..续本文上一页人认為不可怕，那麼，不妨试试看，究竟可怕不可怕。

【如来慈愍為出兴】：我们这些众生，都被如来惯坏了。好像慈爱的母亲，小孩子哭了，妈妈就说：「寳寳不要哭，妈妈给你糖吃」。众生在这世界作怪，搞得天翻地覆。忽然而天，忽然而地，忽然而人，忽然而鬼，忽然而修罗，忽然而畜生，这样来游戏於六道中，在轮廻里头出头没而不知囘家。如果在常寂光净土等著，等了很久也不见囘来，所以就来到我们的世界上。到我们住的地方来作什麼？慈愍众生，摸摸你的头，摸摸我的头，摸摸他的头，这是摩顶加被，便说：「善男子！善女人！你们快点醒悟吧！不要再贪恋红尘，快点囘到常寂光净土吧！」这是如来慈愍众生，而出兴於世的原因。

佛国土分為四种：①凡圣同居土：就是凡夫和圣人共同居住的地方。②方便有餘土：就是声闻和缘觉二乘人所居住的地方。③实报庄严土：就是菩萨所居住的地方。④常寂光净土：就是诸佛所居住的地方。

【此灭怨神能悟喜】：这是能灭怨主夜神，他能悟喜这种境界，而入这种解脱门。

这位主夜神，他已发菩提心，没有自私的思想。不愿意自利，而愿意利他，所以把这种解脱门的境界，又重复说出来，给所有的众生听，每一个众生都要听听这个解脱门。

你愿意进这个解脱门吗？欢迎之至！他愿意进来吗？更无困难。无论谁进来？都没有问题。欢迎人人进来，但愿一切众生同入一切般若波罗密门，欢迎诸位善知识同入般若波罗密门。

佛昔修行為众生　一切愿欲皆令满

由是具成功德相　此现福神之所入

【佛昔修行為众生】：佛就是释迦牟尼佛，也就是十方三世一切佛。因為佛佛道同，一佛就是一切佛，一切佛就是一佛。佛与佛如同光与光一样，光光相合，佛佛相同。

昔就是从前，每位佛在没有成佛之前，叫做昔，或叫往昔。也就是无量劫的时间。

修行就是修眞行道，生生世世都是这样的修行，在没有成佛之前，就是很小的细节也是注意而谨愼，积少成多，慢慢变成大修行。大修行久而久之，就成万德庄严的法身，终於成佛。

修行是自己明白了眞理，觉悟了眞理，还不忘众生，令众生也觉悟。这是自觉觉他的菩萨思想，菩萨有自度度他，自觉觉他，自利利他的三大目标。总之，一切都為众生的利益而利益，绝不為自己的利益而利益。

觉悟有个开始，有个中间，有个最后，也就是自觉、觉他、觉满。最后得到觉行圆满了。这时，自觉也圆满了，觉他也圆满了，八万四千法门都修行圆满了。為什麼要这样呢？因為要度众生，所以佛才修行。

佛為什麼无事找事做？已经成佛了，坐在那里接受一切众生的供养，不就好了吗？何必还要救度众生呢？因為佛看一切众生，和自己是一体，所以要度人人都成佛，这是佛的本怀。无论众生如何不听话，但是佛不改变初衷，仍是慈愍众生，救度众生。佛怎样去救度众生呢？在下边说出方法来。

【一切愿欲皆令满】：一切众生心中所欢喜的事情，佛都能令众生遂心满愿，众生的愿望满足了，就会亲近三寳。佛修行的目的，就是想度众生，令众生离开苦海，只要囘头，就到彼岸。

【由是具成功德相】：因為佛要救度众生，所以满众生一切愿。佛自己也得到功德相，什麼功德相？由这个因缘，就具足成就三十二相八十种随形好的庄严妙相，而為人天导师。

这些功德相，都是从往昔修行而成就的。如果有一个法门没有修行圆满，这种庄严功德相也不会圆满。要是这样讲，是不是有相呢？佛是无相的。既然无相，為何还讲功德相？佛要是无相的话，那麼，你又信什麼佛？佛是无相无不相，没有相还集一切相。因為集一切相，其中就包括有功德相。

【此现福神之所入】：这种解脱门，就是示现净福主夜神，他所明瞭而悟入的。

这四句偈颂简单讲完了，详细的道理还没有说尽。华严经的道理是充满法界，每一句偈颂的义理，都充满法界，具足八万四千的行门。所以要详细讲起来，就是尽未来际，也不能把它说完。我只可以说这一点点，再要往多来说，我也不懂了。义理虽然宽广，但是，我的知识有限，不能讲得这样多。

那麼，我為什麼说有那样多的义理呢？就是教你们自己去研究，去发挥，在寳藏里去找。因為这种原因，所以我才讲一点点。但是，每一位听经的人，必须要把这一点点的道理研究明白，就受益匪浅。假设这一点点的道理，都不能明白，那又怎麼能明白无量无边的道理呢？

虽然能说「一為无量，无量為一」。但是，怎样又一為无量？怎样又无量為一？这种道理是教你自己去体验、去领会。好像吃东西，吃了才能饱，不吃就不会饱。吃了之后，才知味道是咸还是甜？在没有吃之前，无法能知道是什麼味道？所以说想要深入经藏，就会智慧如海。要朝於斯，夕於斯，时时钻研，才能得到智慧。

现在我给你们讲一点点的道理，可是你们大家明白了这一点点道理吗？现在採取民主方式，大家用谈话的形式提出问题，大家共同来讨论，或者那一个字没有明白？或者那一句没有明白？或者那个道理不瞭解？不妨提出来，研究研究。不要囫圇吞枣，食而不知其味。

在西游记上有这样一个笑话：猪八戒吃人参果，整个吞在肚中，而不知其味？反而来问他的猴哥哥(孙悟空)说：「你吃人参果是什麼味道？」这虽然是个笑话，但有教育性，有啟发性。希望你们不要囫圇吞枣，要立竿见影。立起竿子，就会见到影子。那位不明白，当下就来问。要是明白的，就不要开口，不明白的，不能不开口，不要假装明白。虽然是一点点的道理，也要彻底明白才行。一定要眞正明白，然后可以不开口。

有人说：「师父从前教明白的人来讲，不明白的人不讲。现在教不明白的人来讲，明白的人不讲，和以前不同了」。你能明白不同，也就明白一点点。我们现在讲经，就是大家共同来研究，最低限度要明白一点点。这样，才没有把今天晚上的时间浪费。

有人感觉我们这样，是浪费时间。其实，人生作什麼不是浪费时间？争名夺利，不是浪费时间吗？现在是分秒必争的时代，表面看来不是浪费时间，爱惜时间，仔细分析起来，还是不是為享受而奔波？我们能共同研究佛法，不管懂不懂，都在这里研究，都没有把寳贵的时间浪费掉。就是讲一句或一字，甚至一句一字不讲，大家能共同聚会在一起，就有无量的功德，总比打妄想好的多，总比去造业强得多。

金山寺有两个比丘，发古怪的愿，要三步一拜，祈祷世界和平。要从三藩市拜到西雅图，约有一千多哩路。果逾(恒具)发这种愿，我不愿意。但是，我也有一个愿，就是万事「ok」，凡是有所求，必有所应。如果不许他去，这是不「ok」。不「ok」就是不圆圆，不圆圆就是不满满。所以万事「ok」只剩下「k」字，「o」字没有了，因為这种关係，好！ok！ok！

果囘要求去护法，果道也要求去护法，二人都发心愿作护法者。我本来就不许可。后来因為他们十分的虔诚，所以准果道(恒由)的要求，满他的愿，作為护法。无论是比丘去护法也好，居士护法也好，总之，都是功德无量。

復次，徧住一切主方神，得普救护力解脱门。

前边的文义还没有讲完，今再继续来讲一讲，所以叫復次。

这位徧住一切主方神。方就是方向。这个方向就是十方，十方是一切众生所住之处。方有一方、四方、八方、十方之分别。现在是徧住一切，可以讲到十方。没有徧住一切，可以讲到一方。

十方世界都是这位主方神所住之处。他住在十方世界作什麼呢？是不是希望人给他烧点香，上点供，叩几个头，来恭敬他吗？不是的。他得到普徧救护众生的力量。这种力量，是不是他自己得到呢？不是的。是佛的神力所加被，令他明白这种境界。他得到这种解脱门。

这种境界和解脱门，是佛无量法门中的一部分。所以他得到普徧的救护力。这个救护力是普徧的，没有选择，没有分别。不是说，这个众生给我烧香上供又叩头，我就救护他。那个众生不向我叩头，不恭敬我，我就不去救护他，不是这样，而是普徧的。不论供养不供养，只要众生有灾难，这个主方神就来救护你。无论有灾难或无灾难，他都来救护众生。如有灾难的可以消灾免难，没有灾难的可以令灾难不现前。

总之，已发生灾难的众生，他也来救护。将要发生灾难的众生，他也来救护。未发生灾难的众生，他也来救护。所以叫普徧救护力。他不分别善恶的众生，也不选择善恶的众生，而是平等同时救护，所以叫普救护力解脱门。

普现光明主方神，…

《大方广佛华严经浅释2》全文未完，请进入下页继续阅读…