..续本文上一页原来如此，这样就明白了，什麼问题都没有了。如果见到什麼事，就糊涂了，就被境界所转，而不能转境界。这样，就要堕落到三恶道里去受苦。

「眼观形色内无有，耳听尘事心不知」。你的心一时清净，一时在灵山。时时清净，时时在灵山。释迦牟尼佛在灵山法会上，仍然在说法，尚未散会。这种境界，是隋朝智者大师所见到的。你能见事省事，也会有这种感应。

因為灵山法会没有散，所以才说随其所乐示诸相。就是示现一切相，一切相就是一切法。能明白一切相，就能明白一切法。

【见者皆蒙出离苦】：你能看见佛，闻到法，开智慧，就是离苦得乐，了生脱死。你要是愚痴，就是在黑暗的地狱里，好像处身在没有灯光的暗室裡一样。如果能点上一支腊浊，就有小小的般若光。这个小般若光，能令你看见字。你应该把心光打开。心光要是打开了，就不需要腊浊，亦不需要电灯，也照样是光明的。这就是得到无上智的境界。得到无上智，就是在黑暗世界里，依然有大光明藏普照。

【此现光神解脱力】：这种境界，是普现光明主方神，他所明瞭的解脱力。

佛於暗障众生海　為现法炬大光明

其光普照无不见　此行庄严之解脱

【佛於暗障众生海】：愚痴的众生太多了，暗障也太多了，多得如大海一般的深广。佛在黑暗业障中，大放光明，令众生囘头看见彼岸。

【為现法炬大光明】：佛怜愍一切众生，為众生而现法炬。法炬就是般若的光明。法炬就是法灯，所谓法灯常明。佛為众生现出，大放光明的般若明灯，也就是佛光普照。

【其光普照无不见】：黑暗就是愚痴，般若就是智慧。众生有智慧，就破除黑暗，黑暗破除了，般若光明便能普照十方一切众生。令一切众生都得到般若的光明，就就是无不见的道理。也就是说，没有一个众生得不到般若光的利益。

【此行庄严之解脱】：这种境界，是光行庄严主方神，他所得到的解脱门。

具足世间种种音　普转*轮无不解

众生听者烦恼灭　此徧往神之所悟

【具足世间种种音】：佛以一音演说法，众生随类各得解。佛的一音就是一切音，一切音就是一音。所以说具足世间种种音。这种种音声，就在佛一音中具足了。

【普转*轮无不解】：佛普徧转大*轮。转*轮就是具足世间种种音。用种种音，种种法来转大*轮。令众生都得悟解，都能得救。

什麼是转*轮？简言之，凡是為佛教事业而努力者，就是转*轮。譬如：讲经说法，翻译经典，整理经典，印刷经典，流通经典，这就是替十方诸佛来转*轮。建立道场，吹大法螺，击大法鼓，这些都是转*轮。

【众生听者烦恼灭】：众生听到这种法音，烦恼就消灭了，无明也破除了。破无明，显法性，就能返本还原认识父母未生以前自己的本来面目。

现在我们问问自己，听华严经不可思议的境界，自己的烦恼消灭了没有？要廻光返照，检讨一番，如果自己的烦恼消灭了，应该更上一层楼，所谓「百尺竿头，更进一步」。要是没有灭，应生大懺悔，要用自己的智慧来把烦恼消灭。这是最要紧的一点。学佛法就是要无烦恼，无烦恼才能开悟，开悟才能有大智慧。超人智慧，也就是神通的妙用。

【此徧往神之所悟】：这种境界，是徧往(周行不碍)主方神，他所悟解的，他所明白的。

一切世间所有名　佛名等彼而出生

悉使众生离痴惑　此断迷神所行处

【一切世间所有名】：一切有情世间的众生，都有自己的名字。有无量无边的众生，就有无量无边的名字。所有名就是包括一切众生的名字。

【佛名等彼而出生】：众生有这样多的名字，佛的名和众生的名一样多，佛出现於世，来教化这样多的众生。

【悉使众生离痴惑】：佛能完全使令一切众生，都脱离愚痴、无明、疑惑。所谓「修道之人心莫疑，疑心若起便涂迷」。修道的人，就要依法去修行，不要起怀疑心。是不是有佛？人家都说有佛，我怎麼没有见到佛？是不是假的？经典是不是佛说的？就生出种种的怀疑心，这是障道因缘。

就有很多人说楞严经是假的，到底是不是假的？且研究看一看。呃：大概是假的。这样，就生疑了。这疑生出来，就认识不清楚。这等於盲人走路一样，不知往南走或是往北走？往东走还是往西走？盲眼的人，因為见不到光明，所以认為一切处都是黑暗的，他自己见不到光明，认為一切人都是和他一样，见不到光明。

怎样能离痴惑呢？因為有痴才有惑，要是没有愚痴就有智慧，就没有惑。所谓「智现惑断，断惑证眞」。惑字讲起来，是有很多很多的意思。有粗惑细惑，有见思惑，有尘沙惑，有无明惑等等，总而言之，有了智慧，就断除一切惑。

【此断迷神所行处】：惑断除智慧就现前，这种境界，是永断迷惑主方神，他所行之处。

若有众生至佛前　得闻如来美妙音

莫不心生大欢喜　徧游虚空悟斯法

【若有众生至佛前】：假设有众生到佛的面前来。作什麼呢？听佛说无上甚深微妙法。

【得闻如来美妙音】：来到佛的前边，恭恭敬敬听佛演说不可思议的美妙法音，得闻之后，就生智慧。

【莫不心生大欢喜】：众生听到佛说法，没有一个众生心中不生大欢喜，得到法喜充满。

【徧游虚空悟斯法】：这位徧游虚空主方神，他了悟佛这种境界，他悟入这种解脱门。

佛於一一剎那中

普雨无边大法雨

悉使众生烦恼灭　此云幢神所了知

【佛於一一剎那中】：一刹那就是很短的时间。佛在一一刹那中作什麼？转大*轮，普大法雨，普度众生。

【普雨无边大法雨】：佛在每一刹那中，恒不休息，不停说法，普雨无边大法雨。在念念中都教化众生，在刹那刹那中都唤醒众生。而不觉得疲倦。

【悉使众生烦恼灭】：佛用般若智慧水，来熄灭无明烦恼火。把众生的烦恼，完全消灭了。

【此云幢神所了知】：这是云幢大音主方神，他所了知的境界，所入的解脱门。

一切世间诸业海　佛悉开示等无异

普使众生除业惑　此髻目神之所了

【一切世间诸业海】：一切有情世间的众生，所造的业障，犹如大海一样，那样的深，那样的广。為什麼有业？因為迷惑，所以才造业。所谓「起惑造业受报」。

【佛悉开示等无异】：众生所造的业如海，所受的报也如海。可是佛还是一再的开示众生。造种种的业，受种种的报。众生各有各的业，受报也各有差别。这是非常平等而公道。种什麼因？就结什麼果。种善因就结善果，种恶因就结恶果。虽然果报不同，是据其所作而定应受的果报。所以说佛悉开示等无异。

【普使众生除业惑】：佛能普徧令一切众生，都把业惑除去了。除去业惑，就得到清净的本体。不把业惑除去，就得不到清净的本体。

【此髻目神之所了】：这种佛境界，就是髻目无乱主方神，他所明瞭的解脱门。

一切智地无有边　一切众生种种心

如来照见悉明瞭　此广大门观世入

【一切智地无有边】：这一切种智地，是无量无边的。这是佛智，这是佛地，这是无上智。无上智就是佛智，没有再比它更高的了。所以说一切智地无有边。

【一切众生种种心】：这种智慧，随机化导，随缘引度，在一切众生心中所现。所谓「千潭有水千潭月，万里无云万里天」。这种智慧是无作的妙智，无作的妙慧。无作就是不需要造作。佛的智慧不需要思想，无论什麼境界来了，都能迎刄而解，又敏捷又迅速。这叫一切智地无有边。

这是大概而谈，若往详细来讲，尽未来际也说不完。因為它是无有边际。怎样说得完呢？所谓「众生若干种心，如来悉知悉见」。怎样知道？因為有无上智。怎能见到？因為有般若眼。

【如来照见…

《大方广佛华严经浅释2》全文未完，请进入下页继续阅读…