悉令捨苦得安樂 此義徧照所弘闡
【佛出於世救衆生】：諸佛是住在常寂光淨土，又清淨又快樂，那麼，為什麼要出現於五濁惡世呢？佛看衆生在欲海中，頭出頭沒，十分可憐，所以生起憐愍心來到這個娑婆世界救衆生出離苦海。
【一切智道鹹開示】：佛用一切智慧來演說出離紅塵的道理，也就是跳出叁界的法門。佛見到下根的人，講因果因緣的法則。見中根人講叁十七道品的法門。見上根的人，講六度萬行的菩薩道，這就是因人說法，叁根普度的平等法。不分彼此，一視同仁。佛教偉大之處在此，勝過其他宗教的地方也在此。
【悉令捨苦得安樂】：佛出現於世，唯一目的是令所有衆生，皆能捨離苦而得到安樂。所謂「身舒無危，心明無憂」。也就是身心健康。佛教注重於精神方面的修養，而不注重於物質方面的享受。所以出家人，放棄五欲①不貪財，②不結婚，③不求名，④不食肉，⑤不多睡，過淡泊明志的樸素生活。這種清心寡欲的生活，不是凡夫俗子所能作得到的。唐太宗說：「出家乃大丈夫事」。所以佛教提倡精神勝於物質，精神是修道的食糧，物質是造惡業的根源。
【此義徧照所弘闡】：這種義理，是徧照阿修羅王他所弘揚闡明的。
世間所有衆福海 佛力能生普令淨
佛能開示解脫處 堅行莊嚴入此門
【世間所有衆福海】：這個世間是所有衆生的世間，也就是有情世間。衆福是一點一點修成的。修善業、作功德，聚沙成塔。有了種種功德，然後才能有種種福報，這種種福報猶如大海一般的廣大。所以佛叫福足慧足，也就是兩足尊。要福慧雙修，所謂「修福不修慧，大象掛瓔珞，修慧不修福，羅漢托空缽。」
福是一點一點集聚而成，好像大海。無論大江的水，或小河的水，都收容納到海中，所以才能成為大海。修福也是這樣情形。無論多小的福，也要去修，即使微塵般的福，也不放棄，所謂福不唐捐，集少成多，才能成就福海。
【佛力能生普令淨】：佛的力量是不可思議的，能生一切清淨的福，普徧令一切衆生都得到清淨的福報。
【佛能開示解脫處】：佛能開示一切衆生，令一切衆明白這種道理，得到解脫處。
【堅行莊嚴入此門】：這位堅固行妙莊嚴阿修羅王，他明白這種道理，而能入這種解脫門。能入此門者為門內漢，不能入此門者為門外漢。
佛大悲身無與等 周行無礙悉令見
猶如影像現世間 因慧能宣此功德
【佛大悲身無與等】：大悲就是能拔苦，解除衆生一切的痛苦，所謂同體大悲，見人苦猶如自己苦，見人樂猶如自己樂。佛這種大悲身，世間上沒有任何人能比擬。佛是無上的，所以佛在無憂樹下誕生時說：「天上天下，唯我獨尊」。
【周行無礙悉令見】：十方世界的衆生，都能看見佛的大悲身。因為佛的大悲身是周行法界，而無障礙。
【猶如影像現世間】：佛的大悲身，好像影和像一樣，不相捨離，影不離形，形不離影。淺言之，人的身無論到那裏，這個影子都隨著不分離。大悲身的影像，普徧現於有情世間。
【因慧能宣此功德】：這位廣大因慧阿修羅王，他能宣說這種功德，能入這種解脫門。
希有無等大神通 處處現身充法界
各在菩提樹下坐 此義勝德能宣說
【希有無等大神通】：希有就是希奇少有。無等就是沒有可比的。這種希奇少有不可比的神通是誰擁有呢？只有佛才有這種不可心思不可言議的神通。
【處處現身充法界】：佛的法身是盡虛空徧法界，處處都現出法身，這種法身是沒有可比，沒有障礙的。
【各在菩提樹下坐】：各位佛在他們的世界中，坐在菩提樹下，作什麼呢？靜靜的思惟了生脫死之法。
我們已經把菩提種子種下了，等菩提樹長大，希望也有佛坐在菩提樹下成正覺。佛法從東方傳到西方來，在東方是末法時代，在西方是正法時代。因為佛法在西方剛開始。所以你們學佛法，要精進修行，努力研究，續佛慧命的擔子落在你們青年人的肩上，你們要負起使命，將佛法發揚光大，弘揚全世界，你們責任重大，不要辜負佛教的期望！
【此義勝德能宣說】：這種義理，這種境界，這種解脫門，是現勝德阿修羅王，他能宣說這境界的道理。這種境界是佛的境界，佛的境界是無量無邊，是不可思議，是妙不可言的。這位阿修羅王，僅僅能明白這個境界，其他佛的境界就不知道了。
如來往修叁世行 諸趣輪廻靡不經
脫衆生苦無有餘 此妙音王所稱讚
【如來往修叁世行】：如來就是佛，佛就是如來。佛在無量劫以前，就修行叁世的行門，叁世就是過去世、現在世、未來世。譬如，去年要修行，今年要修行，明年也要修行。過去月要修行，現在月要修行，將來月更要修行。又好像我們修道人，昨天是這樣修行，今天又是這樣修行，明天也是這樣修行，後天也是這樣修行，要天天持續不斷這樣修行，才能有所成就。
佛修道時，無論怎樣小的善事也要去做，無論怎樣小的惡事也不去做。所以以小的善而集聚成大的善，佛在往昔的時候，圓滿修成八萬四千法門。
【諸趣輪廻靡不經】：諸趣就是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。六道輪廻中，佛都平等去受生。在那一趣中平等教化那一趣的衆生，所以說諸趣輪廻靡不經。
輪廻分為六個門，隨著衆生的業力而轉入其門，修善業者轉入叁善道的門，修惡業者轉入叁惡道的門，這是沒有人審判而是自動的。一般衆生，在此輪中生了又死，死了又生，生生死死無限期，在此苦海中漂來漂去，不得解脫。
佛為救衆生出離生死苦海，乃到各趣中去教化。在天道教化衆生，在人道教化衆生，在修羅道教化衆生，在畜生道教化衆生，在餓鬼道教化衆生，在地獄道道教化衆生。佛示現種種衆生身來說法，令衆生了生脫死。
【脫衆生苦無有餘】：佛是怎樣來教化衆生呢？就是到各趣中現衆生身，而為衆生說法，令衆生離苦得樂。遇到不明白佛法的衆生，佛用最大的忍耐心來教化衆生，令衆生修行。已經修行的衆生，佛便幫助他成就道業。已經成就道業的衆生，佛便幫助他得到解脫。令衆生求道、修道、了道、成道，得到本來的圓滿果覺，這樣把衆生的苦都解除了，一點也沒有剩餘。
【此妙音王所稱讚】：這是善音阿修羅王，他所稱讚佛這種的妙境界，這種的解脫門。現在把異生衆中八部衆所得的解脫門和所頌言講完了。在下邊繼續講諸神十九衆。
復次。示現宮殿主晝神，得普入一切世間解脫門。
前邊的意思還沒有說完，現在再說一說。也就是把華嚴經的道理，繼續的再說一次。
已把異生衆中的八部衆解釋完了。接著淺釋異生衆中的諸神十九衆。是那些諸神衆呢？
①主晝神。②主夜神。③主方神。④主空神。⑤主風神。⑥主火神。⑦主水神。⑧主海神。⑨主河神。⑩主稼神。⑾主藥神。⑿主林神。⒀主山神。⒁主地神。⒂主城神。⒃道場神。⒄足行神。⒅身衆神。⒆執金剛神。
每一種神衆中有十位主神，每位主神證得一種解脫門，而說一首偈頌來讚歎佛功德，總共有一百九十種解脫門，有一百九十首偈頌。如果人能瞭解一種解脫門或明白一首偈頌，就有解脫的希望！就有成就的可能。盼望諸修道者，精進來誦華嚴經，來拜華嚴經，來印華嚴經，來寫華嚴經，來流通華嚴經，一定功不唐捐，有不可思議的功德和感應。諸佛菩薩一定會加被於你，令你開大智慧種大善根！
初聽華嚴經的人，總感覺華嚴經的經文重複又重複。一種意思，反來覆去的說，好像說不完似的。眞的！華嚴經的道理是說不完，重重無盡，無盡重重。只要你誠心聽經聞法，時間久了，自然就會明白經義，領悟其中奧妙無窮的玄理。有人讀華嚴經到第四遍時，才明白其中之妙意。誦經愈多，受益愈深，誦一遍就有一遍的利益。
這位示現宮殿主晝神。主晝神就是管理白天的神，也就是管理日間一切功過。把衆生所行所作，都記錄下來，但是不需要用筆寫在記錄本上。神的記錄是特殊的，比電腦還要妙，比電腦更要妙！他把天地間的一切事有條不紊地記錄在案。要查的時候，不需要按電腦的電鈕，自然會現出所需要的資料。不但迅速而且…
《大方廣佛華嚴經淺釋2》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…