..续本文上一页得成辨化一切众生神通业解脱门。

这位普现光明主方神，他的光明能普现於十方，令十方一切众生见到这种光明，就能成就善业，成就净业，成就神通业。成就善业，令一切众生发善心，作十善的功德，修持五戒。成就净业，令一切众生把染业空了，清净的业就有所成就。成就神通业，令一切众生远离愚痴，得到神通智慧。所以说他得到成办化一切众生神通业。

神通业能帮助修道人修菩提道果，能以「所作已办，大事已毕，不受后有」。所应该作的事情已经办好了，所有的事情也都完了，不再沦落到六道轮廻里去受生死。此时得到不生不灭，不垢不净，不增不减的圆满觉果。

这位主方神，他得到这种境界，入这种解脱门。这个解脱门是八万四千法门中之一个法门。无论那个人，只要专心来修这种法门，都可以成就，都可以入这个解脱门。

光行庄严主方神，得破一切暗障生喜乐大光明解脱门。

这位光行庄严主方神，他也是大放光明。主方神多数是愿意放光，因為他们愿住在光明普照的地方。所以这位主方神用光行来庄严诸佛国土。他唯一的长处，是能破除一切暗障。是他自己的力量所破除的吗？不是，乃是依仗佛的大威神力而破除的。

这一切暗障，包括无明、烦恼、贪、瞋、痴等——这些都是黑暗的障碍。他能破除众生的贪瞋痴，而令其生出戒定慧。能破除贪瞋痴，也就是破除烦恼。能生出戒定慧，也就是生出喜乐。假设得到禪悦，而没有戒定慧所生的喜乐，那不是眞喜乐。非得由戒定慧生的喜乐，才是眞正的喜乐。得到眞喜乐，就生大智慧。由戒生定，由定发慧，这种戒定慧修成了，这得到光明，所以叫大光明解脱门。

得到大光明，有了大智慧，自然得到解脱。我们為什麼得不到解脱？这因為我们没有眞正的智慧。这位主方神既把佛这种境界说出来，我们也应该依法修行，也能破除一切暗障，证这种解脱门。

现在是研究经文问题的时间，希望大家提出问题来共同研究，各人发表意见。今天所讲的华严经，有几个不对的地方？有几个对的地方？大家来讨论一番。

讲经文不需要讲太多，要眞正瞭解经义，才能得到法益。要是有不明白的地方？不妨再讲一次，到明白為止。现在大家都有发言权，都有批评的资格。大家应该提出疑问来讨论，一定要把经文的义理发挥尽致，使人人都彻底明白了解，这才不枉我们在这里坐这麼久的时间。

现在有人提出问题。怎样能作神？所谓「聪明正直谓之神」。只要聪明，说话又直，这就是神。神并不是奇奇怪怪，也不是玄玄妙妙的。从阴者就是鬼，从阳者就是神。有黑暗就是鬼，有光明就是神。神不要到外边去找，自己有智慧就是神，自己愚痴就是鬼。愚痴的众生，以贪瞋痴作主，这就是愚痴鬼的众生。聪明的众生，以戒定慧作主，这就是聪明神的众生。

神有多种，一般有山神、土神、天神、地神、草神、树神、风神、雨神、水神、火神等，老子所说的神是谷神，儒家所讲的神是天神。老子曾经这样说过：「谷神不死，是谓元牝。元牝之门，是為天地根」。谷神是天地之外，大气之力。谷神是无死亦无生，所以说谷神不死。元牝就是生天地之间的道路，所以说為天地的根本。你们说神是什麼？就是天地根。

儒家说：「充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知谓之神」。充实而有了光辉，这是大人。大了又起变化，这是圣人。圣人没有骄傲，大而能小，小能能大。这些圣人就是孔老夫子。圣人也不知道了，变化也化不出来了，是这般的不可思议了——这就叫神。你们说神究竟是什麼？要知道这个问题，神是怎样成的？现在不要去研究他，要努力用功修行，等到成了佛，那时候便无所不知，无所不晓。这才是正徧知，而不是邪徧知。那时，上能知无量劫的因缘，下能知无量劫的因缘, 。不要说是个神？什麼都知道了！现在又何必无事找事干？要想知道作神的法门？是不是想要作神？

这位主方神，和刚才说的神不同，不是你的神，也不是我的神，更不是他的神。而是菩萨示现的神。这些法身大士示现為神，来世间教化一切众生。他们本来也是众生，因為修行而成菩萨，為什麼要问众生怎样作神呢？為什麼不去研究，众生怎样作佛？既然知道众生怎样作佛的道理，也就能知道众生怎样作神的道理。因為佛比神高出几万倍，所以这个问题不是问题。

周行不碍主方神，得普现一切处不唐劳解脱门。

这位周行不碍主方神，无论周行到什麼刹土去？都是没有障碍。為什麼？因為他有神通变化的妙用。他能普徧到十方所有国土去教化众生，任劳任怨，不怕辛苦，不怕艰难，只要众生能改恶向善，再劳苦也情愿。菩萨所化现的神，都有慈悲心肠，视众生如眷属，救众生离三界的火宅。这位主方神，他入不唐劳的解脱门。

今天向大家报告一件新闻，关於果逾(恒由)三步一拜的消息，这二人从三藩市开始，一直向西雅图方向拜去，不料拜到路上，果道的裤子破了，破的情形很严重，总不能穿破裤子拜，这样有失威仪。二人研究得不到结论，正在无法可想，无计可施的时候，忽然发现在路中间有条裤子。拾起一看，这条裤子不大不小，不长不短，正是果道所穿的尺寸。你们说怪不怪？谁没有裤子穿？就去三步一拜。我保证一定有裤子穿。

他们贪心很大，没有裤子穿，就放不下。没有裤子拜，岂不更好吗？裸体来拜更有感应力；那麼，南来北往的人，一定注目在观看，这是作什麼？是不是表演脱衣舞？他们生出贪心，拜一拜找一条裤子，拜两拜想找一条裤子，可是找到了，这足以证明他们的贪心不小。希望你们不要因為没有裤子而去三步一拜，那是一个没有出息的人。

永断迷惑主方神，得示现等一切

众生数名号发生功德解脱门。

这位永断迷惑主方神，他永远断绝迷惑。什麼是迷惑？迷就是无所明瞭，什麼也不知道。惑就是疑惑，什麼也不清楚。是的认為非，非的认為是。白的认為黑，黑的认為白。也就是认理不眞，生起迷惑。又可以说以事认為是理，以理认為是事，事理分别不清楚，黑白分别不清楚。甚至人我也分别不清楚。為什麼不清楚？因為生出狐疑的原因，所以不相信任何的事和理。好像狐狸冬天过河一样，他走在氷上，时时怀疑，深恐氷破掉到河里。所以走一步，要听听氷有没有声音，如果有声音的话，便证明氷不坚固，容易掉到河中。这种行為就是狐疑。狐狸善疑，这是怀疑的表现。

在金刚经上说：「断疑生信」。这是说把迷惑断了，就生出信心来，这样就眞正的有了般若智慧。

这位主方神，他能断谁的迷惑呢？能断了众生的迷惑。令众生反迷归觉，捨邪归正，所以他的名字叫永断迷惑主方神。

这位主方神，他得到普徧示现和一切众生数目相等的名号而发生功德的解脱门。也就是佛能普现一切众生数名号，令一切众生都发生菩提功德心。佛令不发菩提心的众生而发菩提心。不是令一个众生髮菩提心，而是令所有的众生皆发菩提心。发菩提心，不是今天修行，今天才发菩提心，而是在无量劫以前就发菩提心。不过，到了现在才生出一种菩提力量，将来就会结菩提的觉果。

有人说：「不是的！我是从某某时候，听到某某经，我就发心信佛」。你能听到经，就是远的菩提因。如果没有远的菩提因，根本就没有法子能听到经。你们看看，这世界上有多少众生没有听到经？有多少众生没有看到佛？没有闻过法？没有覩过僧？这种众生有无量无边之多。那麼，他们是没有发菩提心？是没有种菩提种子吗？他们都已发菩提心，又已经种下菩提种子。可是，好像人蔘一样，如果看到人，就在地下隐藏六十年，过了六十年后，才再度出来。假设看不到它，它每年都会出来。

菩提心也是这样的情形，如果没有遇到魔，它时时刻刻都在发。一旦遇到魔，也要隐藏起来，隐藏多少年？或者隐藏六百年，这是没有一定的。

有人说：「法师你所讲的道理，是在那部经典上所记载的？」这就在我这部经上所记载。你要念我这部经典，就有这一段经文。也许在你那部经典上也会有的。可是你我的经，是不容易念的。

徧游净空主方神，得恒发妙音令听者皆欢喜解脱门。

这位徧游净空主方神，他欢喜普徧流览清净的虚空。因為他爱旅行观光，所以叫徧游净空主方神。

这位主方神，是徧一切处的主方神。他明白佛的境界，是恒常发出微妙的音声。这种妙音也是没有一定的，无论那一类的众生听到了，都能各悦其心，生出欢喜。

现在讲一点微妙不可思议的境界。凡是讲经的法师，都有护法者。有的是诸佛来护法，有的是菩萨来护法，有的是声闻来护法，有的是天人来护…

《大方广佛华严经浅释2》全文未完，请进入下页继续阅读…