..續本文上一頁ign="left">為什麼說沒有分別？因為造什麼樣的業，就受什麼樣的果報。絕不會有錯誤，而是很自然的。衆生不受外力的支配，而受自己的業力來支配自己。那麼，往眞的來說，惡業性本空。既然惡業性本空，那麼，善性也不存在了，所以這叫無差別自在力。這位主方神，他得到這種解脫門。
普觀世業主方神，得觀察一切趣生中種種業解脫門。
這位普觀世業主方神，他能普徧觀察十方世界，一切衆生起惑造業受報的因緣。他用什麼方法來覺悟這一類的衆生，令他們依法修行呢？因為這位主方神是菩薩示現的，所以明白佛的境界。於是他用佛的境界來令衆生覺悟，使衆生修行。
佛的境界是善能觀察一切趣。這個趣是向前去的意思。去什麼地方？或去叁惡道？或去四惡趣？或者升天？或者作人？如是者，不停流不休息，這就叫趣。
這位主方神，他用智慧眼來觀察一切趣中，用智慧光明照破諸惡趣中的黑暗。令有惡業的衆生，反迷歸覺，捨邪從正。那麼，令善業的衆生，使未發菩提心者發菩提心。未種善根的衆生，教他們種善根。已種善根的衆生，教他們善根增長。善根已經增長的衆生，幫助他們善根成熟。已經成熟的衆生，幫助他們得到解脫。這位主方神，他用種種的法，來對治衆生的業。令一切衆生同修般若波羅密門，同證得這種不可思議的境界，同入這種解脫門。
周徧遊覽主方神，得所作事皆究竟，生一切衆生歡喜解脫門。
這位周徧遊覽主方神，他歡喜旅行，到處遊覽、觀光一番。但是他的遊覽和衆生的遊覽不同。衆生要旅行時，首先到領事館簽證，如果領事館不批准，那就別想去遊覽。然後，要買飛機票，或輪船票，或火車票，或汽車票等，要經過很多的手續，才能啟程，抵達目的地。，
這位主方神，想要旅行時，沒有這樣麻煩。眞正的自由，不受任何的限製，想去就去了。沿途一切免費招待，而且特受歡迎。他能盡虛空徧法界去遊覽。他為什麼要遊覽呢？因為他要幫助一切衆生作事。他得到佛的境界，所作的事，都得到究竟，所謂十種波羅密究竟，四種無量心究竟，所以能生一切衆生歡喜，也就是令一切衆生都生歡喜心。歡喜什麼？歡喜得到法的益處。他能令一切事情究竟，所以一切衆生生大歡喜。他入這種解脫門。
現在大家來研究研究這十種波羅密和四種無量心。我記得從一九六八年開始講經。這十種波羅密已經講了叁次，這四種無量心已經講了五次。再把它重新提出來，研究一番。研究佛法要爭先，不要落後。誰記得誰先說，說錯了沒有關係，我們是研究問題。
十波羅密，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智十種。前六種波羅密已經解釋多次，現在只是略釋後邊四種波羅密。
首先我們要知道菩薩為什麼要修十波羅密法呢？因為菩薩的心腸太慈悲，不忍衆生受饑寒之苦，所以要布施。不忍心傷害衆生之生命，所以要持戒。憐愍衆生無知和煩惱，所以要忍辱。要廣度衆生，自求解脫，所以要精進。為求大智慧、大神通，所以要禪定。為領導前五波羅密達到至眞至善至美的境界，所以修般若。這是菩薩修六波羅密的志願。下邊是從般若波羅密裏分出來的四種波羅密。
方便波羅密，就是方便善巧到彼岸。有廻向和拔濟的方便，有不捨不受的方便。願波羅密，就是發願到彼岸。有求菩提願和利樂他人的願。力波羅密，就是力量到彼岸。有修習力、有度化力、有思擇力叁種力量。智波羅密，就是智慧到彼岸，有受用法樂智和成熟有情智兩種智慧。
四無量心，就是慈、悲、喜、捨四種心。修行這四行，物件是一切衆生，所以沒有界限，沒有數量，沒有時間等的分別，所以叫四無量。這四行是發自於自己的心，也就是心甘情願去作這四種事，所以才叫四無量心。
慈無量心：是給一切衆生快樂，不論有緣或無緣，一律都施予快樂，這就是無緣大慈。
悲無量心：是拔一切衆生的痛苦。視衆生受苦，等於自己受苦一樣，所以不管善衆生或是惡衆生，統統拔除其苦，這就是同體大悲。
喜無量心：是遇到行善的衆生，得到快樂的境界。要表示出欣喜，這法門可治嫉妬心，我們不要有幸災樂禍的心理。
捨無量心：是對衆生不生愛憎之心，不起怨親之別，一視同仁。捨去一切而不著相，雖佈施於衆生，但無企圖，所謂「施恩不求報」。
這四種心修到無量的階段，衆生才能恭敬你，相信你。然後，才能感化他們信仰叁寳，皈依叁寳，恭敬叁寳，供奉叁寳，作個虔誠的佛教徒。
修行人，要行十波羅密的法門，再配合四無量心和四攝法，這樣，才能有所成就。否則，一切空談，絕無成就可言。
爾時，徧住一切主方神，承佛威力。普觀一切主方神衆，而說頌言。
在那個時候。是那個時候？就是剛才那位周徧遊覽主方神說完之後的時候。就在這個時候，這位徧住一切主方神，他承仗佛的大威神力，而說這偈頌。
這位神所有的力量，乃是佛所加被的，佛所説明的。佛用大威神力來加持他，所以他才有這樣的智慧，才能普徧觀察一切主方神衆的因緣，用四句偈頌來把前邊長行中的義理，重複表達出來。
現在告訴大家一件事情，善財童子為什麼常常來到我們華嚴法會呢？沒有別的意思，只是，他常來擁護法會，擁護世界華嚴大道場。你能看見善財童子？那就是和善財童子有特殊的因緣。有人說：「我沒有看見善財童子？」因為你的修行功夫還沒有到家，所以你看不見。如果開了五眼，就能看見了。不但能看見，而且還是好朋友。你想要和善財童子作朋友嗎？那麼，就要勇猛精進修行，參禪打坐，心無妄想，就能開悟，就能見到善財童子。
如來自在出世間 教化一切諸群生
普示法門令悟入 悉使當成無上智
【如來自在出世間】：佛很自然自在來到娑婆世界五濁惡世中。為什麼？在法華經上說：「佛以一大事因緣，出興於世」。什麼大事？就是生死大事。
【教化一切諸群生】：因為衆生被無明所覆，終日顚倒、起惑、造業、受報，在生死圈中打旋轉，不知求解脫。佛懷著憐愍的心，來到五濁惡世，教化被情欲所迷惑的衆生，趕緊清醒，不要在歧路徘徊，所謂「苦海無邊，囘頭是岸」。囘頭就是修行。修道人，知道路走錯了，就要趕緊往囘走，不可半途而廢，或者將錯就錯，要勤精進，才能到達平坦光明的菩提道。
【普示法門令悟入】：佛普徧指示被情欲所迷的衆生出離苦海的方法，就是八萬四千法門，簡而言之，就是「諸惡莫作、衆善奉行」。和「勤修戒定慧、息滅貪瞋癡」。這是修行的基本法，有了基礎之後，再去行菩薩道，功德圓滿，才能悟入解脫門。
【悉使當成無上智】：如果能這樣，都能令其有成為無上的智慧。也就轉識成智。轉八識成四智。將前五識轉為成所作智，將第六識轉為妙觀察智，將第七識轉為平等性智。將第八識轉為大圓鏡智。
神通無量等衆生 隨其所樂示諸相
見者皆蒙出離苦 此現光神解脫力
【神通無量等衆生】：神通是不可思議的境界，佛有佛的神通，菩薩有菩薩的神通，羅漢有羅漢的神通，天有天的神通，人有人的神通，鬼有鬼的神通，雖然都有神通，但是各不相同。有的是究竟通，有的不是究竟通。
佛是無量無邊的究竟大神通，因為要救度一切衆生，所以有多少衆生，佛就有多少神通。如果佛沒有這樣多的神通，怎能救度衆生呢？衆生無量，佛的神通也無量。以無量神通來教化無量衆生，所以說神通無量等衆生。
現在擧出一個淺顯的例子來說明神通的道理。淺的道理明白了，深的道理自然也會明白了。你們都曉得雷達的功用，是偵察飛機和潛水艇的行動。如果敵機飛到本國境的上空時，在雷達上就立刻發現了。或者敵國的潛水艇來到領海之內，也在雷達上現出來。這就是神通。不過，這是科學神通，也是人造的神通，而不是自然的神通。
佛的神通是自然的，是本有的，不需要按電鈕，是自性本具的。佛的神通是為救度一切衆生。所謂「一切衆生若幹種心、如來悉知悉見」。因為佛和衆生的心，都有雷達網相交，有心電感應的關係，所以佛能知道衆生心中所想的事，一清二楚分毫不錯。這就是神通的作用。
【隨其所樂示諸相】：十方叁世諸佛，隨順衆生所欲樂，所以才示現種種相，令衆生明白一切相。我常對你們說：「見事省事出世間，見事迷事墮塵淪」。如果見到什麼事，便覺悟什麼事——呃：…
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