..續本文上一頁你的心。你說，原來我認為法界是很大的，現在變成我的心了，我的心很小的。你方才沒有聽見，這十法界都是現前一念心？你的心怎麼小的？你的心比虛空都大，比天地都大，不過你不會用它。你的心是大而無外，小而無內的，不過你就只知道你有那個小心，像一粒微塵那麼大，那是你境界太小了；你若是境界大，就知道你有大心。
剖裂玄微，昭廓心境，窮理盡性，徹果該因，汪洋沖融，廣大悉備者，其唯《大方廣佛華嚴經》焉。
剖裂玄微：
剖，就是拿刀割開，好像把龍眼——桂圓外邊的殼剖開了。裂，你一剖，它就裂開了。剖裂甚麼呢？剖裂玄微。甚麼叫玄微？玄是玄妙；微是精微。既玄妙又精微，就是這個法界。前面那一段文，是「標擧宗體」。標，標示；擧，擧起來這個宗體。現在這一段文是「別歎能詮」——特別讚歎法界的玄微奧妙，它是太妙了。剖裂玄微，就是把這不可思議的境界給打開了。
昭廓心境：
這個「昭」和「照」差不多意思。不過這個昭是明的意思——明白了。廓是擴大，張開了，張小使大。本來很小的東西，好像扇子合起來很小，張開來就變成很大。又好像傘似的，平時傘很小的，要是下雨天，把它一打開就大了，這叫張開。那麼這裏張開甚麼呢？張開心境。清涼國師知道我們的心境都是很小的，一點就放不下，誰說你好，你抱著這個好就跑；誰說你壞，你就七八家都搬在一起，眉頭都皺了。你看！這種境界怎能修行呢？或者被罵了一頓，就覺得要發神經了；或者被人譭謗一頓，就覺得很不高興。這都是甚麼道理？這是因為沒有昭廓心境，心境太小了。你若能剖裂玄微，昭廓心境，則可窮理盡性。
窮理盡性：
這是《易經》上的句子：「窮理盡性，以至於命。」清涼國師他對《易經》很有研究，這篇序文很多文法，都是從《易經》上拿來的。窮理，窮是沒有，理是玄理，玄妙之理都窮盡了，再沒有比這個更玄妙的了。盡性，儘是了了，了就是沒有了，性也盡到極點。甚麼叫盡性呢？盡人性，盡己性，並兼盡物之性。盡人性，這個人好爬山；那個人好遊泳；那個人喜歡打坐，各有所好，你知道了，這就是盡人性。盡人性，還要盡己性，我已知道別人了，還要知道自己是個甚麼人。我自己是不是一點定力也沒有？是不是一點智慧也沒有？是不是一天到晚想發脾氣，盡不高興？奇怪！誰叫我不高興？甚麼道理？從甚麼地方來的？哦，原來我的無明這麼重。你能體會出這個道理，就就把自己的性也盡了。知道自己了，就不要這麼樣壞了，要往好的路上走，自己給自己做參謀，自己給自己做顧問。那麼人也知道了，自己也知道了，就知道物。茶杯也是個物，是喝茶用的；香爐也是物，是燒香用的，各有所用，各有所長，也都知道了，這叫盡物性。這是窮理盡性。
徹果該因：
徹是通達，該是包括。徹也就是由果就包括因，因也可以通達果，也就是說的因該果海，果徹因源。因該果海——在因地的時候，就包括果地；果徹因源——在果地的時候，就通徹這個因——也就是源頭。這一部經，初發心便成正覺，在這最初一念的發心，就成正覺，就成佛了。所以這叫因該果海，果徹因源，它就是這樣的玄妙。
汪洋沖融
：汪是深的樣子，洋是廣大的樣子。汪可解釋為汪汪，汪汪就是很深很深，不知道有多深，好像海深似的。洋可解釋為洋洋，洋洋是既深且廣，所以說好像大海一樣。沖當「和」字講；融是融通，又可說是圓融或通融。這種《大方廣佛華嚴經》的道理是既深又廣，但是它又和、又通、又圓融，融會貫通。融會就是把它會合在一起；貫通就好像用線把它穿起來一樣，貫而通之。
廣大悉備者
：悉備，是完全充足，沒有欠缺的意思，也就是無欠無餘，不少一點點，也不多一點點，正恰到好處。廣大悉備者，完全具足了。具足甚麼呢？具足變種微妙不可思議的道理。
其唯《大方廣佛華嚴經》焉：
《大方廣佛華嚴經》七個字，是這一部經的名字。經有通名、別名。「大方廣佛華嚴」是別名，是這一部經特別的名字。單單一個「經」字叫通名，一切的經典統統都叫經。例如大家彼此都叫人，中國人、外國人都叫人。這也就是無論這一部經，那一部經都叫經，這是普通的一個名稱。別名——人各有其名，經也各有其名。姓張的，就是張先生；姓李的，就是李先生，這是姓，又有個名字，或者張大，或者李小，這都是別名。
大：甚麼叫大呢？體包虛空，沒有邊際，所以叫大。
方：就是方法。就個方法，也就是佛法。所謂「法門無量」，佛法的法門無窮無盡，深如大海，所以叫方。
廣：就橫豎來講，橫是廣，豎是大，再也沒有比它再廣大的了。這裏也就包括著：用也大、體也大、相也大；用也廣、體也廣、相也廣。這是大方廣叁個字簡單的解釋。
佛：佛是一個大覺悟的人，離覺所覺。甚麼叫離覺呢？天天想要覺悟，沒有離開覺悟；覺悟之後，就離開覺了，離覺所覺，所應覺悟的，他離開了。說那我也離開覺了，我就是佛了，你可以試試看，做一個假佛。佛的智慧朗然普照，離覺所覺，他的智慧比太陽光都光明，普照一切。你若能普照一切，才可以說離覺所覺；你若不能普照一切，那就不能說離覺所覺。
我前幾年遇到一個中國人，自認為自己開悟了，他說：「我以前看佛教的書、道教的書、醫書……所有的書我都看；現在我甚麼書都不看，甚麼書都不需要了。」意思是他滿足了，甚麼智慧都有了。我說：「你現在做甚麼呢？」他說：「我賣酒了。」我說：「哦！難怪你甚麼書都不看，你被酒醉了。」令他很不好意思。開悟不是自己說我已經開悟了，開個甚麼悟呢？怎樣開呢？好像鎖，鎖上了，怎麼開鎖？要有一把鑰匙才能打開。明明是鎖上了，卻說是開了，這是怎麼樣開的？把鎖打爛了，那不算開。不要不講道理，像土匪似的，把人的家玩給破壞了。
華：就是有芳香，甚麼是芳香呢？德行圓滿了，用德行來莊嚴，有一股異香，這叫華。
嚴：是莊嚴，用修行的功德來莊嚴十種身，佛有十種身，叫做嚴。
經：有很多種意思，有湧泉義，又有繩墨義。甚麼叫湧泉義？經就好像地裏湧出的水泉一樣，源源而來。甚麼叫繩墨義？經講種種的規則、方法，令人照著來修行，就好像木匠由墨鬥拉出一條繩來打直線，這叫繩墨義。這條線或者是黑色，或者是白色，無論白色、黑色，都叫繩墨。墨本來是黑色，但白色也可代表白墨。
經又有四種意思：貫、攝、常、法。經從開始到終了，一個字一個字串在一起，就好像念珠穿在一起一樣，這叫貫穿所說義。攝，是攝其所化的機，就好像吸鐵石似的，能吸金屬一樣。例如：有人從紐約來到這裏，參加華嚴佛學講修班，這是經的力量把你攝來的，但你自己不知道。經就像吸鐵石似的，把你從紐約攝到這兒來，這叫攝持。今年暑假班又來了一個老朋友，記得有一次到紐約，他把我送到青年會，幫了我很大的忙。我不會英文，到了紐約，給這位老朋友打電話，他去找青年會，安排我住的地方。那時我找他，現在他來找我了。這是甚麼道理呢？這是被經典攝來的，他說他不相信，不相信但他可來了。常，不不變的，不但現在不變，過去也不變，未來也不變，從一開始到現在始終不變，這叫常。甚麼叫法？法就是所有一切衆生，都遵守這個方法，照這方法去做，所以叫做法。無論你是過去、現在、未來、此方、他方、東方、西方、南方、北方、上方、下方、東南方、西南方、西北方、東北方，十方叁世一切衆生都要依照這個方法來修行，這叫法。
經，本來還有很多的意思，但是我講多了，恐怕你也記不住，或者我已經忘了。有人說法師盡開玩笑，不開玩笑那有那麼多眞話講！你聽的是玩笑，就是玩笑；你聽的是佛法，就是佛法。你若認為沒有甚麼道理，我講的有道理，也沒有道理；你若認為我講的有道理，我就是講得馬馬虎虎，沒有道理，你也覺得不錯，比美國法師講得好一點。經又有七種立題，所有佛說的叁藏十二部一切經典，都不超出這七種立題。
二、別歎能詮
故我世尊，十身初滿，正覺始成，乘願行以彌綸，混虛空為體性，富有萬德，蕩無纖塵。
這一段序文叫「教主難思」。
故我世尊
：故，當「所以」講，所以說我世尊，我世尊就是佛。清涼國師——他稱了「我世尊」，就是我佛。我世尊，可以說是，我將來也可以做世尊，這是一個講法；又可以說，我的世尊釋迦牟尼佛。現在在這一段文上，所應該講的是——我的世尊釋迦牟尼佛。
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