈夫，秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。非旦能摧外道心，早曾落卻天魔膽。」也就是說，我們出家人，都是大丈夫。釋迦牟尼佛是大丈夫，我們是佛弟子，所以也是大丈夫。無論男女，凡是出家，都是大丈夫。釋迦牟尼佛是大英雄，所以佛殿稱為大雄寶殿。秉慧劍就是手拿一把智慧寶劍，其鋒刄鋒利無比，好像金剛鑽石，放出光焰。不但把外道的心摧碎了，也把天魔的膽嚇破了。
這位主晝神，因為有智慧光明的力量，才能入這種解脫門。
樂作喜目主晝神。得普開悟一切苦樂衆生皆令得法樂解脫門。
這位樂作喜目主晝神，他常常快樂，常常歡喜，也令一切衆生，常常快樂，常常歡喜。他用慈悲心來接引衆生，普徧令衆生開悟。開什麼悟？開一切苦樂衆生皆得法樂的悟。
苦有很多種的苦：有叁苦、八苦、無量苦。叁苦就是苦苦、壞苦、行苦；八苦就是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。又有無量無邊的苦。
苦苦：就是窮人的苦。譬如僅有一棟小房子，勉強能遮風避雨，不幸被大風吹倒，無家可歸。或者無錢又患病，這是苦上加苦，也是苦中苦。
壞苦：就是富人的苦。譬如有一棟豪華大廈，不幸被火燒掉。美鈔也被火燒燬，所有的鑽石珍珠，也被火燒燬。這就是壞苦。
行苦：既不是苦苦，也不是壞苦，而是無常的行苦。無論英雄豪傑大丈夫，也免不了生老病死四大行苦。
生苦：降生的時候，好像烏龜脫殼一般的痛苦，又好像兩山相壓的痛苦，所以嬰兒降生時，第一聲就是哭。
老苦：身體從少而壯，從壯而老，無時無刻不在變化。漸漸地雞皮鶴髮，形步龍鍾，耳聾眼花不中用，四肢又不聽指揮。五官四肢常罷工，牙齒也掉了，吃東西也不知香味。
病苦：四大不調和，常發生病象。病苦才是眞苦——不能吃東西，不能行動。老時，眼耳鼻舌要退休；有病時，身體也要退休。
死苦：這種苦，眞厲害，好像活牛扒皮一樣的痛苦。臨終最後一刹那，心中便算總帳。生時如作虧心事，死時咬牙瞪眼而去。
愛別離苦：人生最痛苦的事，莫過於生離死別的時候。因為種種因緣，要和親人分離。這種苦，非身歷其境的人，不會知道其中味。
怨憎會苦：越是不喜歡的人，偏偏又遇到了，所謂「怨家路窄」。這種苦不堪言。古德說：「怨家宜解不宜結」。握手言好，化敵為友，這是避免種這種苦因。
求不得苦：這種苦，人人都有。窮人有、富人也有，男人有、女人也有，兒童有、老翁已有。就是欲望無止境的苦。
五陰熾盛苦：五陰就是色、受、想、行、識。這五蘊像火一樣的燃燒。色是物質，受想行識是精神，皆因為無明而熾盛不止，令受者痛苦非常。
無量苦：更是苦不堪言！無論那一種苦，都不好受，為什麼有無量苦呢？就因為貪心不足，得之再得，永無知足。反過來說能知足即能快樂。
樂也有種種的快樂——有自樂、有他樂、有自他共樂，樂也是無量無邊的。可是衆生在苦樂中生存，一會兒又苦了、一會兒又樂了，苦樂都不好受。現在無論是苦還是樂，這位主晝神都令衆生得到法樂，也就是法喜充滿，眞正的快樂。聽經聞法就是法樂，他得到這種境界，而入這種解脫門。
觀方普現主晝神，得十方法界差別身解脫門。
這位觀方普現主晝神，他能觀機逗教，因人說法，應病予藥。他能觀察十方法界，普徧現身為衆生說法。他又明白佛在十方法界，徧塵刹國土，化現無量差別身而為應度者說法。也就是應以佛身得度者，佛就現佛身而為說法；應以菩薩身得度者，佛就現菩薩身而為說法；應以辟支佛身得度者，佛就現辟支佛身而為說法。總而言之，應以什麼身得度者，就現什麼身而為說法，來教化這一類的衆生，他明白這種境界，而入這種解脫門。
大悲威力主晝神，得救護一切衆生令安樂解脫門。
這位大悲威力主晝神，大悲就是能拔衆生一切的痛苦，施予衆生一切快樂。威力就是有大威德的…
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