..續本文上一頁。如果提倡怎樣作嬉皮？怎樣去吸毒等等，則大受歡迎，群起而擁護。教他們往下流走，認為是好的。教他們往上流走，認為是壞的。豈不是可憐！？
世界上的法律不同。同一件事，在這個國家是合法的，到另外一個國家是犯法的。有的國家許可男人留長頭髮和長鬍鬚，認為是進步、時髦、摩登。有的國家認為會影響社會治安。所以硬性規定，一律取締。這個國家不歡迎孝順的人，那個國家卻歡迎孝順的人。所以世界上奇奇怪怪的事太多了。所謂「十裏不同風，百裏不同俗」。世間的事，千奇百怪很難講，不是一個道理能說完的。
在西方國家沒有眞正佛教之前人人並不覺得怎樣不好，現在有了佛教，人人也不覺得怎樣的好。這就是衆生的顚倒相。眞有有時他認為是假的，假的有時又認為是眞的。所以一件事用一種道理是講不完的。可是用佛教的理論就能講得圓滿。你要造罪孽過，就墮落叁惡道。你要作善功德，就超出叁界。所以說凡是所作無空過。
【如是解脫華瓔得】：像前邊所說的解脫門，所說的道理，是妙華纓珞主晝神，他所明白，他所瞭解，他所修行的法門。
[記錄者按：宣公上人，為提倡孝道，特於一九七七年，在萬佛城成立育良小學，教導兒童明白孝順父母、尊敬師長、同學相愛、朋友相助的道理。訓練有仁慈之心，在兒童的腦海中印上「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的思想，改變西方人士不重孝道的觀念。有人說若能把西洋的科學，和東方的倫理，合而為一，便能得天下太平。育良小學的宗旨，就是東西合璧，截長補短，教育兒童成為十全十美的小聖人。
上人建立萬佛城的目的，就是訓練培相一萬尊活佛、活菩薩、活祖師。將來能到世界各地，講經說法，宣傳佛教，並將之發揚光大。令所有衆生，都得到法益。如何造就活佛和活菩薩呢？首先從育良小學開始，繼而在中學、大學、研究部，逐漸栽培。啟發學生的正知正見，令其覺悟眞理，實行眞理。能覺悟就不會作顚倒事；不作顚倒事，就是活佛、活菩薩。迄今法界佛教大學已創立叁年，成績良好。]
我講笑話，就是眞話。講眞話才是笑話，會說不如會聽。你要是會聽的話，我講地，你就會連想到天是什麼樣子，這就明白了。你要是不會聽的話，我講天，你只會說天上有星光、有月光、有日光。但不會懂地的問題。
什麼叫做天？父親就是天。什麼叫做地？母親就是地。父母就是天地，父母就是活佛。所謂「不孝父和母，拜佛枉招怨」。就是說不孝順父母的人，就是拜佛，佛也不歡喜。所以人人應該盡孝道，孝道是人之根本，培元固本，枝葉自然茂盛。孔子說：「君子務本，本立而道生」。有大學問的人，務要求根本，根本建立了，道就生出來。
什麼是根本呢？就是「孝悌也者，其為人之本歟！」能孝順父母，能友愛兄弟，這就是根本。凡是信佛的人，首先要從根本作起，這是我對各位的期望。
復次，普德淨光主夜神，得寂靜禪定樂大勇健解脫門。
前邊所說的義理，還沒有說完。現在重說一遍，所以叫復次。
在前邊講主晝神，是管理白天的神。當然，也有管理晚上的神。這些主夜神，分為初夜、中夜、後夜叁分，他們在夜間觀察衆生，是否在造罪孽過？如果造罪孽過，就紀錄下來。將來令這一類的衆生應受果報。有時候，看衆生所造的罪孽輕，就不紀錄下來，好像不知道似的。
這些主夜神中，其中有七位是善財童子五十叁參裏的善友。這位普德淨光主夜神，他的德性是普徧的，來利益衆生，來救護衆生，來令衆生髮大菩提心。他的光明是清淨無礙，在光明中又現光明，現出重重無礙的光，眞是妙不可言！
他得到寂靜禪定樂的解脫門。寂是寂然不動，靜是靜而通達。所謂「諸法從本來，常集寂滅相」。因為寂滅，所以就靜。因為寂靜，就得禪樂。
什麼叫禪樂？禪是梵語，具足叫禪那，譯為靜慮，因為靜慮，才能有禪。不靜慮，就沒有禪。定就是不動的意思，換言之，不動就是定，動就是不定。有禪而無定，有定而無禪，都不能得禪悅為食的境界。非得雙管齊下，並駕齊驅，才能禪定現前。禪是梵語，定是華語，梵華合併為禪定。
修禪定的功夫，就是打坐。所謂坐禪，禪是要坐出來。坐、功夫才能現前。不是一打坐就睡覺。那不是坐禪，而是睡禪。睡不是禪，禪不可睡。入定的時候，腰要筆直，頭要正直，端然正坐，頭不低，身不歪，雙目半睜半合，這是入定的姿勢。入定和睡覺不同，睡覺失去靈知靈覺，也就是沒有知覺性，糊裏糊塗入夢鄉，什麼也不知道。這是睡不是定，入定要有力量，這種力量能支持身體不歪斜，既不前俯，也不後仰。這樣才是得到禪定的功夫。
什麼是禪定樂？就是在定中得到一種無比的快樂。這種快樂，無法可以形容，是超出心所思慮。所謂「言語道斷，心行處滅」的境界。這種禪定樂是繼續不斷的快樂。非得身歷史其境的人，才知其中的妙樂。好像「如人飲水，冷暖自知」.禪不是說的，而是行的。
有禪定樂之後，就生一種勇猛精進心，這種勇猛精進不是普通的，而是特殊的。是一種大的勇猛精進，是一種大的禪定快樂。這種精進是最堅固的，這種快樂是最恒常的。
大勇健就是定用，也就是堪能無畏。這種力量很廣大，沒有任何力量能擋得住的。這位主夜神，他得到這種解脫門。他是善財童子第叁十二位善知識，也就是離垢地的善友，因而證得第二地的菩薩位。
喜眼觀世主夜神，得廣大清淨可愛樂功德相解脫門。
這位喜眼觀世主夜神，他的眼睛常有歡喜的表情，不會有橫眉豎目發脾氣的神情。他用歡喜的眼睛來觀察一切世間的衆生。如有衆生在患難中，他伸出援助的手，救出水深火熱的衆生，全得清涼。因為這個原因，他才得到廣大清淨可愛樂的功德相。不但他自己有這種圓滿功德相，也令衆生都得到這種功德相。這就是菩薩的心腸。他得到這種解脫門，他是善財童子第叁十叁位善知識，也就是發光地的善友，因而證第叁地菩薩位。
護世精氣主夜神，得普現世間調伏衆生解脫門。
這位護世精氣主夜神，他是保護有情世間一切衆生的精氣的神。令一切衆生的精氣不會遺失。因為他發願保護衆生的精氣，所以普徧現於世間。那麼，普現世間來作什麼？來調伏剛強的衆生。因為衆生的我相太深，我見太重，所以，著住在我相和我見上。就是吃一點小虧也不行：這是我的，那是我所有的，總之，不讓自己吃虧，不要自己受苦，這都是剛強執著的作用。這位主夜神，他發願來調伏衆生，令這類衆生同入解脫門，同得到這種好處。他是善財童子第叁十四位善知識，也就是燄慧地的善友，乃證得第四地的菩薩位。
寂靜海音主夜神，得積集廣大歡喜心解脫門。
這位寂靜海音主夜神。寂靜海音是海裏沒有波浪的音聲。海也入定了。是無聲無嗅，無聞而聞，無音之音，沒有音聲，而是寂靜的音聲，晚上沒有什麼音聲，所以叫寂靜海音。
他得到廣大的歡喜心，這種歡喜心，是一點一點積集而成的，也就是集少成多，所謂「聚沙成塔」，所以聚集了廣大的歡喜心。
人人都知歡喜好，但是，有時候會生悲哀或憂愁，生不歡喜心。為什麼不歡喜呢？因為沒有廣大積集歡喜心的緣故。如果能集聚廣大歡喜心，就不會憂愁了。
「自古神仙無別法，廣生歡喜不生愁」。神仙是逍遙自在，快樂無比。就因為他有歡喜心。衆生為什麼有苦惱？就因為有悲哀心，所以不是常常快樂。
這位主夜神，他得到廣大歡喜心叁昧；而入廣大歡喜心的解脫門，他是善財童子第叁十五位善知識，也就是難勝地的善友，乃是證得第五地的菩薩位。
普現吉祥主夜神，得甚深自在悅意言音解脫門。
這位普現吉祥主夜神。吉祥是一種好的現象，兇惡是一種不好的現象，所以，人人都歡喜吉祥，而不歡喜兇惡。所謂「如意吉祥」，如意是遂心如意，吉祥是無諸凶事。他普徧現出吉祥的現象，誰要是遇到他，一定會吉祥、會快樂。他得到非常深厚的自在，心中總有一種歡喜的感覺。所聽到的言語和音聲，都是悅意的，都是快樂的，他得到這種解脫門。他是善財童子第叁十六位善知識，也就是現前地的善友，乃證得第六地的菩薩位。
普發樹華主夜神，得光明滿足廣大歡喜藏解脫門。
這位普發樹華主夜神，他能令一切樹在同時開華。他得到的解脫門，是放光明充滿法界，所以滿足。他又得到廣大的歡喜藏也就是無窮無盡的歡喜，他是善財童子第叁十七位善知識，也就是遠行地的善友，乃證得第七地的菩薩位。
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