..续本文上一页意修，谁就能得到。修道是由小而大，由近而远，由自而他。一步一步的修。

什麼是不动本处？譬如做了很多工作，但是，心中不觉得疲倦，没有辛苦疲劳的想法。这就是无功用道。也就是不动本处。本处就是心，心不动就是不动本处。要是心动，就是动本处。

尔时，净光普照主空神，承佛威力。普观一切主空神众，而说颂言。

尔时，究竟指的是那个时候呢？其实是没有一个时候。如果说是这个时候，这个时候又过去了。在金刚经 上说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」既然三心了不可得，怎又可以执著一个时候呢？那麼，為什麼经文上说有一个时候呢？经文上的尔时，是因為那时候，有千百亿菩萨和神众及天龙八部等，都来围绕著佛，大家同时讚叹佛，并没有前后之分别。可是用文字记载，就有前后的分别，不能同时一笔写出这样多的颂言。好像吃东西一样，要一口一口吃，不能同时一口吃饱了。所以就有前后的次第。本来这个时候，就是当时一切菩萨，一切天王、一切神众、一切天龙八部，同时来讚叹佛的时候。所以这个时候，没有前后。再说，这个时候已经过去了，执著那个时候，又有什麼用呢？

这位净光普照主空神，他有清净之光，而能普照十方法界，他承着佛的大威神力，能普徧观察一切主空神众的因缘，而说出这偈颂来讚叹佛境界。

如来广大目　清净如虚空

普见诸众生　一切悉明了

这四句偈颂是净光普照主空神，他讚叹佛而说的。这些诸神众是同时来讚叹佛，同时各说出偈颂。但在纪录时，就有前后次第的分别。好像我们一般人聚会在一起，大家同时来讚叹一个国或者一个人。甚至对於一件事情，大家同时发言。又好像大家同时讚叹皇帝。皇帝是人王，佛是法王。以人王的道理来譬喩法王的法理。

例如，皇帝出巡，到某地方去，当地老百姓都来朝拜皇帝，大家异口同声的说：「吾主万岁，万万岁」。无论有多少人？都是同时一齐说出。这是表示恭敬祝贺之意。人一是这样，法王也是这样。同时，每位神都用四句偈颂来讚叹佛，就是各人对佛的感想和看法。他们以各自证道的经验，所得的解脱门，作為讚叹佛的祝词。

【如来广大目】：佛有广大无边的法眼，能观察十方法界。

【清净如虚空】：佛的清净光明法眼，好像虚空。

【普见诸众生】：佛的广大目能普徧观见一切众生。

【一切悉明了】：一切众生起惑造业受报的因缘，佛能清清楚楚地悉见，明明了了地悉知，因而用种种法门来教化一切众生，令一切众生离开苦恼，得到快乐。

人有生日的纪念，国有国庆的纪念。逢人的生日，亲友来祝寿，大家来唱生日快乐歌。在国庆日，是那一国的国庆，便呼那一国万岁！世俗的一种庆祝，尚且如此。何况佛成佛了，往昔的弟子，都来讚欢，庆祝佛成道呢？啊！师父成佛了，我们赶快去菩提道场，讚欢一番。因此，有无量菩萨、罗汉、天王、神众、天龙八部，来围绕佛，来讚欢佛。

这位净光普照主空神，他用这四句来讚叹佛。表示他对佛的感想和看法。阿难尊者在结集大方广佛华严经时，把它写在经典上。我们现在读诵出来，就明白华严经的妙处。偈颂有这样的多，能通达明了一个偈颂，就可以得到解脱。

佛身大光明　徧照於十方

处处现前住　普游观此道

【佛身大光明】：佛身大放光明，徧入法界。佛的智慧光明，也徧入法界。

【徧照於十方】：佛身大光明，普徧照耀於十方一切众生，令一切众生得到智慧。

【处处现前住】：每一个众生，都是这样的说：「佛现於我的面前，而為我说妙法」。这个道理，好像「月影千江」一样的情形。一个月光，能普徧影在有水的地方。佛光是普照，凡是众生，佛光都能照到。除非不是众生，又当别论。

【普游观此道】：这位普游深广主空神，他观察而明白这个道理，他入这种解脱门。

佛身如虚空　无生无所取

无得无自性　吉祥风所见

【佛身如虚空】：佛身好像虚空一样，是无相的。但是无不相。无相无不相，所以说实相。

【无生无所取】：既然是无生，怎能有所取呢？无生无染，就是吉祥风。

【无得无自性】：也无有得。你说有所得？得个什麼？佛身是没有自性，像虚空一样的，虚空也是没有自性的。

【吉祥风所见】：这种境界，是生吉祥风主空神所见到所明瞭的。

如来无量劫　广说诸圣道

普灭众生障　圆光悟此门

【如来无量劫】：如来是佛十号之一，佛在无量劫中，一直到现在。

【广说诸圣道】：佛永远广泛地演说圣人所修的道路，也就是广说正法。

【普灭众生障】：普徧令一切众生的业障消灭。业障灭了，就生出智慧。有了智慧，就可入佛的解脱门。

【圆光悟此门】：这种境界，是圆光主空神所明白，所悟解的法门。

金山寺和国际译经学院，天天在讲华严经。不是在金山寺讲，就是在国际译经学院讲。好像大江之水，天天流注，没有间断。在这个末法时代，佛弟子应做正法的事情。这是我以前所发的愿力。我愿在末法的时候，维护正法。无论我走到什麼地方？只允许正法存在，不允许末法存在。这是我过去的愿力，现在我也发同样的愿力，未来我也发同样的愿力。我的愿力，就是把末法剷除。為要续佛慧命，绍隆三寳，所以讲经不绝。

我观佛往昔　所集菩提行

悉為安世间　妙髻行斯境

【我观佛往昔】：广步妙髻主空神说：「我观察佛在往昔时，生生世世所修的行门。」

【所集菩提行】：佛在无量劫以来，所集聚的菩提行是没有人可比拟的，乃是无上的行门。

【悉為安世间】：佛為什麼修菩提行呢？完全為使有情世间的众生，得到安乐。

【妙髻行斯境】：这是广步妙髻主空神，他所行的境界。

一切众生界　流转生死海

佛放灭苦光　无碍神能见

【一切众生界】：这是包括有情众生和无情众生。有情的众生，是因為无情众生而有情。无情的众生，是因為有情众生而无情。这是互相令人明瞭佛法的道理。所谓诸法从本来，成此寂灭相。因為有一切众生的缘故，在本来没有什麼可说的法中，又勉强来说一说。所以说一切众生界。

【流转生死海】：我们人在六道轮廻中转来转去，不设法出离。这个生死犹如大海一般的宽广。在生死苦海里漂来漂去，或流转到天道，或流转到人道，乃至地狱道。永远在这六道中头出头没，而得不到了生脱死。

【佛放灭苦光】：因為众生太愚痴太苦恼，分别不清楚那个是对？那个是不对的。明明是对的，他说不对。明明是不对的，他说是对——就在这种虚妄不实的境界中转。转就是苦恼。所以佛放出一种灭苦的光，令众生觉悟，令其发离苦得乐的心。

【无碍神能见】：这位无碍光燄主空神，他能见到这种境界，而能入这种解脱门。

清净功德藏　能為世福田

随以智开觉　力神於此悟

【清净功德藏】：什麼是清净？就是没有染汚。什麼是功德？就是立功积德，多做有利益众生的事。所谓善功德：尽做好事就是善；勇敢而為善，就是功。立功多了就是德。善功德的反面，就是罪孽过。不应该做的事而去做，就是罪孽过。好像不应该杀生，你去杀生，这就是罪。不应该邪淫，你去邪淫，这就是孽。有罪有孽就有过。一言以蔽之，修十善就是善功德，造十恶就是罪孽过。

【能為世福田】：佛所立的功是无量无边，佛所作的德也是无量无边的。佛清净功德的寳藏，也是无量无边。总之，清净功德就是种福田。

【随以智开觉】：佛法僧三寳，就是世间最良好的福田。谁想种福田？就要亲近三寳，供养三寳、恭敬三寳、护持三寳——这是直接了当的捷径。

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