..续本文上一页悉明了】：佛的智慧眼，能照见一切，完全都明瞭。所谓「无所不知，无所不晓」，统统知道。
【此广大门观世入】：这种广大般若门，是普观世业主方神，他所了悟而能入的解脱门。
佛於往昔修诸行 无量诸度悉圆满
大慈哀愍利众生 此徧游神之解脱
【佛於往昔修诸行】：佛在往昔无量劫中修一切行门。什麼行门？就是八万四千行门，所以叫诸行。又可以说是八万四千行门中的一门，就是这一门。把这一门修成功了，再修那一门。那一门修成功了，再修那一门。所以这个「诸」字，可以当多讲，又可以当一讲。一字是语助词，就是这一门。
因為，要是说多了行门，我们就骇怕起来。呃！有那样多的行门怎样修呢？我们绝对不能成佛的。不要紧，不要怕！一门一门修，这一门修成了，那一门也成了。為什麼？因為一门就是一切门，一切门就是一门。一通一切通，一切通就是一通。所谓「一法通，百法通」。
在华严经上说：「自性如虚空，眞妄在其中，悟彻本来体，一通一切通」。这是说自己的性好像虚空，也有眞也有妄，只要明白本体，自会得一万事毕。得到一，什麼事情都没有了。好像吃饭了饭，便什麼都不想吃了。
佛修一切法行，先从什麼地方修起呢？先要从忍辱上来修，所谓「忍是无价宝，人人使不好，要能会用它，万事皆能了」。我们為什麼放不下？就因為不能忍。
各位要注意！学佛的人，就要学忍。不要像我，教人学忍，自己不能忍，这就是口头禪，没有用处。你们虽然是我的弟子，但是不要学我这个法门，要学眞能忍。所谓能忍则安，知足则乐。古人说「忍為高，和為贵」，这都是忍的金玉良言。
為什麼不要学我？因為有状元的徒弟，没有状元的师父。徒弟将来可以成佛，师父还在作鬼，还在饿鬼道中受苦。所以不要跟我学，应该学你自己应该学的。
【无量诸度悉圆满】：度是什麼？就是波罗密。诸度就是无量无边的波罗密。波罗密译為到彼岸。就是从生死的此岸，渡过生死烦恼的中流，达到涅槃的彼岸。这个诸度，就是六度，也是十度，你看那一度好，就修那一度。不要一度不度。一变不变，绝对到不了彼岸，一定要先修一度，这一度度了，再修那一度，慢慢其他各度也修圆满了。这是和修法门同一样的道理。一样修圆满，样样都圆满了，它们是互相通达，互相资助的，也就是你帮助我，我帮助你，大家合作。你借点我的力量，我借点你的力量。这力量圆满了，这度也圆满了，无量无边的波罗密都修圆满了。
【大慈哀愍利众生】：佛用大慈心给众生乐，用哀愍(大悲)心拔众生苦。令众生离苦得乐，令众生了生脱死，这就是利益众生。
【此徧游神之解脱】：这是周徧游览主方神，他所得到的解脱首。
復次，净光普照主空神，得普知诸趣一切众生心解脱门。
復次就是再说一次，这位净光普照主空神，他有清净的光明。这种光明是由般若智慧所现出来的，而能普徧地照耀於十方。
在楞严经上说：「舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转」。舜若多是空神，这位空神可以没有，但是坚固心不能动转。我深信楞严大定，我的坚固心不动转，这是阿难尊者说的偈讚。
这位主空神，他普徧知道一切诸趣中的众生心。诸趣就是六道。在这六道中的众生，在打什麼妄想？他都知道。如果有众生起了贪心，他就送他一点东西。贪一个铜钱，就给两个铜钱。為什麼？所谓「欲念入佛智，先以欲鉤牵」，众生欢喜什麼？就先给他什麼。想要一部佛学辞海，就有人给你送来，完成你的心愿。总之，这位主空神，有求必应，可是只满足善的妄想，而不是恶的妄想。他得到普知一切众生心的解脱门。
普游深广主空神，得普入法界解脱门。
这位普游深广主空神，他欢喜旅行，不但普游世界，而且深广的到各处去，甚至龙宫也去观光一番，看看龙王是否在睡觉，误了行雨之辰？或者等待别龙去行雨，而自己偷懒睡觉呢？所谓龙多事靠，不旱就涝。如果老龙王睡觉，这位主空神便说：「老同参！醒醒吧！你该执行你的任务啦！再睡觉，天下众生快要饿死了！」。
我说普游深广主空神他到龙宫去，不是痴人说梦，而是有根据的。根据什麼？根据他得到普入法界解脱门。法界能包括一切，龙宫就在法界之内，并没有在法界之外。由此可证，这位主空神他到过龙宫去欣赏风光，并非顺口胡说的。
你们大家谁想到龙宫去旅行？先要证得普入法界解脱门。有了这种境界，才能遂心所愿，不受一切的限制，来去自如，这位主空神他就入这种解脱门。
金山寺所有的出家人和在家人，都是勇猛精进。因為佛教在西方才开始，需要人开悟，需要人证果。有了开悟的人和证果的人，佛教才容易发扬光大。所以希望比丘和比丘尼努力参禪，志求开悟，以证道果。
现在有两位比丘发心三步一拜，為求世界和平无灾难。比丘尼不可落人后，因為在这个国家(美国)男女平等。现在是考选开悟和证果的人才，希望大家努力争取。
现在有位居士提出问题。这位居士不知是优婆塞还是优婆夷？他说：「比丘和比丘尼可以开悟，可以证果。那麼，我们居士就没有希望吗？」现在补充说明，优婆塞和优婆夷都有希望，都可以开悟，也可以证果。但是要修行，不修行的话，就是佛亲身来教导，也不能成佛。要是诚心修行，佛不来也能成佛，只看你修行不修行，来决定成佛不成佛。
生吉祥风主空神，得了达无边境界身相解脱门。
这位生吉祥风主空神。吉祥就是什麼都好，没有坏的。如有坏处就不是吉祥。这位主空神他能生吉祥的风，这风是清净法而不是染汚法，所以叫吉祥风。
风的种类很多。有狂风、颶风、北风、南风、东风、西风，都不是吉祥的风。徐风、和风、惠风、煖风、都是吉祥风。大舜说：「煖风薰兮，可解吾民之运兮。煖风时兮，可福吾民之财兮」。他说这种煖风很柔和，很舒畅，薰得我的老百姓都没有脾气，大家和睦相处。天颳煖风的时候，可以令我的老百姓都有财富。这位帝舜，是中国最孝顺的皇帝，也是最民主的皇帝，他是位大菩萨，来教化众生，来利益众生。他的一擧一动，都是大公无私。為后世最尊敬最崇拜的皇帝。
有首诗：「山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休；煖风薰得游人醉，直把杭州当汴州」。这是宋朝爱国诗人所作。影射南宋的皇帝偏安在江南，忘了北伐，恢復国土，所以说误把杭州(南宋的京都、名叫临安，今之杭州)作汴州(北宋的京都，名叫汴梁，今之开封)。
这首诗也谈到风。他说在山的外边还有青山，在楼的外边还有楼阁，好像一幅美丽的彩画。这是形容西湖的景緻。(西湖是唐朝白居易在此為太守时，作為放生池。宋朝苏东坡又重新修建，至今尚有苏提胜景。他们二人都是佛教徒。)在西湖这个地方，那些轻歌漫舞的纸醉金迷生活，什麼时候才会休止呢？舒畅柔和的煖风，吹在人们的脸上，非常舒服，把游人薰得好像喝醉了一般，不知东南西北，以至把杭州也认作汴州，乐而忘返了。这是说南宋皇帝没有北伐的意志，而陶醉在歌舞中，苟延残喘，图一时之安。
现在我们讲风字，这个字有很多的名词。好像风俗、风化、风气、风情、风月、风水、风土、风云、风景、风波、风灾等等。要想详细知道，可以查查辞海或辞源，在那里说得很多。
我们要搧吉祥风於处处。怎样能生吉祥风呢？你要有清净的快乐，就是吉祥风；不清净不快乐，就不是吉祥风，而是狂风暴雨。我们要将和风细雨的吉祥风，周徧法界，令一切众生在吉祥风中得到利益。
所谓「降如意雨於尘寰」，尘寰到处降如意雨。也就是降如意珠於尘寰。你有你的如意珠，我有我的如意珠。这颗如意珠，圆陀陀光灼灼，都在你我自性裡边，不必外求。
要尽虚空徧法界，都生出这种吉祥风。搧吉祥风，能把一切灾难搧没有了，能把戾气搧没有了。没有戾气就有和气，和气就是吉祥，戾气就是厄难。在心经上说：「度一切苦厄」。有苦厄就不吉祥，没有苦厄就是吉祥。
我们要搧吉祥风於处处，降如意雨於十方——要发这样的心。如果不搧吉祥风，不降如意雨。那麼，扫帚星(彗星没有一定的轨道，在太空中横衝直撞，那个星球遇到它，就被撞的粉碎了，)就来了，现在天空中出现扫帚星，是二千年以来最大的一颗。这颗扫帚最厉害，能毁灭这个地球，能令这个世界天翻地覆，甚至闹成天在下地在上！谁有这样的力量？可想而知，扫帚星它有这种的威力。届时，世界末日眞正到了。
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