..續本文上一頁left">平等護育主夜神，得開悟衆生令成熟善根解脫門。
這位平等護育主夜神，他對一切衆生是平等保護和教育，他沒有分別衆生的心，所謂「慈眼視衆生」，也就是平等保護和教育一切衆生，令一切衆生平等都得到開悟，得到證果。
他得到開悟衆生的解脫門，令衆生開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見。也就是開示悟入佛的知見。令一切衆生沒有種善根者，令其種善根。已經種善根者，令其善根增長。已經增長善根者，令其善根成熟。已經成熟善根者，令其解脫。他能令善根圓滿有成就的衆生，入這種解脫門。他是善財童子第叁十八位的善知識。也就是不動地的善友，乃證得第八地的菩薩位。
遊戲快樂主夜神，得救護衆生無邊慈解脫門。
這位遊戲快樂主夜神，他歡喜遊玩和娛樂。好像我們道場裏有幾個小孩子，跑來跑去，蹦蹦跳跳，他們認為這是好玩，這就是遊戱。小孩子到這裏來，不聽經而吵吵鬧鬧，他們一起跑叫，這就是快樂。
我們衆生在這世界上也是這樣。諸佛菩薩看我們就是小孩子，蹦蹦跳跳，嘈嘈鬧鬧，終日顚顚倒倒，是是非非。我們總覺得是快樂。因為衆生歡喜遊戱快樂，所以這位主夜神以遊戱快樂來教化衆生，來開導衆生。
他得到救護衆生無邊慈的解脫門。對所有小孩子，用無邊慈來愛護他們。有些居士們，一見到有小孩子就不高興，所以不來聽經。他不但自己不來聽經，還教其他人也不要來聽經。其實，就是沒有小孩子，他也不來聽經，也不來研究佛法，這是借詞而已。那麼，他研究什麼？研究怎樣跳舞？怎樣聽音樂？怎樣看電影？他把時間放在這些無益的遊戲上，認為是快樂。
現在有壞的出家人和在家人，他自己不精進、不禮佛、不聽經、不研究佛法，反而嫉妬他人來到這裏聽經聞法，所以不教其他人來。有無知無識的人，聽他這樣一講，就相信了，認為言之有理。他們說：「小孩子在道場中，又哭又喊，又嘈又鬧，師父講經又聽不清楚，不如在家看電視，比較快樂。」
其實，這是借題發揮，作為不來聽經的理由。這種人根本不願意學習佛法，又影響他人不學佛法，所以才有這種思想。眞是引人入地獄，引人入歧途。所以各位要注意，要小心這類的人，不可上其當受其騙，而生退道之心。
無邊慈就是原諒人，無論任何人對我不起，或是誹謗？或是造謠？都要忍受，不去計較而以誠相待，化幹戈為玉帛。
好像小孩子哭，不要打他，也不要罵他，用慈言來說他，慢慢就不哭了。這就是無邊慈。所以現在是愛的教育，從前中國的家庭教育，主張「棒下出孝子」，這種教育的思想，現在行不通了。
只要有虔誠的求法心，不要說是小孩子哭鬧，就是老虎把我吃了，我也要研究佛法，絕不生退道心。這道場中即使有老虎，還有這麼多的人來聽佛法！
諸根常喜主夜神，得普現莊嚴大悲門解脫門。
這位諸根常喜主夜神，他的眼耳鼻舌身意諸根，常常表現歡喜的樣子，這種歡喜是法喜充滿的喜，眼根見到法，得到法喜充滿。耳根聞到法、得到法喜充滿。鼻根嗅到法，得到法喜充滿。舌根嘗到法，得到法喜充滿。身根覺到法，也得到法喜充滿。意根知到法，也得到法喜充滿。所以叫諸根常喜主夜神。
他的慈悲心廣大，時時刻刻教化衆生，在夜間作一切的布施，來加被一切衆生。或令衆生在夢寐中得到法施的利益，或者在坐臥中得到法施的利益。他是平等布施法音，令衆生髮菩提心，改惡向善。
這個諸根的「諸」字，可以當作語助詞來講。語助詞是說一個根，就是單單說眼根常喜。那麼，剛才所講諸根，是說眼耳鼻舌身意六根現在又說是眼一根？要是單說眼根，就是語助詞。諸就是指一個，所以說眼根常常歡喜。
這位主夜神，他在晚上做工。做什麼工呢？他用法施來救護一切衆生，所以得到普徧於無量處而莊嚴諸佛國土，莊嚴諸佛國土，就是莊嚴自己國土。為什麼？將來成佛時，自己的國土更為妙好莊嚴。因為發無量無邊不可說的大心，所以得到無窮無盡不可說的莊嚴。
他用莊嚴大悲門來普度一切衆生。大悲就是拔衆生苦，令衆生離苦得樂，他用這種法門。他明白這種境界，而得到這種解脫門。
叁毒難壞的衆生，他用大悲門現莊嚴身來感化，所以有「石室留影，毒龍華心」的故事，佛對阿難尊者說：從前如來到那乾訶羅國的古仙山。在薝蔔華林，毒龍池測，青蓮華泉北邊。在羅刹洞裏有五個羅刹鬼，變化為龍女，和毒龍通姦。毒龍降冰雹，羅刹鬼亂行，因此造成饑饉和疾疫的災害，已有四年之患，該國國王驚懼，所禱於神，但於事無補。
這時，有個梵志，讚歎佛功德。國王乃焚香祈禱，遙請如來。如來受那乾訶羅國的國王弗巴浮提之請，廣大現示神通變化。羅刹鬼和毒龍皆受其感化，改邪歸正。在這個時候，龍王在佛前長跪合掌，請佛長住此間，說：「如果佛不在，我便會發惡心，不能得到無上菩提」。佛乃允許而不離開龍窟。
有一次，佛受國王之請，入城教化，遊行到往昔所行菩薩道的地方，這時諸龍曉得佛要離開，乃痛哭流涕的請求於佛，慈悲常住。對佛說：「為什麼要捨我而去呢？我一日不見佛的尊容，就會作出惡事，那麼，就要墮叁惡道」。
這時，佛安慰龍王說：「我已經答應你的請求，坐在你的窟中千五百歲」。釋迦文佛說罷即踴身入石中，其象猶如明鏡。諸龍恒常能見到佛結跏趺坐，在石壁內，影現於外。於是諸龍合掌歡喜，以後不出其地。
示現淨福主夜神，得普使一切衆生所樂滿足解脫門。
這位示現淨福主夜神，他能指示現出來清淨的國土。有福德的衆生，都能得度到岸。那麼，沒有福德的衆生，就不能得度嗎？也能得度。不過，時間要晚一點而已，不是同時得度。先度有德性的衆生，然後再度中等的衆生。中等衆生度完之後，再度下等的衆生。是有次第的度。
示現也是這樣，先示現清淨國土，然後再示現半清半濁的國土，最後示現五濁惡世的國土。五濁惡世，就是我們這個世界。五濁就是劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁這五種的垢濁。因為有這五種不清淨的東西，所以影響我們所住的世界成為五濁惡世。
這位主夜神，大顯神通力，普徧觀察一切衆生，那個機緣成熟？就去度那個衆生。機緣尚未成熟的衆生，就得等待一個時期。根性最劣的衆生，等最後再度。總之，無論是勝根？或是劣根？都能得度，不過，分為先度後度而已。
凡是衆生所樂的事，這位主夜神就會令衆生滿足。譬如，你歡喜狗，就賜你一隻可愛的狗。你歡喜貓，就賜你一隻可愛的貓。有人說：「法師你講什麼法？」就是講貓狗的法。度人度不了，度個貓度個狗也不錯的。你們不要輕視貓狗，釋迦牟尼佛在往昔時，又作貓又作狗，又作鹿又作龍，所以現在印度還有鹿野苑的古蹟。你們各位！不要瞧不起一切衆生，一切衆生皆有佛性，皆堪作佛。
在這世界上，人所希望的事，得到滿足就高興，沒有得到滿足就不高興，這是人之常情。除非修行到家的人，又當別論。有的人愛錢財，有的人愛珠寳。愛金剛鑽石的人，一出門就摔一跤，伸手摸到一個大鑽石，大約有一百二十克拉，這就是所樂滿足。有人說：「根本就沒有這種事」。因為你沒有遇到這種事，當然沒有這種事啦！如果你遇到這種事，就有這種事。這位主夜神，他得到這種解脫門。只要衆生所歡喜的事，他一定能滿足衆生的欲望。
爾時，普德淨光主夜神，承佛威力。徧觀一切主夜神衆，而說頌言。
在這個時候，是什麼時候呢？就是當示現淨福主夜神的長行說完之後。就在這個時候，普德淨光主夜神，他仰承佛的大威神力，普徧觀察一切主夜神大衆，乃對主夜神的機而說偈頌來讚歎佛。
汝等應觀佛所行 廣大寂靜虛空相
欲海無涯悉治淨 離垢端嚴照十方
【汝等應觀佛所行】：這位普德淨光主夜神說：你們應該觀察佛所修行的行門。佛所修行的是難行能行，難忍能忍的法門。人受不了的行，他能修。所以應該觀察佛修的難行的苦行。
這不是說說就算了，要依法來修行，自己問自己，佛能修難行的苦行，我能不能修呢？不是觀察觀察就完了，而是效法佛所修的法門。如果不能依法修行，就應該生大懺悔。
【廣大寂靜虛空相】：佛所修的行門，是最廣大、最寂靜的，好像虛空一樣。虛空是廣大無邊際，虛空是寂靜無音聲。虛空的相是廣大而寂靜。
佛沒有一切執著，所修的而無修，…
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