天下太平之根本

　　(印光大師遺教摘錄之二——家庭教育)

　　印光大師著

　　欣厭居士敬輯

　　修淨居士敬錄

　　引言

　　余輯印光大師文妙辟程朱語竟。複從事于家庭教育者，蓋拯世亂之方，厥惟斯二辟程朱文，治之于已然，勉夫上根人也。若夫叁根普被，戒之于未然，則幼須資家庭訓誨，長則自趨良善，免入邪途。否則幼無善教，長陷非類，小之遺害家庭，大則流毒社會。故知靖亂之術，辟程朱爲要，而家庭教育尤更要也。于是複彙錄之。有文同者而不刪削。企閱者受反複勸勖之益，識老人悲願之無涯焉。至其有關世道人心，爲治平之本，法戒若何，臨文自見，此不贅言。所願人人禀家庭善教，國國無兵革紛擾，風雨調順，品類安樂，禮讓興行，世界大同。是則老人爲文之至意，亦余摘錄者之所禱祝也。

　　歲次乙酉阿彌陀佛誕日心依弟子欣厭謹志于上方山之四色華室

　　附言

　　余輯斯錄，略爲次第，自首篇至求子叁要，共十九篇，爲總論。自人未有不願生好兒女者下，共四十篇，爲分論。分論中先二十二篇明教子女之要，次四篇明教子之要，後十四篇明教女之要。而文皆前後互應，未可以所分爲定論也。故不標題，惟于起止處明之耳。

　　家庭教育

　　總論

　　【首篇】世亂極矣，人各望治，不知其本，望亦徒勞，其本所在，及宜知之。家庭母教，乃是賢才蔚起，天下太平之根本。不于此講求，治何可得乎。母教第一是胎教，胎教乃教于秉質之初。凡女人受孕之後，務必居心動念行事，唯誠唯謹，一舉一動，不失于正。尤宜永斷腥葷，日常念佛，令胎兒禀受母之正氣，則其生時，必安樂無苦。所生兒女，必相貌端嚴，性情慈善，天資聰明。

　　及至初開知識，即爲彼說做人之道。如：孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥等，及叁世因果之罪福、六道輪回之轉變。俾彼心中常常有所恐怖，有所懻慕。再另念佛、念觀音，以其增福、增壽、免災、免難。不許說謊話、說是非、打人、罵人。不許遭踐字紙、遭踐五谷、遭踐一切東西。不許亂吃食物；不許與同裏群兒聚戲。稍長，即令熟讀太上感應篇、文昌陰骘文、關帝覺世經，俾知有所師法，有所禁戒。一一爲其略說大意，以爲後來讀書受益之前導。

　　幼時如是，愈讀書愈賢善，不患不到聖賢地位，光宗耀祖也。否則任性憍慣，養成敗類，縱有天姿，亦不知讀書爲學聖賢，則讀的書愈多愈壞。古今大奸大惡之人，皆是有好天資大作用之人。只因伊父母先生，均不知教學聖賢，躬行實踐。教令學文字，爲應世謀利祿之據，其智識之下劣，已到極底。以馴至于演出廢經、廢倫、爭城、爭地、互相殘殺之惡劇。此種禍亂，皆彼父母先生，不知教子弟之道所致。自己縱無大惡，而壞亂世道人心之罪，當與彼子弟同受惡報于永劫矣。

　　吾故曰：「教子爲天下太平之根本，而教女尤要。」以人之幼時，專賴母教。父不能常在家內，母則常不離子。母若賢慧，則所言所行，皆足爲法。見聞已熟，心中已有成規，再加以常常訓誨，則習已成性。如镕金鑄器，模型若好，器決不會不好，以故教女比教子尤爲緊要也。以賢母由賢女而來，若無賢女，何由而有賢母？無賢母，又何由而得賢子女哉？此種極平常之道理，人人皆能爲之。

　　所痛惜者，絕少提倡之人，俾爲母者，唯知溺愛，爲父者亦無善教。及至入塾讀書，爲師者，亦由幼時未聞此義，故亦絕不知讀書爲學聖賢，不教生徒躬行實踐聖賢之道。但只學其文字，以爲謀利祿計。而不知學聖賢有莫大之利益，自己與子孫，生生世世，受用不盡。謀利祿，謀之善，不過現生得小富貴而已謀之不善，現生身敗名裂，子夭孫絕者，比比皆是。

　　人與天地共稱叁才者，以有以先覺覺後覺，繼往聖，開來學之功能，故得此尊稱。若不以學聖學賢爲事，則是行肉走屍，唯知飲食男女之樂，則與禽獸何異？人之一字，尚是冒名，況與天地共稱叁才乎？然人性本善，人皆可以爲堯舜；人皆可以作佛。而不能爲堯舜，不能作佛者，只有性德，無有克己複禮，閑邪存誠，及修戒定慧，斷貪嗔癡之修德耳！此之修德，最初由賢父母師長而啓發之，繼則自己孜孜矻矻，努力修持。雖未能即到堯舜與佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋沒者，已天淵懸殊矣。書雲：「惟聖、罔念作狂；惟狂、克念作聖。」經雲：「迷則佛即衆生；悟則衆生即佛」。幸其爲堯舜、作佛之機在我，有血性漢子，豈肯以此性德，任人欲所锢蔽，永爲沈淪苦海之下愚衆生乎？願世之爲父母、爲師長、爲兒女生徒者，各各勉之，則吾國幸甚！全球幸甚！(印光大師文鈔續編家庭教育爲天下太平之根本發隱)

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　　【二】光常曰：「因果者，釋出世間聖人平治天下，度脫衆生之大權也。」當今之世，若不提倡因果報應，雖佛、菩薩、聖賢俱出于世，亦末如之何矣！又曰：「善教兒女，爲治平之本，而教女尤要。」又曰：「治國平天下之權，女人家操得一大半。」以世少賢人，由于世少賢女，有賢女，則有賢妻賢母矣！有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣！披學堂提倡男女平權，直是不知世務。須知男有男之權，女有女之權。相夫教子，乃女人之天職，其權極大。不于此講究，令女子參政等爲平權，直是不識皂白者之亂統也。(正編與聶雲臺書)

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　　【叁】天地以陰陽二氣，化生萬物。聖人以男女正位，(正位者：素位而行，敦倫盡分之謂也)，建立倫紀。天地之大，人莫能名，而人生其間，蕞爾七尺。其與天地並立爲叁，稱爲叁才者：以其能敦倫盡分，繼往開來，參贊化育，不致天地徒有生物之功，此所以人爲萬物之靈，而獨得至極尊貴之名稱也。傥不本道義，唯以飲食男女之欲是騁，則與禽獸何擇焉？近來世道人心，陷溺已極。一班無知之民，被外界邪說之所蠱惑，競倡廢經廢倫，直欲使舉世之人，與禽獸了無有異而後已。其禍之烈，可謂極矣。推原其故，皆由家庭失教，並不知因果報應之所致也。使其人自受生以來，日受賢父母之善教。並知禍福吉凶，自爲影響，不異種瓜得瓜，種豆得豆。即以勢脅之，令從彼邪說，否則必死，亦當以得盡倫而死爲幸，決不致畏死而苟從也。「天下不治，匹夫有責」，天下治亂之本，在于匹夫匹婦之能盡倫盡分與否。故曰：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」此固一切匹夫匹婦之天職，非獨指有爵位者而言也。而家庭之教，母教最要，以人之性情，資于母者獨多。居胎間禀其氣，幼時則習其儀。其母果賢，所生兒女，斷不至于不肖。譬如镕金鑄器，視其模，即可知其器之良否，豈待出模方始知之哉？國家人才，皆在家庭。傥人各注重家庭教育，則不數十年，賢人蔚起。人心既轉，天心自順，時和年豐，民康物阜，唐虞大同之風，庶可見于今日。是以憂世之士，莫不以提倡因果報應，及家庭教育，爲挽回世道人心之據。(續編石印閨範序)

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　　【四】今世道人心之病深矣，若只逐事而勸谕之。雖亦可以收移風易俗之效，固不如從根本上致力爲得也。所言從根本致力者，即提倡家庭教育，提倡因果報應。俾一切人，各知爲人之道，各盡己分。父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦順、主仁仆忠。果能人各如是，則家門興盛，子孫賢善矣。又須凜福善禍淫，善惡殃慶之說。以之自修，複以之教家人，則家人優入于聖賢之域而不自知。故孔子曰：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」此語非特爲有爵位者言，匹夫匹婦，同一責任。古人所謂：「天下不治，匹夫有責」者，以天下人材，必從家庭中出。家庭有善教，自然子女皆賢善。家庭無善教，子女之有天姿者，習爲狂妄，無天姿者，狎于頑惡，二者皆爲國家社會之蠹。是知家庭教育，乃治國平天下之根本。而因果報應，爲輔助教育之要道。自孩提以至白首，自一己以至社會，自爲人以至爲聖賢，自修身以至平天下，均須依之而得成就。實爲世出世間聖人，平治天下，度脫衆生，成始成終之大權。標本同治，凡聖共遵之大法也。(續編勸世白話文發隱序)

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　　【五】吾常曰：「治國平天下之權，女人家操得一大半。」又曰：「教子爲治平之本，而教女更爲切要。」蓋以世少賢人，由于世少賢母。有賢女，則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母。而其夫與子之不爲賢人者，蓋亦鮮矣。其有欲挽世道而正人心者，當致力于此焉。(正編李母黃太夫人墓志銘)

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　　【六】家庭教育、因果報應，乃現今挽救世道人心之至極要務。若不從此著手，則凡所措置，皆屬枝末，皆可僞爲。唯從小便教以敦倫盡分之道、因果報應之理，則習與性成，及長而不爲賢人者，無是理也。語雲：「天下與亡，匹夫有責！」，匹夫身賤名劣，何得有此責任？須知國家天下，由一人一家而積成。彼有權力者，同室操戈，無權力者，聚黨劫掠，與夫蕩檢踰閑，作奸犯法，只圖暫時之僥幸，不顧後來之禍福者，皆由從小未受賢父母之善教，不知利人即是利己，害人甚于害己，作善者其家必昌，殁而神超善道，作惡者其家必亡，殁而神墮惡道之所致也。使知聲和則響順，形直影端，種瓜則得瓜，種豆則得豆，既造如是因，必感如是果。決不至爲求自己安富尊榮，至令殺人盈城盈野，以及國運危岌，民不聊生也。(中略)光因將挽救人心之要，爲之點出，俾舉世之人，同注重于家庭教育，與因果報應。而家庭教育，母教最要。使賢母從兒女小時，以身率其敦倫盡分之事，又日爲宣說因果報應之理，其兒女決定皆成賢人，又何有越理犯分，傷天損德等行爲乎？所願匹夫匹婦，各任其責，庶可賢人傑出而匪徒革心，禮教興行而天下太平矣！明理達人，當不以吾言爲謬妄也。(正編教誨淺說序)

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　　【七】今欲返亂爲治，若不極力提倡家庭教育，則無從下手。而家庭教育，最初當以敦倫盡分，閑邪…

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