..续本文上一页ign="left">為什麼说没有分别？因為造什麼样的业，就受什麼样的果报。绝不会有错误，而是很自然的。众生不受外力的支配，而受自己的业力来支配自己。那麼，往眞的来说，恶业性本空。既然恶业性本空，那麼，善性也不存在了，所以这叫无差别自在力。这位主方神，他得到这种解脱门。
普观世业主方神，得观察一切趣生中种种业解脱门。
这位普观世业主方神，他能普徧观察十方世界，一切众生起惑造业受报的因缘。他用什麼方法来觉悟这一类的众生，令他们依法修行呢？因為这位主方神是菩萨示现的，所以明白佛的境界。於是他用佛的境界来令众生觉悟，使众生修行。
佛的境界是善能观察一切趣。这个趣是向前去的意思。去什麼地方？或去三恶道？或去四恶趣？或者升天？或者作人？如是者，不停流不休息，这就叫趣。
这位主方神，他用智慧眼来观察一切趣中，用智慧光明照破诸恶趣中的黑暗。令有恶业的众生，反迷归觉，捨邪从正。那麼，令善业的众生，使未发菩提心者发菩提心。未种善根的众生，教他们种善根。已种善根的众生，教他们善根增长。善根已经增长的众生，帮助他们善根成熟。已经成熟的众生，帮助他们得到解脱。这位主方神，他用种种的法，来对治众生的业。令一切众生同修般若波罗密门，同证得这种不可思议的境界，同入这种解脱门。
周徧游览主方神，得所作事皆究竟，生一切众生欢喜解脱门。
这位周徧游览主方神，他欢喜旅行，到处游览、观光一番。但是他的游览和众生的游览不同。众生要旅行时，首先到领事馆签证，如果领事馆不批准，那就别想去游览。然后，要买飞机票，或轮船票，或火车票，或汽车票等，要经过很多的手续，才能啟程，抵达目的地。，
这位主方神，想要旅行时，没有这样麻烦。眞正的自由，不受任何的限制，想去就去了。沿途一切免费招待，而且特受欢迎。他能尽虚空徧法界去游览。他為什麼要游览呢？因為他要帮助一切众生作事。他得到佛的境界，所作的事，都得到究竟，所谓十种波罗密究竟，四种无量心究竟，所以能生一切众生欢喜，也就是令一切众生都生欢喜心。欢喜什麼？欢喜得到法的益处。他能令一切事情究竟，所以一切众生生大欢喜。他入这种解脱门。
现在大家来研究研究这十种波罗密和四种无量心。我记得从一九六八年开始讲经。这十种波罗密已经讲了三次，这四种无量心已经讲了五次。再把它重新提出来，研究一番。研究佛法要争先，不要落后。谁记得谁先说，说错了没有关係，我们是研究问题。
十波罗密，就是布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若、方便、愿、力、智十种。前六种波罗密已经解释多次，现在只是略释后边四种波罗密。
首先我们要知道菩萨為什麼要修十波罗密法呢？因為菩萨的心肠太慈悲，不忍众生受饥寒之苦，所以要布施。不忍心伤害众生之生命，所以要持戒。怜愍众生无知和烦恼，所以要忍辱。要广度众生，自求解脱，所以要精进。為求大智慧、大神通，所以要禪定。為领导前五波罗密达到至眞至善至美的境界，所以修般若。这是菩萨修六波罗密的志愿。下边是从般若波罗密里分出来的四种波罗密。
方便波罗密，就是方便善巧到彼岸。有廻向和拔济的方便，有不捨不受的方便。愿波罗密，就是发愿到彼岸。有求菩提愿和利乐他人的愿。力波罗密，就是力量到彼岸。有修习力、有度化力、有思择力三种力量。智波罗密，就是智慧到彼岸，有受用法乐智和成熟有情智两种智慧。
四无量心，就是慈、悲、喜、捨四种心。修行这四行，物件是一切众生，所以没有界限，没有数量，没有时间等的分别，所以叫四无量。这四行是发自於自己的心，也就是心甘情愿去作这四种事，所以才叫四无量心。
慈无量心：是给一切众生快乐，不论有缘或无缘，一律都施予快乐，这就是无缘大慈。
悲无量心：是拔一切众生的痛苦。视众生受苦，等於自己受苦一样，所以不管善众生或是恶众生，统统拔除其苦，这就是同体大悲。
喜无量心：是遇到行善的众生，得到快乐的境界。要表示出欣喜，这法门可治嫉妬心，我们不要有幸灾乐祸的心理。
捨无量心：是对众生不生爱憎之心，不起怨亲之别，一视同仁。捨去一切而不著相，虽佈施於众生，但无企图，所谓「施恩不求报」。
这四种心修到无量的阶段，众生才能恭敬你，相信你。然后，才能感化他们信仰三寳，皈依三寳，恭敬三寳，供奉三寳，作个虔诚的佛教徒。
修行人，要行十波罗密的法门，再配合四无量心和四摄法，这样，才能有所成就。否则，一切空谈，绝无成就可言。
尔时，徧住一切主方神，承佛威力。普观一切主方神众，而说颂言。
在那个时候。是那个时候？就是刚才那位周徧游览主方神说完之后的时候。就在这个时候，这位徧住一切主方神，他承仗佛的大威神力，而说这偈颂。
这位神所有的力量，乃是佛所加被的，佛所説明的。佛用大威神力来加持他，所以他才有这样的智慧，才能普徧观察一切主方神众的因缘，用四句偈颂来把前边长行中的义理，重复表达出来。
现在告诉大家一件事情，善财童子為什麼常常来到我们华严法会呢？没有别的意思，只是，他常来拥护法会，拥护世界华严大道场。你能看见善财童子？那就是和善财童子有特殊的因缘。有人说：「我没有看见善财童子？」因為你的修行功夫还没有到家，所以你看不见。如果开了五眼，就能看见了。不但能看见，而且还是好朋友。你想要和善财童子作朋友吗？那麼，就要勇猛精进修行，参禪打坐，心无妄想，就能开悟，就能见到善财童子。
如来自在出世间 教化一切诸群生
普示法门令悟入 悉使当成无上智
【如来自在出世间】：佛很自然自在来到娑婆世界五浊恶世中。為什麼？在法华经上说：「佛以一大事因缘，出兴於世」。什麼大事？就是生死大事。
【教化一切诸群生】：因為众生被无明所覆，终日顚倒、起惑、造业、受报，在生死圈中打旋转，不知求解脱。佛怀著怜愍的心，来到五浊恶世，教化被情欲所迷惑的众生，赶紧清醒，不要在歧路徘徊，所谓「苦海无边，囘头是岸」。囘头就是修行。修道人，知道路走错了，就要赶紧往囘走，不可半途而废，或者将错就错，要勤精进，才能到达平坦光明的菩提道。
【普示法门令悟入】：佛普徧指示被情欲所迷的众生出离苦海的方法，就是八万四千法门，简而言之，就是「诸恶莫作、众善奉行」。和「勤修戒定慧、息灭贪瞋痴」。这是修行的基本法，有了基础之后，再去行菩萨道，功德圆满，才能悟入解脱门。
【悉使当成无上智】：如果能这样，都能令其有成為无上的智慧。也就转识成智。转八识成四智。将前五识转為成所作智，将第六识转為妙观察智，将第七识转為平等性智。将第八识转為大圆镜智。
神通无量等众生 随其所乐示诸相
见者皆蒙出离苦 此现光神解脱力
【神通无量等众生】：神通是不可思议的境界，佛有佛的神通，菩萨有菩萨的神通，罗汉有罗汉的神通，天有天的神通，人有人的神通，鬼有鬼的神通，虽然都有神通，但是各不相同。有的是究竟通，有的不是究竟通。
佛是无量无边的究竟大神通，因為要救度一切众生，所以有多少众生，佛就有多少神通。如果佛没有这样多的神通，怎能救度众生呢？众生无量，佛的神通也无量。以无量神通来教化无量众生，所以说神通无量等众生。
现在擧出一个浅显的例子来说明神通的道理。浅的道理明白了，深的道理自然也会明白了。你们都晓得雷达的功用，是侦察飞机和潜水艇的行动。如果敌机飞到本国境的上空时，在雷达上就立刻发现了。或者敌国的潜水艇来到领海之内，也在雷达上现出来。这就是神通。不过，这是科学神通，也是人造的神通，而不是自然的神通。
佛的神通是自然的，是本有的，不需要按电钮，是自性本具的。佛的神通是為救度一切众生。所谓「一切众生若干种心、如来悉知悉见」。因為佛和众生的心，都有雷达网相交，有心电感应的关係，所以佛能知道众生心中所想的事，一清二楚分毫不错。这就是神通的作用。
【随其所乐示诸相】：十方三世诸佛，随顺众生所欲乐，所以才示现种种相，令众生明白一切相。我常对你们说：「见事省事出世间，见事迷事堕尘沦」。如果见到什麼事，便觉悟什麼事——呃：…
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