..续本文上一页。如果提倡怎样作嬉皮？怎样去吸毒等等，则大受欢迎，群起而拥护。教他们往下流走，认為是好的。教他们往上流走，认為是坏的。岂不是可怜！？
世界上的法律不同。同一件事，在这个国家是合法的，到另外一个国家是犯法的。有的国家许可男人留长头髮和长鬍鬚，认為是进步、时髦、摩登。有的国家认為会影响社会治安。所以硬性规定，一律取缔。这个国家不欢迎孝顺的人，那个国家却欢迎孝顺的人。所以世界上奇奇怪怪的事太多了。所谓「十里不同风，百里不同俗」。世间的事，千奇百怪很难讲，不是一个道理能说完的。
在西方国家没有眞正佛教之前人人并不觉得怎样不好，现在有了佛教，人人也不觉得怎样的好。这就是众生的顚倒相。眞有有时他认為是假的，假的有时又认為是眞的。所以一件事用一种道理是讲不完的。可是用佛教的理论就能讲得圆满。你要造罪孽过，就堕落三恶道。你要作善功德，就超出三界。所以说凡是所作无空过。
【如是解脱华瓔得】：像前边所说的解脱门，所说的道理，是妙华缨珞主昼神，他所明白，他所瞭解，他所修行的法门。
[记录者按：宣公上人，為提倡孝道，特於一九七七年，在万佛城成立育良小学，教导儿童明白孝顺父母、尊敬师长、同学相爱、朋友相助的道理。训练有仁慈之心，在儿童的脑海中印上「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的思想，改变西方人士不重孝道的观念。有人说若能把西洋的科学，和东方的伦理，合而為一，便能得天下太平。育良小学的宗旨，就是东西合璧，截长补短，教育儿童成為十全十美的小圣人。
上人建立万佛城的目的，就是训练培相一万尊活佛、活菩萨、活祖师。将来能到世界各地，讲经说法，宣传佛教，并将之发扬光大。令所有众生，都得到法益。如何造就活佛和活菩萨呢？首先从育良小学开始，继而在中学、大学、研究部，逐渐栽培。啟发学生的正知正见，令其觉悟眞理，实行眞理。能觉悟就不会作顚倒事；不作顚倒事，就是活佛、活菩萨。迄今法界佛教大学已创立三年，成绩良好。]
我讲笑话，就是眞话。讲眞话才是笑话，会说不如会听。你要是会听的话，我讲地，你就会连想到天是什麼样子，这就明白了。你要是不会听的话，我讲天，你只会说天上有星光、有月光、有日光。但不会懂地的问题。
什麼叫做天？父亲就是天。什麼叫做地？母亲就是地。父母就是天地，父母就是活佛。所谓「不孝父和母，拜佛枉招怨」。就是说不孝顺父母的人，就是拜佛，佛也不欢喜。所以人人应该尽孝道，孝道是人之根本，培元固本，枝叶自然茂盛。孔子说：「君子务本，本立而道生」。有大学问的人，务要求根本，根本建立了，道就生出来。
什麼是根本呢？就是「孝悌也者，其為人之本歟！」能孝顺父母，能友爱兄弟，这就是根本。凡是信佛的人，首先要从根本作起，这是我对各位的期望。
復次，普德净光主夜神，得寂静禪定乐大勇健解脱门。
前边所说的义理，还没有说完。现在重说一遍，所以叫復次。
在前边讲主昼神，是管理白天的神。当然，也有管理晚上的神。这些主夜神，分為初夜、中夜、后夜三分，他们在夜间观察众生，是否在造罪孽过？如果造罪孽过，就纪录下来。将来令这一类的众生应受果报。有时候，看众生所造的罪孽轻，就不纪录下来，好像不知道似的。
这些主夜神中，其中有七位是善财童子五十三参里的善友。这位普德净光主夜神，他的德性是普徧的，来利益众生，来救护众生，来令众生髮大菩提心。他的光明是清净无碍，在光明中又现光明，现出重重无碍的光，眞是妙不可言！
他得到寂静禪定乐的解脱门。寂是寂然不动，静是静而通达。所谓「诸法从本来，常集寂灭相」。因為寂灭，所以就静。因為寂静，就得禪乐。
什麼叫禪乐？禪是梵语，具足叫禪那，译為静虑，因為静虑，才能有禪。不静虑，就没有禪。定就是不动的意思，换言之，不动就是定，动就是不定。有禪而无定，有定而无禪，都不能得禪悦為食的境界。非得双管齐下，并驾齐驱，才能禪定现前。禪是梵语，定是华语，梵华合併為禪定。
修禪定的功夫，就是打坐。所谓坐禪，禪是要坐出来。坐、功夫才能现前。不是一打坐就睡觉。那不是坐禪，而是睡禪。睡不是禪，禪不可睡。入定的时候，腰要笔直，头要正直，端然正坐，头不低，身不歪，双目半睁半合，这是入定的姿势。入定和睡觉不同，睡觉失去灵知灵觉，也就是没有知觉性，糊里糊涂入梦乡，什麼也不知道。这是睡不是定，入定要有力量，这种力量能支持身体不歪斜，既不前俯，也不后仰。这样才是得到禪定的功夫。
什麼是禪定乐？就是在定中得到一种无比的快乐。这种快乐，无法可以形容，是超出心所思虑。所谓「言语道断，心行处灭」的境界。这种禪定乐是继续不断的快乐。非得身歷史其境的人，才知其中的妙乐。好像「如人饮水，冷暖自知」.禪不是说的，而是行的。
有禪定乐之后，就生一种勇猛精进心，这种勇猛精进不是普通的，而是特殊的。是一种大的勇猛精进，是一种大的禪定快乐。这种精进是最坚固的，这种快乐是最恒常的。
大勇健就是定用，也就是堪能无畏。这种力量很广大，没有任何力量能挡得住的。这位主夜神，他得到这种解脱门。他是善财童子第三十二位善知识，也就是离垢地的善友，因而证得第二地的菩萨位。
喜眼观世主夜神，得广大清净可爱乐功德相解脱门。
这位喜眼观世主夜神，他的眼睛常有欢喜的表情，不会有横眉竖目发脾气的神情。他用欢喜的眼睛来观察一切世间的众生。如有众生在患难中，他伸出援助的手，救出水深火热的众生，全得清凉。因為这个原因，他才得到广大清净可爱乐的功德相。不但他自己有这种圆满功德相，也令众生都得到这种功德相。这就是菩萨的心肠。他得到这种解脱门，他是善财童子第三十三位善知识，也就是发光地的善友，因而证第三地菩萨位。
护世精气主夜神，得普现世间调伏众生解脱门。
这位护世精气主夜神，他是保护有情世间一切众生的精气的神。令一切众生的精气不会遗失。因為他发愿保护众生的精气，所以普徧现於世间。那麼，普现世间来作什麼？来调伏刚强的众生。因為众生的我相太深，我见太重，所以，著住在我相和我见上。就是吃一点小亏也不行：这是我的，那是我所有的，总之，不让自己吃亏，不要自己受苦，这都是刚强执着的作用。这位主夜神，他发愿来调伏众生，令这类众生同入解脱门，同得到这种好处。他是善财童子第三十四位善知识，也就是燄慧地的善友，乃证得第四地的菩萨位。
寂静海音主夜神，得积集广大欢喜心解脱门。
这位寂静海音主夜神。寂静海音是海里没有波浪的音声。海也入定了。是无声无嗅，无闻而闻，无音之音，没有音声，而是寂静的音声，晚上没有什麼音声，所以叫寂静海音。
他得到广大的欢喜心，这种欢喜心，是一点一点积集而成的，也就是集少成多，所谓「聚沙成塔」，所以聚集了广大的欢喜心。
人人都知欢喜好，但是，有时候会生悲哀或忧愁，生不欢喜心。為什麼不欢喜呢？因為没有广大积集欢喜心的缘故。如果能集聚广大欢喜心，就不会忧愁了。
「自古神仙无别法，广生欢喜不生愁」。神仙是逍遥自在，快乐无比。就因為他有欢喜心。众生為什麼有苦恼？就因為有悲哀心，所以不是常常快乐。
这位主夜神，他得到广大欢喜心三昧；而入广大欢喜心的解脱门，他是善财童子第三十五位善知识，也就是难胜地的善友，乃是证得第五地的菩萨位。
普现吉祥主夜神，得甚深自在悦意言音解脱门。
这位普现吉祥主夜神。吉祥是一种好的现象，兇恶是一种不好的现象，所以，人人都欢喜吉祥，而不欢喜兇恶。所谓「如意吉祥」，如意是遂心如意，吉祥是无诸凶事。他普徧现出吉祥的现象，谁要是遇到他，一定会吉祥、会快乐。他得到非常深厚的自在，心中总有一种欢喜的感觉。所听到的言语和音声，都是悦意的，都是快乐的，他得到这种解脱门。他是善财童子第三十六位善知识，也就是现前地的善友，乃证得第六地的菩萨位。
普发树华主夜神，得光明满足广大欢喜藏解脱门。
这位普发树华主夜神，他能令一切树在同时开华。他得到的解脱门，是放光明充满法界，所以满足。他又得到广大的欢喜藏也就是无穷无尽的欢喜，他是善财童子第三十七位善知识，也就是远行地的善友，乃证得第七地的菩萨位。
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