..續本文上一頁，能任事，善文章，弘法度衆不倦，男女皈依者數萬人，著有《香光閣集》二十卷。

　　 【叁】、靈源和尚

　　 靈源和尚(1902~1988)，浙江臨海縣人。師幼年多病，叁歲時頭頸長毒瘤，服百藥仍無效。家母信佛，爲焚香禮佛而虔禱，並日誦觀音聖號，遂感菩薩攝護，瘤漸幹癟，不藥而愈。師由是隨家人笃信佛法。民國二十一年(1932)，師投鼓山禮虛老出家，九月十九日虛老親爲剃度，序于寬印佛慧禅師座下，爲徒孫輩，法名宏妙，字靈源。自是常住鼓山受具戒，習律儀，參禅法，學經綸，並參學諸方。1946年春，虛老于曹溪南華開壇傳戒，師赴戒期隨學。戒期畢，虛老返回雲門興建該寺，師隨往雲門，開山挑土，無役不與。是年，南華寺方丈複仁和尚退居，修圓和尚代理數月又辭，虛老命師接任。時神州不靖，事極艱繁，師不欲勉爲，攝受丈席數月即謙辭，赴香港常住于大嶼山寶蓮寺。

　　 1953年秋，師應南懷瑾居士及基隆佛教講堂普觀法師之請，赴臺弘化。師感于基隆爲國際商港，卻無一座十方叢林，乃于基隆相得一水環山抱之地，開基興建十方大覺寺，曆十年辛勞，終成基隆新興佛刹，其後安居的僧衆亦漸至數十人。爲紹隆佛種，師于1964年、1968年兩次于寺開壇傳授叁壇大戒，共爲518名戒子具戒。

　　 師親嗣虛老，禅教俱通，毗尼清淨，行履嚴謹，惜福儉樸，爲臨濟宗第四十五世法脈傳人。莅臺弘化後，幾乎足不出寺，一心率衆用功參禅，閑暇之余則畫佛菩薩聖像自娛。著有《梵網經集義句解》、《靈源夢話》、《山居雜語》、《淨業綱要》、《心經集注》，以及《佛菩薩聖像畫集》等。師于1988年7月17日在四衆弟子的念佛聲中安詳舍報，世壽87歲，戒臘55夏。師在臺弟子衆多，目前較廣爲人知的有中臺山開山長老惟覺禅師，法鼓山開山長老(惟柔)聖嚴禅師，繼任十方大覺寺方丈的見性法師。他們繼承了虛老的法脈，在紹興佛陀的教法上有著不可限量的貢獻。

　　 【四】、本煥和尚

　　 本煥和尚(1907~2012)，1907年9月21日生于湖北新洲。1930年禮本縣報恩寺傳聖法師剃度。同年四月禮武昌寶通寺持松和尚座下受戒。是年7月，前往揚州高旻寺依止來果禅師參禅，旋爲侍者，五年後請爲維那。1937年，朝禮五臺山入住廣濟茅棚，刺血爲墨，抄寫《楞嚴經》、《地藏經》、《華嚴經·普賢行願品》等經書二十余卷。1942年7月起閉關叁年，叁年中白天閱藏累計四千余卷，晚上放《瑜伽焰口》一千余臺。

　　 1948年，師南下廣東參禮虛老爲師。1949年正月初八，師蒙虛老傳法，爲臨濟宗第四十四世法脈傳人。當年四月初八，虛老委師爲南華方丈並親爲送座。于時局動蕩中，師不負虛老栽培與委托，領衆農禅，努力撐持祖庭，並于1949年、1950年、1953年、1956年組織開壇，敦請虛老回山傳戒。

　　 1958年夏，反右事起，師蒙冤入獄曆15年，身處逆境而道心彌堅。

　　 1980年，師獲平反後，以古稀之年應請爲丹霞山別傳寺方丈，主持重建道場，開禅堂聚衆熏修，禅風之勁，爲諸方禅和子稱道。1986年，師竟虛老未竟之願，至廣州，主持收複重建光孝寺。旋開山深圳弘法寺，主持重建湖北報恩寺、四祖寺、南雄蓮開寺、大雄寺等名刹。師在奮力重建禅宗道場的同時，致力護教安僧，紹隆佛種，多次主持或參與傳戒，並多次應邀赴海外弘法傳禅，著有《禅堂開示》一書。

　　 師率門人悲心救苦，在抗擊非典和汶川赈災等國家危難時貢獻卓著，得到了社會的認可和政府的表彰。本煥長老修行80余載，足迹遍布海內外，行化南北，花開天下，爲闡揚佛法、推廣中華優秀傳統文化做出傑出貢獻，受到海內外佛教信衆的崇敬和愛戴，成就了禅門尊宿的地位。

　　 【五】、佛源和尚

　　 佛源和尚(1923~2009)，湖南桃江莫氏子。18歲，投益陽棲霞寺智輝上人剃度，法名心淨，號真空。方七日，《楞嚴咒》已能背誦。

　　 1951年春，爲求決大事，師南行至廣東雲門禮拜虛老爲師。虛老見而奇之，賜號佛源，留爲侍者，得以晨昏聞法。同年八月初叁，虛老于雲門丈室六祖真身前(49)傳師雲門宗法，賜名妙心，爲雲門宗第十叁世法脈傳人，傳法偈雲：

　　妙心勝德不可量，恺志雄能振宗綱。

　　 佛慈梵暢摩诃衍，源遠流長法海康。(50)

　　 1952年，“雲門事變”中，師爲保護虛老及寺僧，毅然燃指供佛發願，秉受虛老慈命，不惜身命，赴京求助。在李濟深副主席、周恩來總理過問下，厄難得解。同年7月，周恩來總理、李濟深副主席四次電催虛老進京，師隨侍前往，悉心照料虛老起居，記錄法語開示，協助虛老發起成立中國佛教協會，主持和平法會、禅七。

　　 虛老離開雲門寺後，雲門群龍無首。而雲門諸師以時世維艱，需大慧福德方可勝任，皆不肯承命領衆。虛老無奈，乃示監院印開，將合寺諸師名置筒中，在韋馱菩薩前上供祈禱後拈阄，連出叁次者即爲雲門方丈。遂得師名，衆皆歡喜。師臨危受命，于1953年六月初叁韋馱菩薩誕日，晉爲雲門方丈。《虛雲老和尚年譜、法彙》記述：

　　 (虛老)將雲門事，付其徒佛源。佛源，湘籍，性沈毅，能任事，克紹箕業，以師之心爲心，重建祖殿，完成海會塔未竟之功，使雲門于動蕩中複歸安定。連任至今。叁災過後，佛日重光，雲門法運，其複興欤！(51)

　　 然而諸行無常。1958年反右事起，師蒙冤入獄。1961年雖獲釋，仍受勞動監管于南華寺達18年。文革中，六祖、憨山、丹田叁位祖師真身幾被毀，師不顧性命，冒死護藏祖師真身。

　　 1979年，師獲昭雪，旋進京，受聘于中國佛學院教授戒律。

　　 雖飽經滄桑，師未嘗忘記虛老之囑，韋天之托。1982年，師毅辭京城教席，重返雲門，複鳴祖師鍾板于山阿。其時雲門僅余老僧叁人，危房數幢，經像法器蕩然無存。師既歸，日夜籌度，重建殿堂，農禅並舉，率寺僧耕種水田數十畝，果樹千余棵，修竹萬竿；複辦禅堂，每日坐香六支，冬季則五七專精參究；創辦雲門佛學院，培養解行並進的宗門接班人。德感龍天護佑，四衆仰皈，常住雲門依師熏修的僧尼恒盈五百衆。經師半個多世紀堅忍不拔的努力，雲門祖庭終于重現複興。

　　 在駐錫雲門祖庭的同時，師尚應請攝受曹溪南華寺、湖南南嶽祝聖寺、益陽白鹿寺、德山乾明寺等名刹方丈。于斯道場，師皆以臨深履薄的精神，清肅于內，莊嚴于外，禮賢下士，組織農禅、開壇傳戒、興辦法會紹興佛法。並委助門人興複雞足山虛雲寺、梅州千佛塔寺等祖師道場。師爲紹興佛法嘔心瀝血，一生剃度、授戒、傳法、課徒、授皈依者數十萬，爲海衆景仰的當代佛門尊宿。然而，臨終末後一著，師預知化機圓滿，赴禅堂向大衆告駕，仍自謙數十年來沒有照顧好大家，對不起大家，對不起祖師，向大家禮拜磕頭求忏悔，殷囑大衆努力修行，光揚佛法。而後，在門人的念佛聲中安詳舍報于雲門祖庭。門人珍師之教，收集師之法語、開示、詩聯、書法，編印成《佛源老和尚法彙》、《佛源老和尚墨寶選錄》流通。得之者，視爲至寶。

　　 【六】、淨慧和尚

　　 淨慧和尚(1933~至今)，湖北新洲籍。年十五，至武昌叁佛寺剃度。1951年，慕名至廣東雲門禮拜虛老爲師受戒。虛老並未立即答應師受戒之事，而予他一把鋤頭、六斤花生種子去開墾一畝荒地。經過一段時間考察，虛老方允師在雲門受比丘戒。後又蒙虛老慈悲，留爲侍者，言傳身教，並與法兄佛源和尚等同嗣雲門宗法，虛老賜名妙宗，爲雲門宗第十叁世法脈傳人，表信偈雲：

　　妙宗開化佛悲懷，道濟蒼生法界寬。

　　 淨戒嚴持崇勝德，慧命相傳般若燈。(52)

　　 後又承虛老臨濟宗法，名本宗，爲臨濟宗第四十四世法脈傳人，表信偈雲：

　　當年二祖爲心宗，求法忘軀立雪中。

　　 子志若能繼先德，芳名千載自流通。(53)

　　 1956年，中國佛學院成立，由虛老勉勵報考，師成爲該院第一屆學僧，並任班長。

　　 1962年，師將收集到的虛老遺珍，編成《虛雲老和尚法彙續編》。

　　 文革結束後，師回到北京，任中國佛教協會會刊《法音》主編。隨後同時擔任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長；創《禅》刊，任主編；創河北禅學研究所，任所長；創河北佛學院，任院長；曆任趙州柏林寺、北京房山雲居寺、湖北玉泉寺、四祖寺等名刹方丈，主持重建邢臺玉泉寺、湖北老祖寺、蘆花庵等道場。每年舉辦生活禅夏令營，率領廣大青年學禅，深有影響。倡導成立河北省佛教慈善功德會，慈善濟困之外，還設立多處宏德家園爲衆多孤苦學齡兒童提供了完備的生活和讀書條件。

　　 師“宗紹雲門，法傳臨濟”，爲人謙卑，團結、組織協調、教化能力很強，所住持的道場既能保持旺盛的禅林古風，又能將弘法事業開展得轟轟烈烈，並于佛教有智慧的宏觀戰略思維，對教規教務開展多進嘉言(54)，爲海衆所尊仰。

　　 【七】、聖一和尚

　　 聖一和尚(1922年~至今)，廣東新會籍。19歲至香港蓮花山禮信求法師座下剃度。1943年，至曹溪南華寺禮于虛老座下受戒。旋任虛老弟子南華寺方丈複仁和尚之衣缽侍者，兼理財務。不久，遵虛老安排，助理廣東省佛教會事務。1944年，日寇陷韶關，師于炮火中冒著生命危險籌集糧食，以維常住。後雲遊參學弘法于諸方數年。1948年返回香港後，刺血爲墨，血書《金剛經》一部。潛心禅修，參透玄關，頓時不見身心，內外俱寂。1958年叁月，赴雲居山谒見虛老，得承心印，賜名宣玄，爲沩仰宗第九世法脈傳人，表信偈雲：

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