..續本文上一頁人認為不可怕，那麼，不妨試試看，究竟可怕不可怕。
【如來慈愍為出興】：我們這些衆生，都被如來慣壞了。好像慈愛的母親，小孩子哭了，媽媽就說：「寳寳不要哭，媽媽給你糖吃」。衆生在這世界作怪，搞得天翻地覆。忽然而天，忽然而地，忽然而人，忽然而鬼，忽然而修羅，忽然而畜生，這樣來遊戲於六道中，在輪廻裏頭出頭沒而不知囘家。如果在常寂光淨土等著，等了很久也不見囘來，所以就來到我們的世界上。到我們住的地方來作什麼？慈愍衆生，摸摸你的頭，摸摸我的頭，摸摸他的頭，這是摩頂加被，便說：「善男子！善女人！你們快點醒悟吧！不要再貪戀紅塵，快點囘到常寂光淨土吧！」這是如來慈愍衆生，而出興於世的原因。
佛國土分為四種：①凡聖同居土：就是凡夫和聖人共同居住的地方。②方便有餘土：就是聲聞和緣覺二乘人所居住的地方。③實報莊嚴土：就是菩薩所居住的地方。④常寂光淨土：就是諸佛所居住的地方。
【此滅怨神能悟喜】：這是能滅怨主夜神，他能悟喜這種境界，而入這種解脫門。
這位主夜神，他已發菩提心，沒有自私的思想。不願意自利，而願意利他，所以把這種解脫門的境界，又重複說出來，給所有的衆生聽，每一個衆生都要聽聽這個解脫門。
你願意進這個解脫門嗎？歡迎之至！他願意進來嗎？更無困難。無論誰進來？都沒有問題。歡迎人人進來，但願一切衆生同入一切般若波羅密門，歡迎諸位善知識同入般若波羅密門。
佛昔修行為衆生 一切願欲皆令滿
由是具成功德相 此現福神之所入
【佛昔修行為衆生】：佛就是釋迦牟尼佛，也就是十方叁世一切佛。因為佛佛道同，一佛就是一切佛，一切佛就是一佛。佛與佛如同光與光一樣，光光相合，佛佛相同。
昔就是從前，每位佛在沒有成佛之前，叫做昔，或叫往昔。也就是無量劫的時間。
修行就是修眞行道，生生世世都是這樣的修行，在沒有成佛之前，就是很小的細節也是注意而謹愼，積少成多，慢慢變成大修行。大修行久而久之，就成萬德莊嚴的法身，終於成佛。
修行是自己明白了眞理，覺悟了眞理，還不忘衆生，令衆生也覺悟。這是自覺覺他的菩薩思想，菩薩有自度度他，自覺覺他，自利利他的叁大目標。總之，一切都為衆生的利益而利益，絕不為自己的利益而利益。
覺悟有個開始，有個中間，有個最後，也就是自覺、覺他、覺滿。最後得到覺行圓滿了。這時，自覺也圓滿了，覺他也圓滿了，八萬四千法門都修行圓滿了。為什麼要這樣呢？因為要度衆生，所以佛才修行。
佛為什麼無事找事做？已經成佛了，坐在那裏接受一切衆生的供養，不就好了嗎？何必還要救度衆生呢？因為佛看一切衆生，和自己是一體，所以要度人人都成佛，這是佛的本懷。無論衆生如何不聽話，但是佛不改變初衷，仍是慈愍衆生，救度衆生。佛怎樣去救度衆生呢？在下邊說出方法來。
【一切願欲皆令滿】：一切衆生心中所歡喜的事情，佛都能令衆生遂心滿願，衆生的願望滿足了，就會親近叁寳。佛修行的目的，就是想度衆生，令衆生離開苦海，只要囘頭，就到彼岸。
【由是具成功德相】：因為佛要救度衆生，所以滿衆生一切願。佛自己也得到功德相，什麼功德相？由這個因緣，就具足成就叁十二相八十種隨形好的莊嚴妙相，而為人天導師。
這些功德相，都是從往昔修行而成就的。如果有一個法門沒有修行圓滿，這種莊嚴功德相也不會圓滿。要是這樣講，是不是有相呢？佛是無相的。既然無相，為何還講功德相？佛要是無相的話，那麼，你又信什麼佛？佛是無相無不相，沒有相還集一切相。因為集一切相，其中就包括有功德相。
【此現福神之所入】：這種解脫門，就是示現淨福主夜神，他所明瞭而悟入的。
這四句偈頌簡單講完了，詳細的道理還沒有說盡。華嚴經的道理是充滿法界，每一句偈頌的義理，都充滿法界，具足八萬四千的行門。所以要詳細講起來，就是盡未來際，也不能把它說完。我只可以說這一點點，再要往多來說，我也不懂了。義理雖然寬廣，但是，我的知識有限，不能講得這樣多。
那麼，我為什麼說有那樣多的義理呢？就是教你們自己去研究，去發揮，在寳藏裏去找。因為這種原因，所以我才講一點點。但是，每一位聽經的人，必須要把這一點點的道理研究明白，就受益匪淺。假設這一點點的道理，都不能明白，那又怎麼能明白無量無邊的道理呢？
雖然能說「一為無量，無量為一」。但是，怎樣又一為無量？怎樣又無量為一？這種道理是教你自己去體驗、去領會。好像吃東西，吃了才能飽，不吃就不會飽。吃了之後，才知味道是鹹還是甜？在沒有吃之前，無法能知道是什麼味道？所以說想要深入經藏，就會智慧如海。要朝於斯，夕於斯，時時鑽研，才能得到智慧。
現在我給你們講一點點的道理，可是你們大家明白了這一點點道理嗎？現在採取民主方式，大家用談話的形式提出問題，大家共同來討論，或者那一個字沒有明白？或者那一句沒有明白？或者那個道理不瞭解？不妨提出來，研究研究。不要囫圇吞棗，食而不知其味。
在西遊記上有這樣一個笑話：豬八戒吃人參果，整個吞在肚中，而不知其味？反而來問他的猴哥哥(孫悟空)說：「你吃人參果是什麼味道？」這雖然是個笑話，但有教育性，有啟發性。希望你們不要囫圇吞棗，要立竿見影。立起竿子，就會見到影子。那位不明白，當下就來問。要是明白的，就不要開口，不明白的，不能不開口，不要假裝明白。雖然是一點點的道理，也要徹底明白才行。一定要眞正明白，然後可以不開口。
有人說：「師父從前教明白的人來講，不明白的人不講。現在教不明白的人來講，明白的人不講，和以前不同了」。你能明白不同，也就明白一點點。我們現在講經，就是大家共同來研究，最低限度要明白一點點。這樣，才沒有把今天晚上的時間浪費。
有人感覺我們這樣，是浪費時間。其實，人生作什麼不是浪費時間？爭名奪利，不是浪費時間嗎？現在是分秒必爭的時代，表面看來不是浪費時間，愛惜時間，仔細分析起來，還是不是為享受而奔波？我們能共同研究佛法，不管懂不懂，都在這裏研究，都沒有把寳貴的時間浪費掉。就是講一句或一字，甚至一句一字不講，大家能共同聚會在一起，就有無量的功德，總比打妄想好的多，總比去造業強得多。
金山寺有兩個比丘，發古怪的願，要叁步一拜，祈禱世界和平。要從叁藩市拜到西雅圖，約有一千多哩路。果逾(恒具)發這種願，我不願意。但是，我也有一個願，就是萬事「ok」，凡是有所求，必有所應。如果不許他去，這是不「ok」。不「ok」就是不圓圓，不圓圓就是不滿滿。所以萬事「ok」只剩下「k」字，「o」字沒有了，因為這種關係，好！ok！ok！
果囘要求去護法，果道也要求去護法，二人都發心願作護法者。我本來就不許可。後來因為他們十分的虔誠，所以准果道(恒由)的要求，滿他的願，作為護法。無論是比丘去護法也好，居士護法也好，總之，都是功德無量。
復次，徧住一切主方神，得普救護力解脫門。
前邊的文義還沒有講完，今再繼續來講一講，所以叫復次。
這位徧住一切主方神。方就是方向。這個方向就是十方，十方是一切衆生所住之處。方有一方、四方、八方、十方之分別。現在是徧住一切，可以講到十方。沒有徧住一切，可以講到一方。
十方世界都是這位主方神所住之處。他住在十方世界作什麼呢？是不是希望人給他燒點香，上點供，叩幾個頭，來恭敬他嗎？不是的。他得到普徧救護衆生的力量。這種力量，是不是他自己得到呢？不是的。是佛的神力所加被，令他明白這種境界。他得到這種解脫門。
這種境界和解脫門，是佛無量法門中的一部分。所以他得到普徧的救護力。這個救護力是普徧的，沒有選擇，沒有分別。不是說，這個衆生給我燒香上供又叩頭，我就救護他。那個衆生不向我叩頭，不恭敬我，我就不去救護他，不是這樣，而是普徧的。不論供養不供養，只要衆生有災難，這個主方神就來救護你。無論有災難或無災難，他都來救護衆生。如有災難的可以消災免難，沒有災難的可以令災難不現前。
總之，已發生災難的衆生，他也來救護。將要發生災難的衆生，他也來救護。未發生災難的衆生，他也來救護。所以叫普徧救護力。他不分別善惡的衆生，也不選擇善惡的衆生，而是平等同時救護，所以叫普救護力解脫門。
普現光明主方神，…
《大方廣佛華嚴經淺釋2》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…