..續本文上一頁意修，誰就能得到。修道是由小而大，由近而遠，由自而他。一步一步的修。

什麼是不動本處？譬如做了很多工作，但是，心中不覺得疲倦，沒有辛苦疲勞的想法。這就是無功用道。也就是不動本處。本處就是心，心不動就是不動本處。要是心動，就是動本處。

爾時，淨光普照主空神，承佛威力。普觀一切主空神衆，而說頌言。

爾時，究竟指的是那個時候呢？其實是沒有一個時候。如果說是這個時候，這個時候又過去了。在金剛經 上說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」既然叁心了不可得，怎又可以執著一個時候呢？那麼，為什麼經文上說有一個時候呢？經文上的爾時，是因為那時候，有千百億菩薩和神衆及天龍八部等，都來圍繞著佛，大家同時讚歎佛，並沒有前後之分別。可是用文字記載，就有前後的分別，不能同時一筆寫出這樣多的頌言。好像吃東西一樣，要一口一口吃，不能同時一口吃飽了。所以就有前後的次第。本來這個時候，就是當時一切菩薩，一切天王、一切神衆、一切天龍八部，同時來讚歎佛的時候。所以這個時候，沒有前後。再說，這個時候已經過去了，執著那個時候，又有什麼用呢？

這位淨光普照主空神，他有清淨之光，而能普照十方法界，他承著佛的大威神力，能普徧觀察一切主空神衆的因緣，而說出這偈頌來讚歎佛境界。

如來廣大目　清淨如虛空

普見諸衆生　一切悉明了

這四句偈頌是淨光普照主空神，他讚歎佛而說的。這些諸神衆是同時來讚歎佛，同時各說出偈頌。但在紀錄時，就有前後次第的分別。好像我們一般人聚會在一起，大家同時來讚歎一個國或者一個人。甚至對於一件事情，大家同時發言。又好像大家同時讚歎皇帝。皇帝是人王，佛是法王。以人王的道理來譬喩法王的法理。

例如，皇帝出巡，到某地方去，當地老百姓都來朝拜皇帝，大家異口同聲的說：「吾主萬歲，萬萬歲」。無論有多少人？都是同時一齊說出。這是表示恭敬祝賀之意。人一是這樣，法王也是這樣。同時，每位神都用四句偈頌來讚歎佛，就是各人對佛的感想和看法。他們以各自證道的經驗，所得的解脫門，作為讚歎佛的祝詞。

【如來廣大目】：佛有廣大無邊的法眼，能觀察十方法界。

【清淨如虛空】：佛的清淨光明法眼，好像虛空。

【普見諸衆生】：佛的廣大目能普徧觀見一切衆生。

【一切悉明了】：一切衆生起惑造業受報的因緣，佛能清清楚楚地悉見，明明了了地悉知，因而用種種法門來教化一切衆生，令一切衆生離開苦惱，得到快樂。

人有生日的紀念，國有國慶的紀念。逢人的生日，親友來祝壽，大家來唱生日快樂歌。在國慶日，是那一國的國慶，便呼那一國萬歲！世俗的一種慶祝，尚且如此。何況佛成佛了，往昔的弟子，都來讚歡，慶祝佛成道呢？啊！師父成佛了，我們趕快去菩提道場，讚歡一番。因此，有無量菩薩、羅漢、天王、神衆、天龍八部，來圍繞佛，來讚歡佛。

這位淨光普照主空神，他用這四句來讚歎佛。表示他對佛的感想和看法。阿難尊者在結集大方廣佛華嚴經時，把它寫在經典上。我們現在讀誦出來，就明白華嚴經的妙處。偈頌有這樣的多，能通達明了一個偈頌，就可以得到解脫。

佛身大光明　徧照於十方

處處現前住　普遊觀此道

【佛身大光明】：佛身大放光明，徧入法界。佛的智慧光明，也徧入法界。

【徧照於十方】：佛身大光明，普徧照耀於十方一切衆生，令一切衆生得到智慧。

【處處現前住】：每一個衆生，都是這樣的說：「佛現於我的面前，而為我說妙法」。這個道理，好像「月影千江」一樣的情形。一個月光，能普徧影在有水的地方。佛光是普照，凡是衆生，佛光都能照到。除非不是衆生，又當別論。

【普遊觀此道】：這位普遊深廣主空神，他觀察而明白這個道理，他入這種解脫門。

佛身如虛空　無生無所取

無得無自性　吉祥風所見

【佛身如虛空】：佛身好像虛空一樣，是無相的。但是無不相。無相無不相，所以說實相。

【無生無所取】：既然是無生，怎能有所取呢？無生無染，就是吉祥風。

【無得無自性】：也無有得。你說有所得？得個什麼？佛身是沒有自性，像虛空一樣的，虛空也是沒有自性的。

【吉祥風所見】：這種境界，是生吉祥風主空神所見到所明瞭的。

如來無量劫　廣說諸聖道

普滅衆生障　圓光悟此門

【如來無量劫】：如來是佛十號之一，佛在無量劫中，一直到現在。

【廣說諸聖道】：佛永遠廣泛地演說聖人所修的道路，也就是廣說正法。

【普滅衆生障】：普徧令一切衆生的業障消滅。業障滅了，就生出智慧。有了智慧，就可入佛的解脫門。

【圓光悟此門】：這種境界，是圓光主空神所明白，所悟解的法門。

金山寺和國際譯經學院，天天在講華嚴經。不是在金山寺講，就是在國際譯經學院講。好像大江之水，天天流注，沒有間斷。在這個末法時代，佛弟子應做正法的事情。這是我以前所發的願力。我願在末法的時候，維護正法。無論我走到什麼地方？只允許正法存在，不允許末法存在。這是我過去的願力，現在我也發同樣的願力，未來我也發同樣的願力。我的願力，就是把末法剷除。為要續佛慧命，紹隆叁寳，所以講經不絕。

我觀佛往昔　所集菩提行

悉為安世間　妙髻行斯境

【我觀佛往昔】：廣步妙髻主空神說：「我觀察佛在往昔時，生生世世所修的行門。」

【所集菩提行】：佛在無量劫以來，所集聚的菩提行是沒有人可比擬的，乃是無上的行門。

【悉為安世間】：佛為什麼修菩提行呢？完全為使有情世間的衆生，得到安樂。

【妙髻行斯境】：這是廣步妙髻主空神，他所行的境界。

一切衆生界　流轉生死海

佛放滅苦光　無礙神能見

【一切衆生界】：這是包括有情衆生和無情衆生。有情的衆生，是因為無情衆生而有情。無情的衆生，是因為有情衆生而無情。這是互相令人明瞭佛法的道理。所謂諸法從本來，成此寂滅相。因為有一切衆生的緣故，在本來沒有什麼可說的法中，又勉強來說一說。所以說一切衆生界。

【流轉生死海】：我們人在六道輪廻中轉來轉去，不設法出離。這個生死猶如大海一般的寬廣。在生死苦海裏漂來漂去，或流轉到天道，或流轉到人道，乃至地獄道。永遠在這六道中頭出頭沒，而得不到了生脫死。

【佛放滅苦光】：因為衆生太愚癡太苦惱，分別不清楚那個是對？那個是不對的。明明是對的，他說不對。明明是不對的，他說是對——就在這種虛妄不實的境界中轉。轉就是苦惱。所以佛放出一種滅苦的光，令衆生覺悟，令其發離苦得樂的心。

【無礙神能見】：這位無礙光燄主空神，他能見到這種境界，而能入這種解脫門。

清淨功德藏　能為世福田

隨以智開覺　力神於此悟

【清淨功德藏】：什麼是清淨？就是沒有染汚。什麼是功德？就是立功積德，多做有利益衆生的事。所謂善功德：盡做好事就是善；勇敢而為善，就是功。立功多了就是德。善功德的反面，就是罪孽過。不應該做的事而去做，就是罪孽過。好像不應該殺生，你去殺生，這就是罪。不應該邪淫，你去邪淫，這就是孽。有罪有孽就有過。一言以蔽之，修十善就是善功德，造十惡就是罪孽過。

【能為世福田】：佛所立的功是無量無邊，佛所作的德也是無量無邊的。佛清淨功德的寳藏，也是無量無邊。總之，清淨功德就是種福田。

【隨以智開覺】：佛法僧叁寳，就是世間最良好的福田。誰想種福田？就要親近叁寳，供養叁寳、恭敬叁寳、護持叁寳——這是直接了當的捷徑。

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