..续本文上一页所证的而无证。无修无证无执着。所以好像虚空一样。虚空是没有一切相，但不离一切相。也就是「即一切相，离一切相」。

【欲海无涯悉治净】：人的欲望是没有边涯的，也就是不知足。所谓「人心不足蛇吞象」。人的欲念没有停止的时候，犹如大海一般无涯，所以叫欲海。众生的欲海虽然没有边涯，可是佛用方便法门，把众生的欲海都治理清净，令众生返本返原，恢復本来的眞面目。令众生觉悟一切，知晓世间法是无常。

【离垢端严照十方】：佛是离垢清净的法身，所以端正庄严具备，也就是以三十二相八十种随形好，庄严其身。这种智慧光明，普徧照耀十方法界。我们现在在这里讲大方广佛华严经，这也是佛的智慧光所照的地方。

一切世间咸乐见　无量劫海时一遇

大悲念物靡不周　此解脱门观世覩

【一切世间咸乐见】：一切世间就是有情世间和无情世间，也就是十方众生。咸乐见就是一切众生都欢喜见到佛。

【无量劫海时一遇】：可是在无量无边大劫海中，偶尔才能遇到佛，不是时常能遇到佛。

【大悲念物靡不周】：佛以大悲心来教化众生，念众生、想众生，所以才度众生。所有各处的众生，佛都在想念他们，所以说大悲念物(众生)靡不周。

【此解脱门观世覩】：这种解脱门是喜眼观世主夜神，他所见到的，他所明白的。

修道人，要一天比一天精进，要一天比一天有诚心，更要一天比一天有懺悔心。如果一天比一天懒惰，一天比一天懈怠，一天比一天马虎，这样修行，是永远不会有进步的，更谈不上成就。要时时刻刻抱住正念，不能打妄想，不能生慾念。想要不生慾念，那麼，首先要守规矩。这种规矩，不是一个人的规矩，而是大家的规矩。大家要遵守这种规矩，因為不依规矩，不能成方圆，所以修道人不守规矩，就如同朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，是一样的道理。

作比丘要是无规无矩，这个比丘作的一点价值也没有。比丘尚且不守规矩，在家人是跟比丘学佛法的，更不会守规矩了。比丘的一举一动，一言一行，都是给人作榜样，所以行、住、坐、卧都要合乎规矩。所谓三千威仪，八万细行——这是代表出家人的威仪。

比丘如果轻师慢法，对师父也不尊重，结法也不恭敬，这是作什麼比丘？不要说想开悟，想成佛。这种样子，只会一天比一天堕落，作比丘不懂得规矩，眞不如在家人。在家人都懂得规矩，都知道去请法要搭衣持具。作比丘反而不懂这个规矩，那麼，作个什麼比丘？我看这种人，眞是太痛心了！

导师救护诸世间　众生悉见在其前

能令诸趣皆清净　如是护世能观察

【导师救护诸世间】：导师就是接引之师，也就是佛。这位佛就是释迦牟尼佛，不是十方三世一切佛。可是十方三世一切佛和释迦牟尼佛是一样救护诸世间。把众生从苦海中拯救出来，又保护一切众生及一切有情世间。

【众生悉见在其前】：佛出现於世，一切众生都见到佛在他面前，来為他说法。这好像一个月能普现于一切水中。一切水中的月，还是由一个月所现出来的。现在佛现於众生面前。众生的心就是水，佛就是月，众生的心水要是清净无染，月光便会现前。所谓「佛是清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提影现中」。也就是说，佛好像清凉的明月，常游在毕竟的虚空中，众生的心水要是清净了，这个菩提觉道，就在众生心水里显现出来。

【能令诸趣皆清净】：佛能令在一切恶道里边的众生，都能罪灭福生，业净情空，都能得到清净的业报。

【如是护世能观察】：像这样的境界，是护世精气主夜神，他所能观察，他所能明白。

佛昔修治欢喜海　广大无边不可测

是故见者咸欣乐　此是寂音之所了

【佛昔修治欢喜海】：释迦牟尼佛在无量劫以前，修行和治理的时候，开始时，修欢喜行门。所谓「自古神仙无别法，广生欢喜不生愁」。神仙的生死没有了，他们都是修欢喜的行门。

欢喜行门就是无论对任何人，常生欢喜心，就是他对自己再不好，对他也生欢喜心。修欢喜行门要有恒心，才有成就。不是修十天二十天就会成功，而是要在生生世世无量劫中修这种行门。就是不对人发脾气，不和人生烦恼。只向前修行，不向后退转，精进精进再精进，勇猛勇猛再勇猛！

释迦牟尼佛在往昔修欢喜行门的时候，无论谁对他不好，他都生欢喜心，不生烦恼心，也没有脾气。我们是佛的弟子，应该依照佛所修的行门去修行。

在菜根谭上有句话说：「光风霽月，草木欣欣；怒雨疾风，禽鸟凄凄，故天地不可一日无和气，人心不可一时无喜神」。大意是这样，没有什麼风，月亮会现出明朗，草和木都会欣然而笑。一旦有狂风暴雨来临，这时的禽兽和雀鸟都悲慟哀号。因為这个原因，所以天地之间，不可以一日没有祥和之气；人们的心中，要时时刻刻存着一种喜神，不要有一种丧门神。

【广大无边不可测】：这种欢喜海，是广大而无边际，不可测量。

【是故见者咸欣乐】：因為这种缘故，所以见到佛的众生，完全都生一种欢喜和快乐。

【此是寂音之所了】：这种境界，这种解脱门，是寂静海音主夜神所明白的。

如来境界不可量　寂而能演徧十方

普使众生意清净　尸利夜神闻踊悦

【如来境界不可量】：如来就是无所从来，亦无所去。如来者好像来了，可是没有来。是不是去了？也没有去。不来不去，所以说是如来。如来就是佛的十号之一，既然是佛十号之一，那麼，也就是佛，所以说如来就是佛，佛也就是如来。

一般不明白佛法的人，称佛為如来佛。其实，就是佛佛，佛佛道同，佛佛都是一样。佛和佛是一体的，好像光和光也是一个的。光虽然有红光、黄光、白光、紫光，但是光光相合，都是光明。佛和佛不分彼此，所以才说「十方三世佛，同共一法身」。也就是一个法身一个光。

佛是一个光，我们人為什麼不是一个光呢？我们人的光，虽然不是一个，但是气是一个。什麼气呢？就是脾气。你有脾气，我也有脾气，你也有脾气，大家都有脾气。如果把这个脾气变成光，那就好了！这叫化干戈為玉帛。能把脾气消灭了，就是光，就是智慧。人為什麼愚痴呢？就因為有脾气。脾气是由无明烦恼积集而成的。有脾气眞可怜，要知无明火能烧功德林。因為有脾气，就会生瞋恨心，瞋恨生出来，杀心也生出来。要知杀盗淫妄酒，都是从无明烦恼脾气而变成的。

所以我才说人的脾气是一样的，尤其我这个出家人，更贪心得不得了。贪什麼呢？贪人的脾气，我愿所有的人，把他的脾气统统布施给我。可是你们这些美国人，都捨不得布施，抱著脾气比珍珠钻石还要寳贵。现在告诉各位，捨不得也得捨，不捨不行，不捨就成佛无分，要是捨了，成佛就有分了。

一切众生皆有佛性，可是一切众生皆有魔性。这魔性就是脾气。你要想一想，看一看。有脾气就会作魔，没有脾气，就返本返原，现出大光明藏，般若智慧。

我一讲起来，就忘了时间，就忘了题目，那麼，现在离题没有跑得太远，再囘来！囘到什麼上呢？囘到佛的境界上。有人说：「法师你明白佛的境界吗？」我只明白一点点佛的境界，可是不太多。其人又问：「為什麼说明白一点点？」，因為佛的境界是不可测量的，是没有数量的，不没有边际的，还是不可说不可说。那麼，有个不可说，我只懂得不可说的境界。这种境界，就是我所知道的，你要是追根问底的话，毕竟不可说嘛！其人又问：「既然不可说，怎麼还要说？」我也不可说，你也不要问。我也不可说，这就是佛的境界；你也不要问，这就是佛的境界。能知道这一点点，就差不多了。不要知道太多，太多就有麻烦了。其人又问：「这一点点是什麼？」就是破无明，显法性。把无明破了，法性自然就显现出来，这就是佛的境界之一点点。能明白了、也是佛的境界，一切一切都是佛的境界，要是不明白，也是佛的境界。不过，你不知道，暂时没有瞭解而已。这就是佛境界不可量的道理。

【寂而能演徧十方】：佛的境界，是「寂然不动，感而随通」。寂然不动而没有寂灭相，感而随通而没有个动相，所以才说寂而能演徧十方。也就是不动道场而能周徧法界。道场，因為寂而能演，在寂静中，佛就為十方法界的众生而演说妙法。

我们人，到这个地方来，在那个地方就没有了。到那个地方去，这个地方便没有了。因為不能…

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