..续本文上一页你的心。你说，原来我认為法界是很大的，现在变成我的心了，我的心很小的。你方才没有听见，这十法界都是现前一念心？你的心怎麼小的？你的心比虚空都大，比天地都大，不过你不会用它。你的心是大而无外，小而无内的，不过你就只知道你有那个小心，像一粒微尘那麼大，那是你境界太小了；你若是境界大，就知道你有大心。
剖裂玄微，昭廓心境，穷理尽性，彻果该因，汪洋冲融，广大悉备者，其唯《大方广佛华严经》焉。
剖裂玄微：
剖，就是拿刀割开，好像把龙眼——桂圆外边的壳剖开了。裂，你一剖，它就裂开了。剖裂甚麼呢？剖裂玄微。甚麼叫玄微？玄是玄妙；微是精微。既玄妙又精微，就是这个法界。前面那一段文，是「标擧宗体」。标，标示；擧，擧起来这个宗体。现在这一段文是「别叹能詮」——特别讚叹法界的玄微奥妙，它是太妙了。剖裂玄微，就是把这不可思议的境界给打开了。
昭廓心境：
这个「昭」和「照」差不多意思。不过这个昭是明的意思——明白了。廓是扩大，张开了，张小使大。本来很小的东西，好像扇子合起来很小，张开来就变成很大。又好像伞似的，平时伞很小的，要是下雨天，把它一打开就大了，这叫张开。那麼这里张开甚麼呢？张开心境。清凉国师知道我们的心境都是很小的，一点就放不下，谁说你好，你抱著这个好就跑；谁说你坏，你就七八家都搬在一起，眉头都皱了。你看！这种境界怎能修行呢？或者被骂了一顿，就觉得要发神经了；或者被人譭谤一顿，就觉得很不高兴。这都是甚麼道理？这是因為没有昭廓心境，心境太小了。你若能剖裂玄微，昭廓心境，则可穷理尽性。
穷理尽性：
这是《易经》上的句子：「穷理尽性，以至於命。」清凉国师他对《易经》很有研究，这篇序文很多文法，都是从《易经》上拿来的。穷理，穷是没有，理是玄理，玄妙之理都穷尽了，再没有比这个更玄妙的了。尽性，儘是了了，了就是没有了，性也尽到极点。甚麼叫尽性呢？尽人性，尽己性，并兼尽物之性。尽人性，这个人好爬山；那个人好游泳；那个人喜欢打坐，各有所好，你知道了，这就是尽人性。尽人性，还要尽己性，我已知道别人了，还要知道自己是个甚麼人。我自己是不是一点定力也没有？是不是一点智慧也没有？是不是一天到晚想发脾气，尽不高兴？奇怪！谁叫我不高兴？甚麼道理？从甚麼地方来的？哦，原来我的无明这麼重。你能体会出这个道理，就就把自己的性也尽了。知道自己了，就不要这麼样坏了，要往好的路上走，自己给自己做参谋，自己给自己做顾问。那麼人也知道了，自己也知道了，就知道物。茶杯也是个物，是喝茶用的；香炉也是物，是烧香用的，各有所用，各有所长，也都知道了，这叫尽物性。这是穷理尽性。
彻果该因：
彻是通达，该是包括。彻也就是由果就包括因，因也可以通达果，也就是说的因该果海，果彻因源。因该果海——在因地的时候，就包括果地；果彻因源——在果地的时候，就通彻这个因——也就是源头。这一部经，初发心便成正觉，在这最初一念的发心，就成正觉，就成佛了。所以这叫因该果海，果彻因源，它就是这样的玄妙。
汪洋冲融
：汪是深的样子，洋是广大的样子。汪可解释為汪汪，汪汪就是很深很深，不知道有多深，好像海深似的。洋可解释為洋洋，洋洋是既深且广，所以说好像大海一样。冲当「和」字讲；融是融通，又可说是圆融或通融。这种《大方广佛华严经》的道理是既深又广，但是它又和、又通、又圆融，融会贯通。融会就是把它会合在一起；贯通就好像用线把它穿起来一样，贯而通之。
广大悉备者
：悉备，是完全充足，没有欠缺的意思，也就是无欠无餘，不少一点点，也不多一点点，正恰到好处。广大悉备者，完全具足了。具足甚麼呢？具足变种微妙不可思议的道理。
其唯《大方广佛华严经》焉：
《大方广佛华严经》七个字，是这一部经的名字。经有通名、别名。「大方广佛华严」是别名，是这一部经特别的名字。单单一个「经」字叫通名，一切的经典统统都叫经。例如大家彼此都叫人，中国人、外国人都叫人。这也就是无论这一部经，那一部经都叫经，这是普通的一个名称。别名——人各有其名，经也各有其名。姓张的，就是张先生；姓李的，就是李先生，这是姓，又有个名字，或者张大，或者李小，这都是别名。
大：甚麼叫大呢？体包虚空，没有边际，所以叫大。
方：就是方法。就个方法，也就是佛法。所谓「法门无量」，佛法的法门无穷无尽，深如大海，所以叫方。
广：就横竖来讲，横是广，竖是大，再也没有比它再广大的了。这里也就包括著：用也大、体也大、相也大；用也广、体也广、相也广。这是大方广三个字简单的解释。
佛：佛是一个大觉悟的人，离觉所觉。甚麼叫离觉呢？天天想要觉悟，没有离开觉悟；觉悟之后，就离开觉了，离觉所觉，所应觉悟的，他离开了。说那我也离开觉了，我就是佛了，你可以试试看，做一个假佛。佛的智慧朗然普照，离觉所觉，他的智慧比太阳光都光明，普照一切。你若能普照一切，才可以说离觉所觉；你若不能普照一切，那就不能说离觉所觉。
我前几年遇到一个中国人，自认為自己开悟了，他说：「我以前看佛教的书、道教的书、医书……所有的书我都看；现在我甚麼书都不看，甚麼书都不需要了。」意思是他满足了，甚麼智慧都有了。我说：「你现在做甚麼呢？」他说：「我卖酒了。」我说：「哦！难怪你甚麼书都不看，你被酒醉了。」令他很不好意思。开悟不是自己说我已经开悟了，开个甚麼悟呢？怎样开呢？好像锁，锁上了，怎麼开锁？要有一把钥匙才能打开。明明是锁上了，却说是开了，这是怎麼样开的？把锁打烂了，那不算开。不要不讲道理，像土匪似的，把人的家玩给破坏了。
华：就是有芳香，甚麼是芳香呢？德行圆满了，用德行来庄严，有一股异香，这叫华。
严：是庄严，用修行的功德来庄严十种身，佛有十种身，叫做严。
经：有很多种意思，有涌泉义，又有绳墨义。甚麼叫涌泉义？经就好像地里涌出的水泉一样，源源而来。甚麼叫绳墨义？经讲种种的规则、方法，令人照著来修行，就好像木匠由墨斗拉出一条绳来打直线，这叫绳墨义。这条线或者是黑色，或者是白色，无论白色、黑色，都叫绳墨。墨本来是黑色，但白色也可代表白墨。
经又有四种意思：贯、摄、常、法。经从开始到终了，一个字一个字串在一起，就好像念珠穿在一起一样，这叫贯穿所说义。摄，是摄其所化的机，就好像吸铁石似的，能吸金属一样。例如：有人从纽约来到这里，参加华严佛学讲修班，这是经的力量把你摄来的，但你自己不知道。经就像吸铁石似的，把你从纽约摄到这儿来，这叫摄持。今年暑假班又来了一个老朋友，记得有一次到纽约，他把我送到青年会，帮了我很大的忙。我不会英文，到了纽约，给这位老朋友打电话，他去找青年会，安排我住的地方。那时我找他，现在他来找我了。这是甚麼道理呢？这是被经典摄来的，他说他不相信，不相信但他可来了。常，不不变的，不但现在不变，过去也不变，未来也不变，从一开始到现在始终不变，这叫常。甚麼叫法？法就是所有一切众生，都遵守这个方法，照这方法去做，所以叫做法。无论你是过去、现在、未来、此方、他方、东方、西方、南方、北方、上方、下方、东南方、西南方、西北方、东北方，十方三世一切众生都要依照这个方法来修行，这叫法。
经，本来还有很多的意思，但是我讲多了，恐怕你也记不住，或者我已经忘了。有人说法师尽开玩笑，不开玩笑那有那麼多眞话讲！你听的是玩笑，就是玩笑；你听的是佛法，就是佛法。你若认為没有甚麼道理，我讲的有道理，也没有道理；你若认為我讲的有道理，我就是讲得马马虎虎，没有道理，你也觉得不错，比美国法师讲得好一点。经又有七种立题，所有佛说的三藏十二部一切经典，都不超出这七种立题。
二、别叹能詮
故我世尊，十身初满，正觉始成，乘愿行以弥纶，混虚空為体性，富有万德，荡无纤尘。
这一段序文叫「教主难思」。
故我世尊
：故，当「所以」讲，所以说我世尊，我世尊就是佛。清凉国师——他称了「我世尊」，就是我佛。我世尊，可以说是，我将来也可以做世尊，这是一个讲法；又可以说，我的世尊释迦牟尼佛。现在在这一段文上，所应该讲的是——我的世尊释迦牟尼佛。
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