..續本文上一頁悉明了】：佛的智慧眼，能照見一切，完全都明瞭。所謂「無所不知，無所不曉」，統統知道。
【此廣大門觀世入】：這種廣大般若門，是普觀世業主方神，他所了悟而能入的解脫門。
佛於往昔修諸行 無量諸度悉圓滿
大慈哀愍利衆生 此徧遊神之解脫
【佛於往昔修諸行】：佛在往昔無量劫中修一切行門。什麼行門？就是八萬四千行門，所以叫諸行。又可以說是八萬四千行門中的一門，就是這一門。把這一門修成功了，再修那一門。那一門修成功了，再修那一門。所以這個「諸」字，可以當多講，又可以當一講。一字是語助詞，就是這一門。
因為，要是說多了行門，我們就駭怕起來。呃！有那樣多的行門怎樣修呢？我們絕對不能成佛的。不要緊，不要怕！一門一門修，這一門修成了，那一門也成了。為什麼？因為一門就是一切門，一切門就是一門。一通一切通，一切通就是一通。所謂「一法通，百法通」。
在華嚴經上說：「自性如虛空，眞妄在其中，悟徹本來體，一通一切通」。這是說自己的性好像虛空，也有眞也有妄，只要明白本體，自會得一萬事畢。得到一，什麼事情都沒有了。好像吃飯了飯，便什麼都不想吃了。
佛修一切法行，先從什麼地方修起呢？先要從忍辱上來修，所謂「忍是無價寶，人人使不好，要能會用它，萬事皆能了」。我們為什麼放不下？就因為不能忍。
各位要注意！學佛的人，就要學忍。不要像我，教人學忍，自己不能忍，這就是口頭禪，沒有用處。你們雖然是我的弟子，但是不要學我這個法門，要學眞能忍。所謂能忍則安，知足則樂。古人說「忍為高，和為貴」，這都是忍的金玉良言。
為什麼不要學我？因為有狀元的徒弟，沒有狀元的師父。徒弟將來可以成佛，師父還在作鬼，還在餓鬼道中受苦。所以不要跟我學，應該學你自己應該學的。
【無量諸度悉圓滿】：度是什麼？就是波羅密。諸度就是無量無邊的波羅密。波羅密譯為到彼岸。就是從生死的此岸，渡過生死煩惱的中流，達到涅槃的彼岸。這個諸度，就是六度，也是十度，你看那一度好，就修那一度。不要一度不度。一變不變，絕對到不了彼岸，一定要先修一度，這一度度了，再修那一度，慢慢其他各度也修圓滿了。這是和修法門同一樣的道理。一樣修圓滿，樣樣都圓滿了，它們是互相通達，互相資助的，也就是你幫助我，我幫助你，大家合作。你借點我的力量，我借點你的力量。這力量圓滿了，這度也圓滿了，無量無邊的波羅密都修圓滿了。
【大慈哀愍利衆生】：佛用大慈心給衆生樂，用哀愍(大悲)心拔衆生苦。令衆生離苦得樂，令衆生了生脫死，這就是利益衆生。
【此徧遊神之解脫】：這是周徧遊覽主方神，他所得到的解脫首。
復次，淨光普照主空神，得普知諸趣一切衆生心解脫門。
復次就是再說一次，這位淨光普照主空神，他有清淨的光明。這種光明是由般若智慧所現出來的，而能普徧地照耀於十方。
在楞嚴經上說：「舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉」。舜若多是空神，這位空神可以沒有，但是堅固心不能動轉。我深信楞嚴大定，我的堅固心不動轉，這是阿難尊者說的偈讚。
這位主空神，他普徧知道一切諸趣中的衆生心。諸趣就是六道。在這六道中的衆生，在打什麼妄想？他都知道。如果有衆生起了貪心，他就送他一點東西。貪一個銅錢，就給兩個銅錢。為什麼？所謂「欲念入佛智，先以欲鉤牽」，衆生歡喜什麼？就先給他什麼。想要一部佛學辭海，就有人給你送來，完成你的心願。總之，這位主空神，有求必應，可是只滿足善的妄想，而不是惡的妄想。他得到普知一切衆生心的解脫門。
普遊深廣主空神，得普入法界解脫門。
這位普遊深廣主空神，他歡喜旅行，不但普遊世界，而且深廣的到各處去，甚至龍宮也去觀光一番，看看龍王是否在睡覺，誤了行雨之辰？或者等待別龍去行雨，而自己偷懶睡覺呢？所謂龍多事靠，不旱就澇。如果老龍王睡覺，這位主空神便說：「老同參！醒醒吧！你該執行你的任務啦！再睡覺，天下衆生快要餓死了！」。
我說普遊深廣主空神他到龍宮去，不是癡人說夢，而是有根據的。根據什麼？根據他得到普入法界解脫門。法界能包括一切，龍宮就在法界之內，並沒有在法界之外。由此可證，這位主空神他到過龍宮去欣賞風光，並非順口胡說的。
你們大家誰想到龍宮去旅行？先要證得普入法界解脫門。有了這種境界，才能遂心所願，不受一切的限製，來去自如，這位主空神他就入這種解脫門。
金山寺所有的出家人和在家人，都是勇猛精進。因為佛教在西方才開始，需要人開悟，需要人證果。有了開悟的人和證果的人，佛教才容易發揚光大。所以希望比丘和比丘尼努力參禪，志求開悟，以證道果。
現在有兩位比丘發心叁步一拜，為求世界和平無災難。比丘尼不可落人後，因為在這個國家(美國)男女平等。現在是考選開悟和證果的人才，希望大家努力爭取。
現在有位居士提出問題。這位居士不知是優婆塞還是優婆夷？他說：「比丘和比丘尼可以開悟，可以證果。那麼，我們居士就沒有希望嗎？」現在補充說明，優婆塞和優婆夷都有希望，都可以開悟，也可以證果。但是要修行，不修行的話，就是佛親身來教導，也不能成佛。要是誠心修行，佛不來也能成佛，只看你修行不修行，來決定成佛不成佛。
生吉祥風主空神，得了達無邊境界身相解脫門。
這位生吉祥風主空神。吉祥就是什麼都好，沒有壞的。如有壞處就不是吉祥。這位主空神他能生吉祥的風，這風是清淨法而不是染汚法，所以叫吉祥風。
風的種類很多。有狂風、颶風、北風、南風、東風、西風，都不是吉祥的風。徐風、和風、惠風、煖風、都是吉祥風。大舜說：「煖風薰兮，可解吾民之運兮。煖風時兮，可福吾民之財兮」。他說這種煖風很柔和，很舒暢，薰得我的老百姓都沒有脾氣，大家和睦相處。天颳煖風的時候，可以令我的老百姓都有財富。這位帝舜，是中國最孝順的皇帝，也是最民主的皇帝，他是位大菩薩，來教化衆生，來利益衆生。他的一擧一動，都是大公無私。為後世最尊敬最崇拜的皇帝。
有首詩：「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休；煖風薰得遊人醉，直把杭州當汴州」。這是宋朝愛國詩人所作。影射南宋的皇帝偏安在江南，忘了北伐，恢復國土，所以說誤把杭州(南宋的京都、名叫臨安，今之杭州)作汴州(北宋的京都，名叫汴梁，今之開封)。
這首詩也談到風。他說在山的外邊還有青山，在樓的外邊還有樓閣，好像一幅美麗的彩畫。這是形容西湖的景緻。(西湖是唐朝白居易在此為太守時，作為放生池。宋朝蘇東坡又重新修建，至今尚有蘇提勝景。他們二人都是佛教徒。)在西湖這個地方，那些輕歌漫舞的紙醉金迷生活，什麼時候才會休止呢？舒暢柔和的煖風，吹在人們的臉上，非常舒服，把遊人薰得好像喝醉了一般，不知東南西北，以至把杭州也認作汴州，樂而忘返了。這是說南宋皇帝沒有北伐的意志，而陶醉在歌舞中，苟延殘喘，圖一時之安。
現在我們講風字，這個字有很多的名詞。好像風俗、風化、風氣、風情、風月、風水、風土、風雲、風景、風波、風災等等。要想詳細知道，可以查查辭海或辭源，在那裏說得很多。
我們要搧吉祥風於處處。怎樣能生吉祥風呢？你要有清淨的快樂，就是吉祥風；不清淨不快樂，就不是吉祥風，而是狂風暴雨。我們要將和風細雨的吉祥風，周徧法界，令一切衆生在吉祥風中得到利益。
所謂「降如意雨於塵寰」，塵寰到處降如意雨。也就是降如意珠於塵寰。你有你的如意珠，我有我的如意珠。這顆如意珠，圓陀陀光灼灼，都在你我自性裡邊，不必外求。
要盡虛空徧法界，都生出這種吉祥風。搧吉祥風，能把一切災難搧沒有了，能把戾氣搧沒有了。沒有戾氣就有和氣，和氣就是吉祥，戾氣就是厄難。在心經上說：「度一切苦厄」。有苦厄就不吉祥，沒有苦厄就是吉祥。
我們要搧吉祥風於處處，降如意雨於十方——要發這樣的心。如果不搧吉祥風，不降如意雨。那麼，掃帚星(彗星沒有一定的軌道，在太空中橫衝直撞，那個星球遇到它，就被撞的粉碎了，)就來了，現在天空中出現掃帚星，是二千年以來最大的一顆。這顆掃帚最厲害，能毀滅這個地球，能令這個世界天翻地覆，甚至鬧成天在下地在上！誰有這樣的力量？可想而知，掃帚星它有這種的威力。屆時，世界末日眞正到了。
《大方廣佛華嚴經淺釋2》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…