..續本文上一頁原來如此，這樣就明白了，什麼問題都沒有了。如果見到什麼事，就糊塗了，就被境界所轉，而不能轉境界。這樣，就要墮落到叁惡道裏去受苦。
「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」。你的心一時清淨，一時在靈山。時時清淨，時時在靈山。釋迦牟尼佛在靈山法會上，仍然在說法，尚未散會。這種境界，是隋朝智者大師所見到的。你能見事省事，也會有這種感應。
因為靈山法會沒有散，所以才說隨其所樂示諸相。就是示現一切相，一切相就是一切法。能明白一切相，就能明白一切法。
【見者皆蒙出離苦】：你能看見佛，聞到法，開智慧，就是離苦得樂，了生脫死。你要是愚癡，就是在黑暗的地獄裏，好像處身在沒有燈光的暗室裡一樣。如果能點上一支臘濁，就有小小的般若光。這個小般若光，能令你看見字。你應該把心光打開。心光要是打開了，就不需要臘濁，亦不需要電燈，也照樣是光明的。這就是得到無上智的境界。得到無上智，就是在黑暗世界裏，依然有大光明藏普照。
【此現光神解脫力】：這種境界，是普現光明主方神，他所明瞭的解脫力。
佛於暗障衆生海 為現法炬大光明
其光普照無不見 此行莊嚴之解脫
【佛於暗障衆生海】：愚癡的衆生太多了，暗障也太多了，多得如大海一般的深廣。佛在黑暗業障中，大放光明，令衆生囘頭看見彼岸。
【為現法炬大光明】：佛憐愍一切衆生，為衆生而現法炬。法炬就是般若的光明。法炬就是法燈，所謂法燈常明。佛為衆生現出，大放光明的般若明燈，也就是佛光普照。
【其光普照無不見】：黑暗就是愚癡，般若就是智慧。衆生有智慧，就破除黑暗，黑暗破除了，般若光明便能普照十方一切衆生。令一切衆生都得到般若的光明，就就是無不見的道理。也就是說，沒有一個衆生得不到般若光的利益。
【此行莊嚴之解脫】：這種境界，是光行莊嚴主方神，他所得到的解脫門。
具足世間種種音 普轉*輪無不解
衆生聽者煩惱滅 此徧往神之所悟
【具足世間種種音】：佛以一音演說法，衆生隨類各得解。佛的一音就是一切音，一切音就是一音。所以說具足世間種種音。這種種音聲，就在佛一音中具足了。
【普轉*輪無不解】：佛普徧轉大*輪。轉*輪就是具足世間種種音。用種種音，種種法來轉大*輪。令衆生都得悟解，都能得救。
什麼是轉*輪？簡言之，凡是為佛教事業而努力者，就是轉*輪。譬如：講經說法，翻譯經典，整理經典，印刷經典，流通經典，這就是替十方諸佛來轉*輪。建立道場，吹大法螺，擊大法鼓，這些都是轉*輪。
【衆生聽者煩惱滅】：衆生聽到這種法音，煩惱就消滅了，無明也破除了。破無明，顯法性，就能返本還原認識父母未生以前自己的本來面目。
現在我們問問自己，聽華嚴經不可思議的境界，自己的煩惱消滅了沒有？要廻光返照，檢討一番，如果自己的煩惱消滅了，應該更上一層樓，所謂「百尺竿頭，更進一步」。要是沒有滅，應生大懺悔，要用自己的智慧來把煩惱消滅。這是最要緊的一點。學佛法就是要無煩惱，無煩惱才能開悟，開悟才能有大智慧。超人智慧，也就是神通的妙用。
【此徧往神之所悟】：這種境界，是徧往(周行不礙)主方神，他所悟解的，他所明白的。
一切世間所有名 佛名等彼而出生
悉使衆生離癡惑 此斷迷神所行處
【一切世間所有名】：一切有情世間的衆生，都有自己的名字。有無量無邊的衆生，就有無量無邊的名字。所有名就是包括一切衆生的名字。
【佛名等彼而出生】：衆生有這樣多的名字，佛的名和衆生的名一樣多，佛出現於世，來教化這樣多的衆生。
【悉使衆生離癡惑】：佛能完全使令一切衆生，都脫離愚癡、無明、疑惑。所謂「修道之人心莫疑，疑心若起便塗迷」。修道的人，就要依法去修行，不要起懷疑心。是不是有佛？人家都說有佛，我怎麼沒有見到佛？是不是假的？經典是不是佛說的？就生出種種的懷疑心，這是障道因緣。
就有很多人說楞嚴經是假的，到底是不是假的？且研究看一看。呃：大概是假的。這樣，就生疑了。這疑生出來，就認識不清楚。這等於盲人走路一樣，不知往南走或是往北走？往東走還是往西走？盲眼的人，因為見不到光明，所以認為一切處都是黑暗的，他自己見不到光明，認為一切人都是和他一樣，見不到光明。
怎樣能離癡惑呢？因為有癡才有惑，要是沒有愚癡就有智慧，就沒有惑。所謂「智現惑斷，斷惑證眞」。惑字講起來，是有很多很多的意思。有粗惑細惑，有見思惑，有塵沙惑，有無明惑等等，總而言之，有了智慧，就斷除一切惑。
【此斷迷神所行處】：惑斷除智慧就現前，這種境界，是永斷迷惑主方神，他所行之處。
若有衆生至佛前 得聞如來美妙音
莫不心生大歡喜 徧遊虛空悟斯法
【若有衆生至佛前】：假設有衆生到佛的面前來。作什麼呢？聽佛說無上甚深微妙法。
【得聞如來美妙音】：來到佛的前邊，恭恭敬敬聽佛演說不可思議的美妙法音，得聞之後，就生智慧。
【莫不心生大歡喜】：衆生聽到佛說法，沒有一個衆生心中不生大歡喜，得到法喜充滿。
【徧遊虛空悟斯法】：這位徧遊虛空主方神，他了悟佛這種境界，他悟入這種解脫門。
佛於一一剎那中
普雨無邊大法雨
悉使衆生煩惱滅 此雲幢神所了知
【佛於一一剎那中】：一刹那就是很短的時間。佛在一一刹那中作什麼？轉大*輪，普大法雨，普度衆生。
【普雨無邊大法雨】：佛在每一刹那中，恒不休息，不停說法，普雨無邊大法雨。在念念中都教化衆生，在刹那刹那中都喚醒衆生。而不覺得疲倦。
【悉使衆生煩惱滅】：佛用般若智慧水，來熄滅無明煩惱火。把衆生的煩惱，完全消滅了。
【此雲幢神所了知】：這是雲幢大音主方神，他所了知的境界，所入的解脫門。
一切世間諸業海 佛悉開示等無異
普使衆生除業惑 此髻目神之所了
【一切世間諸業海】：一切有情世間的衆生，所造的業障，猶如大海一樣，那樣的深，那樣的廣。為什麼有業？因為迷惑，所以才造業。所謂「起惑造業受報」。
【佛悉開示等無異】：衆生所造的業如海，所受的報也如海。可是佛還是一再的開示衆生。造種種的業，受種種的報。衆生各有各的業，受報也各有差別。這是非常平等而公道。種什麼因？就結什麼果。種善因就結善果，種惡因就結惡果。雖然果報不同，是據其所作而定應受的果報。所以說佛悉開示等無異。
【普使衆生除業惑】：佛能普徧令一切衆生，都把業惑除去了。除去業惑，就得到清淨的本體。不把業惑除去，就得不到清淨的本體。
【此髻目神之所了】：這種佛境界，就是髻目無亂主方神，他所明瞭的解脫門。
一切智地無有邊 一切衆生種種心
如來照見悉明瞭 此廣大門觀世入
【一切智地無有邊】：這一切種智地，是無量無邊的。這是佛智，這是佛地，這是無上智。無上智就是佛智，沒有再比它更高的了。所以說一切智地無有邊。
【一切衆生種種心】：這種智慧，隨機化導，隨緣引度，在一切衆生心中所現。所謂「千潭有水千潭月，萬裏無雲萬裏天」。這種智慧是無作的妙智，無作的妙慧。無作就是不需要造作。佛的智慧不需要思想，無論什麼境界來了，都能迎刄而解，又敏捷又迅速。這叫一切智地無有邊。
這是大概而談，若往詳細來講，盡未來際也說不完。因為它是無有邊際。怎樣說得完呢？所謂「衆生若幹種心，如來悉知悉見」。怎樣知道？因為有無上智。怎能見到？因為有般若眼。
【如來照見…
《大方廣佛華嚴經淺釋2》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…