..續本文上一頁內有染汚，外便有執著。現在把諸染著清淨了，放下了，所以得到解脫門。

廣大因慧阿脩羅王，得大悲力無疑惑主解脫門。

這位廣大因慧阿脩羅王，他得到大悲的力量，能對一切事理有正確的觀察，而無懷疑。因為他有辨別的智慧。所謂「悲為佛母，智為佛父。叁世諸佛，從大悲生」。我們學佛法，第一要學悲，第二要學智，悲智俱足，才有成就。悲是同情心，智是特種技術。好像有人掉在水中，有同情心而無特技的人(不會遊泳)在岸上喊救人，是沒有用處，要有遊泳的技術，才能將落水中的人救出。有人沒有惻隱之心，雖然會遊泳，但是無動於衷，這種思想要不得。所以我們要悲智雙運，才能利人。切記！將來要弘法利生，不要貪圖名聞利養。

現勝德阿脩羅王，得普令見佛承事供養修諸善根解脫門。

這位現勝德阿脩羅王，他行供養修善的法門，有殊勝的功德。他能令衆生見到佛在往昔的時候即發願承事供養十方叁世一切諸佛，修一切善根，行一切功德，善根越修越深，功德越行越多，根深德多而成佛。這位王他明白這種道理，而入這種解脫門。

善音阿脩羅王，得普入一切趣決定平等行解脫門。

這位善音阿脩羅王，因為善於說法，其音非常美妙，令聞者歡喜，依法奉行，所以他能普徧而入一切處(天趣、人趣、阿修羅趣、畜生趣、餓鬼趣、地獄趣)，處無不徧，時無不均。因為衆生同有佛性，所以平等相濟，共登佛國，他行這種法門，而得到解脫。

爾時，羅睺阿脩羅王，承佛威力，普觀一切阿脩羅衆，而說頌言。

就在這個時候，這位攝惱阿脩羅王，他承仗諸佛大威神力的加被，普徧觀察一切阿修羅衆，而說出讚歎佛功德的頌言。

十方所有廣大衆　佛在其中最殊特

光明徧照等虛空　普現一切衆生前

【十方所有廣大衆】：十方就是東南西北四方，東南、西南、西北、東北四隅，再加上下共成十方。十方所有廣大的衆生，包括胎卵濕化，飛潛動植，一切有情和無情。有情衆生是有血氣的動物，無情衆生是山河大地，花草樹木。

【佛在其中最殊特】：佛在十方廣大一切衆生中是最殊勝特別的。因為唯有佛才能明白究竟諸法實相的道理。

【光明徧照等虛空】：佛的光明是普徧照耀十方世界，佛光是平等的，佛沒有分別心。無論是善的衆生或惡的衆生，或是不善不惡的衆生，都不捨棄，一律普照。所謂佛光普照，救護衆生。佛的光明等於虛空，因為虛空中能包羅萬象，無所不有，無所不包，無所不容， 無所不納。

【普現一切衆生前】：佛光普徧現於一切衆生前。衆生見到佛光，便發菩提心而得度。衆生蒙佛光接引，而離苦得樂，直達彼岸，得到解脫。

百千萬劫諸佛土　一剎那中悉明現

舒光化物靡不周　如是毗摩深讚喜

【百千萬劫諸佛土】：在百千萬劫很長的時間，佛在無量諸佛國土中，成佛教化衆生，而不休息。

【一剎那中悉明現】：在一刹那很短的時間中，佛能把無量劫很長的時間和無量諸佛國土，統統現出來，所謂縮無量劫為一念，伸一念為無量劫。十方諸佛國土現於一粒微塵裏，這是小能容大，大能入小的境界，可是大小無礙，一多無礙。這種道理不是一般凡夫所能明白的，但是開了五眼的人，則視為理所當然之事，是平常之境界，不覺為奇。

【舒光化物靡不周】：舒光就是放光。舒放佛的光明，來照耀一切衆生，化度一切衆生，令衆生得到佛光的加被，反迷歸覺。佛光是周徧十方，沒有不周徧，沒有照不到的地方。

【如是毗摩深讚喜】：像這樣的境界，是毗摩阿修羅王，他深深讚歎而歡喜這種解脫門。

如來境界無與等　種種法門常利益

衆生有苦皆令滅　苦末羅王此能見

【如來境界無與等】：如來的境界和其他的境界大不相同。如來的境界，是不可以心思，不可以言議。其他所有的境界不能相比，也不能相等。佛的境界是獨一無二最殊勝最特別的。

【種種法門常利益】：佛用種種方便法門來利益一切衆生，令一切衆生捨邪歸正。佛看一切衆生，和佛是無二無別。為什麼？因為一切衆生皆有佛性，皆堪作佛。過去沒有作佛，現在可以作佛。現在沒有作佛，將來會作佛。總而言之，終有一天會作佛，不過，是遲早的問題而已。

佛教就是人教，是一切人的宗教。佛教又是衆生教，是一切衆生的宗教。所以佛才說：「一切衆生皆有佛性，皆堪作佛」。凡是有血氣的動物，都叫衆生。既然是衆生，都有佛性。佛性就是自性，就是眞如自性，就是如來藏性，就是大光明藏性，就是圓成實性等。淺言之，就是自性清淨心，有覺悟之性。

有人說：「我不要這個佛性，把它丟掉」。但是丟不掉，因為你是衆生，沒有法子和佛性分家，所以丟不了本有的佛性。

在佛教來講，無論你信不信佛？都是佛教徒，只不過你信佛就和佛接近一點，你不信佛就和佛離遠一點。不是佛近於你，而是你近於佛，也不是佛遠於你，而是你遠於佛。所以說信或不信，都是佛教徒，都有佛性，早晚都能成佛。

佛教包括法界性，包括全人類，包括全衆生類，一切一切都在佛教裏邊。你不信佛教，也是佛教徒。因為你沒有跑出法界之外。佛教是盡虛空，徧法界，廣無邊際，不管你是謗佛或罵佛？也是佛教徒。所以說佛的境界不可思議，用種種法門常利益衆生。

【衆生有苦皆令滅】：佛慈愍衆生，令衆生所有的苦都消滅了，因為佛教化衆生修了生脫死的法門，也就是十二因緣法。

【苦末羅王此能見】：這位巧幻術阿修羅王，他能明白這種道理，他能見到這種境界。

無量劫中修苦行　利益衆生淨世間

由是牟尼智普成　大眷屬王斯見佛

【無量劫中修苦行】：釋迦牟尼佛在因地的時候，修種種苦行，經過無量劫，才圓滿功德而成佛。所謂「叁祇修福慧，百劫種相好」。佛在無量劫中修苦行，只有精進沒有後退。不像我們修坐禪，修了幾天之後，便生退轉心，總覺得不如躺下睡覺舒服。或修持日中一食，總覺得多吃東西，對身體是有好處。自己替自己做辯護律師。有這想法，焉能修道？修苦行是腳踏實地去行，不是口頭禪，說說就算了。所謂「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」。

【利益衆生淨世間】：佛為利益衆生而修苦行，只要有益於衆生，無論怎樣苦都忍受。佛修苦行是利益衆生，是清淨世間。令衆生沒有不清淨的思想，及染汚的行為。這樣世間就清淨無染汚了。

【由是牟尼智普成】：因為這個，佛在無量劫中修苦行，利益衆生，清淨世間。作種種的功德，行種種的苦行，是由佛智普徧成就的。

【大眷屬王斯見佛】：這位大眷屬阿修羅王，他對佛這種苦行的境界，利益衆生的境界，都能明白，都能看見。

無礙無等大神通　徧動十方一切剎

不使衆生有驚怖　大力於此能明了

【無礙無等大神通】：無礙就是無所障礙，也就是通達無礙。無等就是無有可比，也就是不能相等。這種神通有大小之分，各有所不同，小神通是旁門左道的神通，他們也有一種先知先覺。如果身上動一動，他們在想，今天會有什麼人來？如果眼睛跳一跳，他們在想，今天要發生什麼事情？就在臭皮囊上用功夫。有時候，也會有點靈驗。這是沒有開五眼六通者的神通。

大神通是開五眼六通者的神通，他們不需要想，也不需要作意，立刻就知道要發生什麼事情？或者有什麼境界要來臨？他們能清清楚楚的看得見，能知八萬大劫以外的因果。

【徧動十方一切剎】：佛的神通是大而無可比擬的，能令十方一切刹土都能普徧的搖動，但是沒有災害的損失。

【不使衆生有驚怖】：雖然在一個刹土有徧動，動徧動。到十方世界，也有徧動，也有動徧動。可是不令衆生有驚嚇恐怖的感覺。雖然有動，但無危險。這是因佛神力所使，而令其徧動。

【大力於此能明了】：這位大力阿修羅王，他對這種境界是很明了，因為他見到佛的境界。

佛出於世救衆生　一切智道鹹開示《大方廣佛華嚴經淺釋2》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…