..續本文上一頁得出!
參禅人正好念佛，或是由于根機稍鈍，恐怕今生不能大悟，可借彌陀願力，接引往生，這好比祖上于朝廷建有大功，其子孫可以直接做官，不必擔心金榜落第，官位是現成的。
有愚癡人說：“心好就行了，何必一定要念佛。”這是邪知邪見，惑亂世人!古德[12]雲：“冷笑富家翁，營生忙似箭, 囤裏米生蟲，庫中錢爛貫。日裏把秤稱，夜間點燈算。形骸如傀儡，莫教繩索斷。眼光忽落地，追悔有何便。”你如果念佛不生淨土，我墮拔舌地獄[13]。他年淨土花開[14]日，記得娑婆念佛時。
明朝蓮池大師講，世尊說人命在呼吸間。應當以沈痛的心情來相互警策，說：“大衆，我與你今日送走這個僧人，明日送走那個僧人，不知不覺，輪到自身，此時悔恨莫及。必須趕緊念佛，時刻不要放過才好。我見你們虛度光陰，自己也說可惜，對人也說可惜，可是來到堂中估唱[15]時，依然談笑自如，你們是不相信人命在呼吸間呀!”
蓮池大師《骷髅圖說》一篇記載，傅大士說：“漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鍾。縱然金玉滿堂，難免生老病死。任你千般快樂，無常終是到來。惟有徑路修行，但念阿彌陀佛。”大士此語，正所謂“萬般將不去，惟有業隨身”。什麼是“萬般將不去”呢
人生所有的官位金寶，房屋田園，飲食衣服玩物，乃至嬌妻愛子，無常到來，哪一樣是帶得走的
什麼是“惟有業隨身”呢
人一生所造作的各種貪嗔癡罪業，非禮奸淫，任意宰殺。爲子的忤逆父母，當臣的欺瞞君王。盤剝衆生，聚斂財物，陰險刻毒，殘害物命。這種種惡業，無常到來的時侯，總是緊緊跟隨著你。既然如此，若不猛省回頭，改惡修善，洗心念佛，豈不是白白得此人身，虛生浪死！苦啊，苦啊!
我觀察世上的人，個個都好念佛，今分叁等列出：一是極閑的人，應當不分晝夜，一心念佛。二是半閑半忙的人，應當事情辦完，立即念佛。叁是極忙的人，應當忙裏偷閑，以十念法念佛。另外，富貴的人，衣祿豐足，正好念佛。貧窮的人，安分守己，正好念佛。有子孫的人有人接替他做事，正好念佛。無子孫的人，心無牽挂，正好念佛。無病的人，身體康健，正好念佛。有病的人，知道離死不遠，正好念佛。聰明的人，通經達理，正好念佛。愚鈍的人，無雜知見，正好念佛。總而言之，天上人間，四生九有[16]，都應當念佛。奉勸世人，何不趁著這四大[17]假合的身體未成骷髅時，早早念佛。直到“萬般將不去，惟有業隨身”時，懊悔也來不及了啊!
明朝邵武縣知府嚴澄，病後寫給親友的信中說：“我一病不起，幾乎死去，不料死而複生。現在雖然能夠苟延殘喘，哪裏知道今後會怎樣呢？回想過去爲生計而奔忙，簡直就同嚼蠟一樣無味。這一張皮囊，終是要壞的。六塵[18]假合如幻影的心相，何處堅牢
不如換掉凡心，求生淨土。念阿彌陀佛一句，消罪業無邊。姑且奉上勸說文，以表誠意。”
宋朝師子峰如如顔丙《勸修淨業文》說，人都以爲這個身體就是自己，誰相信身體是一切苦的根本!人人都貪戀世間的快樂，卻不知道快樂是痛苦的原因。短暫的一生，很快就過去了，怎麼可能長久在世。這個虛幻的軀體並不堅固，總是要磨滅的。未入胎胞之日，哪有什麼男女之身
只因爲是由地、水、火、風假合而成，也就免不了生、老、病、死、凋殘的痛苦。人生虛浮如水上泡，須臾不久；生命危脆似草頭露，瞬間便無。年紀大的不過六七十歲就死了，短命的大都二叁十歲而早亡。況且遭獸類襲擊，毒蟲傷害，都是突然發生、來不及防備的。還有，房屋倒塌，車輛壓傷，怎麼能夠避免
坑坑窪窪，跌倒的危險，到處不可預料。戰爭、洪水、大火的災禍，何時沒有
又有今日不知明日事，上床別了下床鞋。一口氣接不上來，便成千秋永別。可歎這個身體沒有是處，奈何哪個不被它欺瞞! 筋纏著七尺骨頭，皮裹著一包肉塊。九孔常流不淨，六根[19]充塞無明。毛發齒爪，聚集著一堆塵埃。涕淚唾津，汙穢猶如廁坑。裏面盡是蛆蟲聚會，外頭又招蚊虱交攢。只要沾上一災一疾，都能使人喪命。更有大熱大寒，催人易老。眼被色所牽，引歸餓鬼途中；耳隨聲音而去，墮入阿鼻地獄[20]。口頭吃盡千般味，死後只添幾滴油。此身不值得珍惜，衆人當願出離! 爲什麼癡迷的人還在大逞風流，糊塗的人仍然在顛倒懵懂。還有人在那像骷髅的人頭上，插花戴朵，也有人在臭皮袋邊，帶麝帶香。華麗的外衣罩住了盛滿膿血的口袋，錦羅繡被遮蓋的是屎尿桶。用盡奸心百計，自以爲能萬年長住，不知頭痛眼花，閻羅王派人已來到。更是兩鬓斑白牙損齒落，無常大鬼寄信相尋！
個個戀色貪財，都是失人身的近路。日日飲酒吃肉，無不是種地獄的深根。眼前圖快活一時，身後受苦辛萬劫。一旦命根斷絕，四大風刀[21]解體時，外面手腳抽搐，內裏肝腸痛裂。縱然妻子兒女痛惜，也無法留你。即使骨肉親人滿堂，有誰能替你一死？活著的人空自悲號，死去的不免神識奔馳。眼前茫茫不見光明，舉目孤單全無伴侶。過奈河橋，看見的無不悲傷。入鬼門關，到來的全都淒慘。世上才過七日，陰間押見十殿閻王。陰曹判官手抱案牍不講人情，獄卒持叉無笑臉。平生行善的人，送歸天道、仙道、人道。在世時造惡的，押入湯途、火途、刀途。地獄中大鍋裏的油湯沸騰高如山頭，刀山劍樹其勢如山峰聳立。灌銅汁而遍身肉爛，吞鐵丸而滿口生煙。遭宰割則血肉淋漓，入寒冰地獄則皮膚凍裂。身體碎裂經業風[22]一吹又再複活，生命已盡羅刹[23]一吼又再複生。人間曆經幾春秋，地獄方才一晝夜。
魂魄雖歸鬼界，屍體仍臥棺中，或過叁天五天，或當六月七月，腐爛則生蟲流血，臭穢則熏天熏地，腫脹不堪入目，醜惡實在可怕。匆忙付諸一堆野火，命斷送埋萬裏荒山。往日愛俏佳人，轉眼化爲灰燼。今日荒涼白骨，變作泥堆。從前種種恩愛，到此一切成空。自古英雄，如今何在
淚雨灑時空寂寂，悲風動處冷飕飕。夜深而鬼哭神號，日久而鴉餐鳥啄。荒草畔漫留碑石，綠楊中空挂紙錢。到頭來，人人都免不了這樣的下場，到這裏怎麼還不醒悟!
大家都要明白這個道理，及早回頭。一翻身跳出迷津，彈指間裂開愛網。不要在鬼窟裏找出路，要知道蒲團上有真人[24]。我佛悲憫，垂慈拯救，欲令衆生橫出叁界[25]，特開淨土一門。四十八願[26]宏大深遠，深入人心而接納一切衆生。十萬億佛土似乎遙遠，仗佛力只在須臾間。托身于蓮胎之中，享用自然的衣食。棲息于清淨的國度，免除六道的輪回。是男是女都能修，若智若愚都有份。只要能回光返照，便知本體原無。如果不能學道參禅，也應持齋念佛。真能一心不亂，管教你七日成功。變六賊爲六神通[27]，離八苦爲八自在[28]。《淨土文》中的真言實語可以證明。《往生傳》中的靈異事迹並非虛構。對衆爲大衆宣揚，回家爲一家解說。使處處齊知覺悟，教人人盡免沈淪。上助諸佛轉*輪，下拔衆生離苦海。佛言不信，何言可信! 人道不修，他道難修。莫等一日換了皮，縱有千佛難救你! 火急精進，時不待人。各人都應馬上去辦理這件大事，不要讓此生空過。
明朝有個名叫莊嚴的人，他深通佛理，平常除了衣食所需，其余全部布施給窮人。他曾填詞《滿庭芳》一首：“六十余年，片時春夢，覺來剛熟黃粱(《枕中記》說，盧生在夢中享受榮華富貴。及醒，主人蒸的黃粱還沒有熟。)。浮華幻影，有甚好風光。冷眼輕輕觑破，急翻身、蹬斷絲缰(繩索)。兒孫戲，從他扮演，何必看終場。青山茅一把，殘生活計，別作商量。但隨緣消遣，洗缽焚香。先送心歸極樂，恣逍遙，寶樹清涼。堪悲也！回頭望處，業海正茫茫。”
《淨土晨鍾》記載錢孝直說，自古以來都把叁界中的生死輪回，比喻成牢獄。只要未曾了脫生死，都是叁界牢獄中的囚犯。今天看見身陷監牢的人，呼天救命，無不哀憐他的愚癡，嗤笑他不知早日求生。我也認爲囚犯求生是太晚了，然而比起我們這些人，還算是早的了。死囚秋季問斬，一年之中也不過那一天，而這一天的前後，天天都可以作准備。而我們在叁界獄中，月月可能死，日日可能死。無論老少貴賤，好人惡人，都可能死。若不早作准備，姑且等待那一刻。萬一就在此時，勾符到來，劊子手當面，手忙腳亂，你用什麼去抵擋
袁中郎說：“衆生處于五濁惡世[29]，正如囚犯在牢獄之中。”因爲凡入獄的都是罪人，生于人天道的，也都是業報分段之身[30]。然而罪人入獄，無不時時刻刻希求出離，因爲他知道鐵網牆外，還有一個大安樂世界。如今衆生以煩惱爲本家，以生死爲樂園，不知道大鐵圍山[31]就是我的鐵網圍牆，叁界法場外，各自有家鄉樂土。諸佛慈悲憐憫，爲衆生分別淨土、穢土[32]，指出回家路途。又大建舍宅來安頓他們。簡直就是往來于監獄的門口，爲出獄的犯人修治道路，並長時間在獄外等候，爲他們修飾旅館。如此大恩，何身可報! 經上說：“如來爲一大事因緣，出現于世[33]。”大事，就是生死大事。諸佛既不惜垂手救拔，衆生仍死而不悟，實可悲哀!
從前有一僧人探訪俗時故友，勸他生死事大，及早念佛。這位故友惋謝，並說因爲還有叁件事未了，現在還不能念佛。僧問緣故，他說，雙親的靈柩還沒有安葬，兒女們男婚女嫁的事也還沒有辦完。僧人走後不久，這位友人忽然死去。僧人前來吊唁，作了一首詩說：“吾友名爲張祖留，勸他念佛說叁頭(叁件事)。可憐閻老無分曉，未了叁頭便去勾。”此文雖淺，大可醒世!
錢孝直又說，從貧賤人的角度看待富貴人，見他盛氣淩人，不勝垂涎羨慕，然而當事之人，未必真正快樂。假如君主喜怒無常，侍奉這樣的君主就不勝憂慮。同朝的大臣各懷異志，所憂慮的就是他們的想法。因貪戀官位…
《徑中徑又徑征義譯注》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…