..續本文上一頁不過要像這種性命交關的愛情，恐怕只限于男女之間，別的地方不能夠通用吧。我因此又問道：既限于男女之間，那麼十七八歲的年輕人，和六七十歲的老婆婆，也會發生很深的愛情麼？那人又道：大致都要在少年或中年的時候，彼此才會有愛情發生。到了老年，就講不到什麼愛情不愛情了。我更問道：既是這麼說，一個翩翩的美少年，與一個缺口歪鼻、十不全的醜婦人，就是說年齡相當，也能一見傾心，鬓厮耳磨的和在一塊兒麼？那人便嗫嚅道：這卻很難。要像這一種因緣，恐怕不容易得到。大概彼此面貌，終要過得去才行。我因此就哈哈的笑道：那麼，愛情二字的意義，照邏輯講起來，豈不是淫色二字的代名詞麼？愛情限于男女(案：現應包括同性戀了)，無非是性欲沖動，就是淫。關于年齡美貌就是色。所謂神聖純潔等那些名詞，不過是文過飾非，欺人而已。那人道：也許有別的關系，如性情啊，學問啊，都可以增長兩性間的愛情的。我道：性情學問等，說能增長愛情，本無不可，卻非愛情的主因和動機。不然何必限于男女，何必限于年少貌美，又何至于發生出生入死的大問題呢？故知愛情決定是“淫色”爲本。”並不是故意裝出一副道學先生的臉來，責備任何人。四書五經上說過：“食色性也。飲食男女，人之大欲存焉。”“知好色，則慕少艾。”孔孟也明知淫色二字是任何人所免不掉，故我雖不說他們好，卻也不去講他們的壞。不過最要緊的一句話，就是要識得淫色是個什麼。萬不可被他們瞞了，以致神魂顛倒，弄出喪失性命的事來。因此就有人問道：那麼怎樣才能了解他們呢？我道：只要識得淫究竟是否樂，色究竟是否美，識得了，他們自然顛倒玩弄你不得。我把這兩層意思，慢慢的講來。不過略帶些哲理，請大家平心靜氣，體會一下，千萬不要以爲我在此談玄妙、講道學，心裏厭煩，就不聽了。實則我所講的，都是平常之理，只要你們順著次第聽去，自然很容易明白了。那人道：淫是否樂，色是否美，卻是一個問題；然淫因色有，色解決了，淫也就不難解決，不過色有美醜，是無可否認的。我道：請言其故。他道：無鹽與西施並立，媸妍立辨，人人一般看的，豈可生異議嗎？我道：你以爲西施美麼？究竟美在何處？他道：面美、目美、鼻美，乃至等等無一不美。我道：面美削汝以面，目美挖汝以目，鼻美劓汝以鼻，乃至等等一一割汝，與汝玩供，好麼？他道：不要不要，一一割下了，就不美了！我道：一一既不美，何來總的美？總不是一所成的麼？更有一層，把西施一身分析起來，不就是膚、發、肉、膿、血、爪、甲、尿、糞等麼？在這一些東西裏，那一物具有美性的？他又搖首道：都沒有，一一分了，就不美了。我道：分既不美，人何雲美？人不是分的集體麼？因此可知美性不實，此其一。
同一女子，此人以爲美，他人未必以爲美；他人以爲美，此人也未必以爲美。印度人以爲美，中國人未必以爲美；中國以爲美，西洋人未必以爲美。即以時間論，昔時以爲美，今時未必以爲美；今時以爲美，將來未必以爲美。美因人、因時、因地而異，故知美性不實，此其二。
譬有男女，昔爲情侶，今爲仇人。爲情侶的時候，只見貌美。色美，無一不美；轉瞬之間，成了仇人，惟見人惡、心惡，無一不惡。美又因情感而殊，故知美性不實，此其叁。
美性如果是實，不但人看了以爲美，就是動物看了，也應當以爲美。如水潤火熱，人物同樣感到，但事實卻又不然。莊子不是說的麼：“毛嫱西施，人之所美也，鳥見之則高飛，魚見之則深入，糜鹿視之則決驟。”那些魚鳥等，既不是呆蠢的東西，何以非但不感到美，而且反被美人嚇走了呢？若說物類，沒覺美的可能性，何以魚鳥等，各各自類間，都有性欲的事？然性欲生于美感，蓋由美生愛，由愛生欲，乃一定的程序，人與動物既然一體，那麼物類自然也有感美之可能性(物類飲食男女，貪生惡死，乃至愛護其子，與人無不相同。故知有感美之可能性亦同)。不過他們，只能感到自類的美，而不能覺到異類的美。如同人類，只能覺到人類的美，而不能感到物類的美，這就叫做同類相感的道理。實則易地而觀，人類物類，都沒有什麼美感可言(人類物類既各無美，何以各各自類間，感到有美？這是先天及後天的習氣資發，妄見有美，美性實無)。這種意思，莊子在二千多年前，已經見到。現在的人，自作聰明，反全被蒙了，豈不可笑。故知美性不實，此其四。
美性既屬不實，淫樂更于何有？因淫非美不樂故。所以淫性之空，不言可知。不過在普通人想起來，行淫總是樂的，你要說行淫不樂，他們萬不肯承認，若然追究他們，到底行淫樂在何處？他們午定道：男女交媾便是樂。然非合理之談，既男女交媾便是樂，那麼與殘廢龍鍾老人交，樂麼？與汙穢醜陋人交，樂麼？心中充滿了煩惱，行淫樂麼？恐誰也不能說是樂。非得要年齡相當，兼之貌不醜陋，更沒一點心事，有了這幾些條件，始有淫樂之可言。但是要知道，年齡相當，是年輕樂，不名淫樂。貌不醜陋，是貌美樂，亦非淫樂。沒一點心事，是無心事樂，更不是淫樂了。那麼淫樂，究竟在那裏呢？據此看來，要守在淫的自身上找樂，是無論如何找不到的。那個樂，是因旁的關系而發生的，苟淫自性是樂，應一切時樂，一切境界，無往不樂。何必擇老少美醜，乃至有心事與沒心事呢？如必要待旁的關系而發生樂感，就叫做依他樂(依乎他種關系而有否故)不名自性樂(淫自身找不出什麼樂來)，故知行淫實無有樂。所謂男女交媾便是樂這一句話，不是就錯了麼？
綜合以上兩種理論，可以斷定，淫既非樂，色亦無美，因色之無美，更覺淫之非樂，因淫之非樂，更覺色不是美，二者相互爲因，乃決定之理。古人所謂“名姬豔女，皆同幻化；倚翠偎紅，盡如春夢”，就是這個意思。
淫色既同不實，那麼淫色所産生的愛情更向何處立足呢？愛情既得不到立足點，全然是幻現欺人的東西，回頭來就要問這輩青年男女們究竟爲了什麼而死呢？唉！此等死，真是死得可憐，真是死得可笑，真是死得莫名了！
愛情愛情，您的神通，果然廣大，一向來不曾識得您的真面目，被您蠱惑了無數男女，害死了無數青年，到了如今，才曉得您是一個幻化變現的妖魔罷了！男男女女啊！快醒罷！莫再信愛情爲第二生命的胡說，白白地把自己的名譽生命送掉，還要被人家罵一聲愚癡，譏笑您們意志薄弱。還有一輩喜歡弄筆頭的文人，我也奉勸他們，切勿風流自賞，把愛情提得高高的，信口亂道，誘惑青年，簡直無異誨淫。試問造下了許多業，將來向何處去消，爲之一歎！
我更有一言，奉勸諸位男女青年們，尤當注意。愛情既然是一個幻化的妖魔，完全是淫色的變相，那麼不必再在愛情上胡思亂想，自取煩惱。萬一情不自禁，偶然墮入愛網，切勿以爲某某待我是真心的、專一的這種觀念，就是情死和失戀死的種子。要知道愛情的根本是淫色，淫色既是任何男女間可以發生，所以愛情，也是任何男女間都可以發生。他既會愛我，也會愛別人，因爲流動變化，是淫色的性，亦即是愛情的性。不要說您的才貌富貴，不是世上第一，就說是世上第一，習久了也會生厭。所以“真心”二字，不過口上說說，其實是絕對沒有的。明白了這個道理，那麼愛去愛來，自然不至于爲愛而悲，發生意外的事情。話雖這樣說，可是這種苟且的事，終歸墮落，萬萬行不得。見地超脫的人，知愛情虛幻不實，人心變化無常，所以不肯被任何人惑亂。人看到他，潇灑如仙子，光潔如霜雪，這種人，才稱得第一流人物麼，您們不當學麼？
按現在一輩爲情而死的青年男女，不少懷著一種心理，以爲一死之後，到了冥間，可以常在一塊兒聚樂。可是這種見解，便鑄成大錯。因爲自殺這椿事情，本來是自暴自棄，姑不必去論他。當知道—天生您，不是叫您自殺；父母養育您，也不是叫您自殺；國家保護您，也不是叫您自殺，然而您竟然自殺了，這豈不是違了天，違了父母，更違了國家的意思麼？違天，謂之不敬；違父母，謂之不孝；違了國家，謂之不忠。那有不敬、不孝、不忠的人死了反得受樂，試問天理何在？而且所行的，是暖昧苟且之事，所以這一類自殺的人，死後非但不能相聚一塊兒敘樂，還要罰入枉死城受大苦哩！謀情死的人，可不知深戒嗎？”
這麼長的節錄文字，因爲辯理太妙了，所以盡管遣詞上有年代的因素，而看來有些不習慣，但仍不忍截頭去尾。猶記是去年的事吧！報紙刊載一男二女，手系紅絲線，一起服藥自殺，以爲信此邪說，到陰間去仍可相聚在一起，結果一男一女死亡，獲救的一女尚懷此男的孩子，您知道他(她)們才都是國中乃至國小的孩子啊！邪說害人，即如死時穿紅衣
等，死後可當厲鬼重返人間報仇；又邪書如日本所傳《完全自殺手冊》(當竟筆後不久，十月十二日各大報皆以明顯的版面報導—日本上個月才四人共赴黃泉，而今又有七名十幾到十幾歲的男女集體自殺的新聞。近年來，日本網路上出現許多自殺族相邀一起自殺，並交流自殺的資訊—如何自殺、何處自殺、何時自殺等;而不幸的是—自殺網站推波助瀾地淹及臺灣……。)列上多種自殺死法如燒炭等，乃至教人縱欲等書的作者，您可知日後的果報嗎？！“文以載道”—文字可化人心，開人智慧；今反而邪毒人心，塞人智慧，善惡分判，果報何能逃之呢？
另外，我有一點要敬勸男女，以我自己的經驗及訪問受過情感挫折的男衆，爲何男女在一起就非得吵吵鬧鬧不可？原因何在？竟然在《破壞性情緒管理》第一叁六頁中，西方科學家也有研究的資料顯示，東西方情侶擔憂的同一件事：嫉妒，不喜歡對方花太多時間和別人相處。“嫉妒”應是所有人類的煩惱，在佛教典籍《百法明門論》中明列爲小隨煩惱之一，所謂“妒火中燒”。故男女交往，一旦有第叁者介入，便會引爆…
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