..续本文上一页left">平等护育主夜神，得开悟众生令成熟善根解脱门。
这位平等护育主夜神，他对一切众生是平等保护和教育，他没有分别众生的心，所谓「慈眼视众生」，也就是平等保护和教育一切众生，令一切众生平等都得到开悟，得到证果。
他得到开悟众生的解脱门，令众生开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。也就是开示悟入佛的知见。令一切众生没有种善根者，令其种善根。已经种善根者，令其善根增长。已经增长善根者，令其善根成熟。已经成熟善根者，令其解脱。他能令善根圆满有成就的众生，入这种解脱门。他是善财童子第三十八位的善知识。也就是不动地的善友，乃证得第八地的菩萨位。
游戏快乐主夜神，得救护众生无边慈解脱门。
这位游戏快乐主夜神，他欢喜游玩和娱乐。好像我们道场里有几个小孩子，跑来跑去，蹦蹦跳跳，他们认為这是好玩，这就是游戱。小孩子到这里来，不听经而吵吵闹闹，他们一起跑叫，这就是快乐。
我们众生在这世界上也是这样。诸佛菩萨看我们就是小孩子，蹦蹦跳跳，嘈嘈闹闹，终日顚顚倒倒，是是非非。我们总觉得是快乐。因為众生欢喜游戱快乐，所以这位主夜神以游戱快乐来教化众生，来开导众生。
他得到救护众生无边慈的解脱门。对所有小孩子，用无边慈来爱护他们。有些居士们，一见到有小孩子就不高兴，所以不来听经。他不但自己不来听经，还教其他人也不要来听经。其实，就是没有小孩子，他也不来听经，也不来研究佛法，这是借词而已。那麼，他研究什麼？研究怎样跳舞？怎样听音乐？怎样看电影？他把时间放在这些无益的游戏上，认為是快乐。
现在有坏的出家人和在家人，他自己不精进、不礼佛、不听经、不研究佛法，反而嫉妬他人来到这里听经闻法，所以不教其他人来。有无知无识的人，听他这样一讲，就相信了，认為言之有理。他们说：「小孩子在道场中，又哭又喊，又嘈又闹，师父讲经又听不清楚，不如在家看电视，比较快乐。」
其实，这是借题发挥，作為不来听经的理由。这种人根本不愿意学习佛法，又影响他人不学佛法，所以才有这种思想。眞是引人入地狱，引人入歧途。所以各位要注意，要小心这类的人，不可上其当受其骗，而生退道之心。
无边慈就是原谅人，无论任何人对我不起，或是诽谤？或是造谣？都要忍受，不去计较而以诚相待，化干戈為玉帛。
好像小孩子哭，不要打他，也不要骂他，用慈言来说他，慢慢就不哭了。这就是无边慈。所以现在是爱的教育，从前中国的家庭教育，主张「棒下出孝子」，这种教育的思想，现在行不通了。
只要有虔诚的求法心，不要说是小孩子哭闹，就是老虎把我吃了，我也要研究佛法，绝不生退道心。这道场中即使有老虎，还有这麼多的人来听佛法！
诸根常喜主夜神，得普现庄严大悲门解脱门。
这位诸根常喜主夜神，他的眼耳鼻舌身意诸根，常常表现欢喜的样子，这种欢喜是法喜充满的喜，眼根见到法，得到法喜充满。耳根闻到法、得到法喜充满。鼻根嗅到法，得到法喜充满。舌根尝到法，得到法喜充满。身根觉到法，也得到法喜充满。意根知到法，也得到法喜充满。所以叫诸根常喜主夜神。
他的慈悲心广大，时时刻刻教化众生，在夜间作一切的布施，来加被一切众生。或令众生在梦寐中得到法施的利益，或者在坐卧中得到法施的利益。他是平等布施法音，令众生髮菩提心，改恶向善。
这个诸根的「诸」字，可以当作语助词来讲。语助词是说一个根，就是单单说眼根常喜。那麼，刚才所讲诸根，是说眼耳鼻舌身意六根现在又说是眼一根？要是单说眼根，就是语助词。诸就是指一个，所以说眼根常常欢喜。
这位主夜神，他在晚上做工。做什麼工呢？他用法施来救护一切众生，所以得到普徧於无量处而庄严诸佛国土，庄严诸佛国土，就是庄严自己国土。為什麼？将来成佛时，自己的国土更為妙好庄严。因為发无量无边不可说的大心，所以得到无穷无尽不可说的庄严。
他用庄严大悲门来普度一切众生。大悲就是拔众生苦，令众生离苦得乐，他用这种法门。他明白这种境界，而得到这种解脱门。
三毒难坏的众生，他用大悲门现庄严身来感化，所以有「石室留影，毒龙华心」的故事，佛对阿难尊者说：从前如来到那乾訶罗国的古仙山。在薝卜华林，毒龙池测，青莲华泉北边。在罗刹洞里有五个罗刹鬼，变化為龙女，和毒龙通姦。毒龙降冰雹，罗刹鬼乱行，因此造成饥饉和疾疫的灾害，已有四年之患，该国国王惊惧，所祷於神，但於事无补。
这时，有个梵志，讚叹佛功德。国王乃焚香祈祷，遥请如来。如来受那乾訶罗国的国王弗巴浮提之请，广大现示神通变化。罗刹鬼和毒龙皆受其感化，改邪归正。在这个时候，龙王在佛前长跪合掌，请佛长住此间，说：「如果佛不在，我便会发恶心，不能得到无上菩提」。佛乃允许而不离开龙窟。
有一次，佛受国王之请，入城教化，游行到往昔所行菩萨道的地方，这时诸龙晓得佛要离开，乃痛哭流涕的请求於佛，慈悲常住。对佛说：「為什麼要捨我而去呢？我一日不见佛的尊容，就会作出恶事，那麼，就要堕三恶道」。
这时，佛安慰龙王说：「我已经答应你的请求，坐在你的窟中千五百岁」。释迦文佛说罢即踊身入石中，其象犹如明镜。诸龙恒常能见到佛结跏趺坐，在石壁内，影现於外。於是诸龙合掌欢喜，以后不出其地。
示现净福主夜神，得普使一切众生所乐满足解脱门。
这位示现净福主夜神，他能指示现出来清净的国土。有福德的众生，都能得度到岸。那麼，没有福德的众生，就不能得度吗？也能得度。不过，时间要晚一点而已，不是同时得度。先度有德性的众生，然后再度中等的众生。中等众生度完之后，再度下等的众生。是有次第的度。
示现也是这样，先示现清净国土，然后再示现半清半浊的国土，最后示现五浊恶世的国土。五浊恶世，就是我们这个世界。五浊就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊这五种的垢浊。因為有这五种不清净的东西，所以影响我们所住的世界成為五浊恶世。
这位主夜神，大显神通力，普徧观察一切众生，那个机缘成熟？就去度那个众生。机缘尚未成熟的众生，就得等待一个时期。根性最劣的众生，等最后再度。总之，无论是胜根？或是劣根？都能得度，不过，分為先度后度而已。
凡是众生所乐的事，这位主夜神就会令众生满足。譬如，你欢喜狗，就赐你一隻可爱的狗。你欢喜猫，就赐你一隻可爱的猫。有人说：「法师你讲什麼法？」就是讲猫狗的法。度人度不了，度个猫度个狗也不错的。你们不要轻视猫狗，释迦牟尼佛在往昔时，又作猫又作狗，又作鹿又作龙，所以现在印度还有鹿野苑的古蹟。你们各位！不要瞧不起一切众生，一切众生皆有佛性，皆堪作佛。
在这世界上，人所希望的事，得到满足就高兴，没有得到满足就不高兴，这是人之常情。除非修行到家的人，又当别论。有的人爱钱财，有的人爱珠寳。爱金刚钻石的人，一出门就摔一跤，伸手摸到一个大钻石，大约有一百二十克拉，这就是所乐满足。有人说：「根本就没有这种事」。因為你没有遇到这种事，当然没有这种事啦！如果你遇到这种事，就有这种事。这位主夜神，他得到这种解脱门。只要众生所欢喜的事，他一定能满足众生的欲望。
尔时，普德净光主夜神，承佛威力。徧观一切主夜神众，而说颂言。
在这个时候，是什麼时候呢？就是当示现净福主夜神的长行说完之后。就在这个时候，普德净光主夜神，他仰承佛的大威神力，普徧观察一切主夜神大众，乃对主夜神的机而说偈颂来讚叹佛。
汝等应观佛所行 广大寂静虚空相
欲海无涯悉治净 离垢端严照十方
【汝等应观佛所行】：这位普德净光主夜神说：你们应该观察佛所修行的行门。佛所修行的是难行能行，难忍能忍的法门。人受不了的行，他能修。所以应该观察佛修的难行的苦行。
这不是说说就算了，要依法来修行，自己问自己，佛能修难行的苦行，我能不能修呢？不是观察观察就完了，而是效法佛所修的法门。如果不能依法修行，就应该生大懺悔。
【广大寂静虚空相】：佛所修的行门，是最广大、最寂静的，好像虚空一样。虚空是广大无边际，虚空是寂静无音声。虚空的相是广大而寂静。
佛没有一切执着，所修的而无修，…
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